海涅

摘要： 三月,是春天的开始,意味着严冬将离我们远去,草长莺飞的春天即将来临。春天这个浪漫的季节呀,创造生命,唤醒生灵,万里冰霜也变成了风和日丽。春和景明,一碧万顷。诗人海涅曾说:“冬天从这里夺取的,春天会交还给你。”的确,春天除了季节上的意义外,还象征着温暖、盎然和悸动。好像所有优美的形容词,和春天二字搭配起来,都不违和。春天就像被打翻在画布上的颜料,糅合了斑斓绚丽的色彩。嫩草们冒出头,透着生机的绿,显着新生的绿,一眼望去尽是“燕草如碧丝,秦桑低绿技”。花儿们争奇斗艳,红的白的黄的交相辉映,“红酥手,黄滕酒,满城春色宫墙柳”的画面不由自主地浮现在脑海。

摘要： 由海涅诗集《抒情的间奏》中的16首诗歌谱曲而成的艺术歌曲套曲《诗人之恋》,是德奥浪漫主义音乐史上诗乐结合的经典。在海涅的诗歌中,诗人运用个性鲜明的反讽手法,即在对浪漫主义抒情诗歌进行模仿后反转出反浪漫的批判内涵。舒曼运用音乐的手法,在歌曲中为“海涅式反讽”的双重意味与言不由衷提供了对等的呼应。然而,舒曼的诗意构建并不完全忠实于海涅原诗,音乐家前卫的调性布局与旧旋律的断片式插入,折射出浪漫主义反讽的唯心哲学意蕴,形成二重的反讽维度,从而体现出融合且独立的诗乐关系。

摘要： 自古以来,古今中外的诗人骚客都对情感的内涵与意义进行了追问和定义:元好问吟咏道:“问世间情为何物,直教生死相许”,李商隐慨叹道:“深知身在情长在,怅望江头江水声”,汤显祖总结道:“情不知所起,一往而深”。西方的文人也对什么是爱展开了深刻的思考:德国诗人海涅困惑道:“爱情究竟是什么,没有一个人能回答”,英国诗人拜伦对比道:“爱情对男人而言,只是生活的一部分,但对女人而言,却是一生的全部。”

摘要： 本期《BBC音乐》中有一篇颇具分量的访谈,被访者是小提琴家海涅斯(James Ehnes)。这位加拿大小提琴家出身于艺术之家,他的父亲是小号演奏家,母亲是芭蕾演员。尽管跻身于重要的中生代小提琴家的行列,但海涅斯在公众心目中的名气仍然不是很大。然而,同行和相对资深的乐迷是不会忽视这位演奏家的。海涅斯不常在大厂牌录音,他先在加拿大本土品牌灌录唱片,包括巴赫的全套小提琴无伴奏奏鸣曲与组曲,之后又在Chandos与Onyx这些注重品质的公司录音。聆听他的演奏,我们不难发现他的真实水平远比名声高。2020年底,海涅斯又发行了贝多芬第七、第十奏鸣曲的新唱片。

摘要： 老师的电脑中播放着一首帕格尼尼的乐曲,那声音低沉,不紧不慢,环绕着整个教室,忽而听不见,忽而慢慢地放开去,如一条绳索,一圈一圈地解开而去。周围的一切开始虚幻,模糊不清,灯光半明半暗。我似乎在一个宽大的剧院中站立着,在漆金的四面与椅子之间,坐着浅色胡子、神情专注的海涅,他认真地盯着舞台那一束聚光灯下几乎与黑夜融为一体的人影。我顺着他的目光,发现那台上站的正是帕格尼尼本人,黛黑的礼服,苍白的面孔,飘忽的长发与乐曲几乎融为一体。

摘要： 林语堂从1923至1929年译介30首外国诗歌,包括24首德国诗歌、5首波斯诗人莪默诗歌和1首匈牙利诗人裴多菲诗歌.林语堂译介德国诗歌是他自学德语的强烈内在需求、德国诗歌魅力和五四新诗运动的外在推动等因素共同作用的结果;他翻译莪默诗歌与当时已刊发的莪默诗歌中译本的译文质量有关,也是其诗歌不可翻译和随性读书等主张的体现;而他翻译裴多菲的短诗与他和鲁迅的密切交往有很大的关系.林语堂在此时期译介外国诗歌的活动对他的创作、个人生活、思想的转变等方面产生了重要影响,并构成了他在1933年提出系统翻译理论和"忠顺美"翻译标准等的最初理论源头.

摘要： 海涅·阿勒马涅原本是个巴西穷小子,14岁那年,喜欢足球的他在观看一场电视转播时,解说员的一句话改变了他的人生。当时,电视正在转播足球比赛,在罚任意球时,运动员们被要求在球门前禁区内站成一排,但是总也站不齐,海涅听见电视解说员抱怨道:"有没有人现在能找到一种方法,让任意球的人墙能保持在正确的位置呢?"

摘要： 犹太人海涅出生在莱茵地区,虽一度改宗,但犹太性自他出生起就根植在他的生命中。《巴赫拉赫的拉比》是海涅唯一一部描写犹太教及犹太人生活的作品,虽然是未完成的断片,但从中仍然可以看到许多的犹太印记。本文从“反犹主义”兴起后犹太人所遭受的莫须有的罪名,犹太人“隔都化”的居住环境,犹太人遭到迫害和犹太人的精神状况分析19世纪的犹太人在德国所遭受的生存危机。

摘要： 海涅思想上复杂多变,却正确反映出德国的历史与现状;政治上摇摆不定,却毕生与专制政府斗争;信仰上矛盾多元,却积极为无产阶级革命鼓呼.马克思高度赞赏海涅,反映出马克思对海涅复杂性的理解与宽容,表明两人在志趣理想、精神气质以及思想观念等方面的契合,也表征革命与艺术的多元关系.

摘要： 关于西方文学或文化的源头,有所谓"两希说",即希腊和希伯来文学是西方文学的源头.早在1930年,茅盾在《西洋文学通论》中就提出了"两个H"之说,指的是Hebraism(希伯来主义)和Hellenism(希腊主义).茅盾的这一说法源自19世纪英国著名学者马修·阿诺德.阿诺德的"两希说"源自海涅,海涅的见解得益于温克尔曼和歌德.温克尔曼与歌德的认识又可以一直往前追溯,直至源头本身.这种对于西方文学源头的探寻,既有利于我们认识西方文学的基本精神和特征,也有助于梳理西方文学的发展轨迹和逻辑.