德国文学
德国文学的相关文献在1959年到2022年内共计276篇,主要集中在中国文学、世界文学、文学理论
等领域,其中期刊论文273篇、会议论文3篇、专利文献1690篇;相关期刊190种,包括复旦学报(社会科学版)、北京大学学报:哲学社会科学版、读书等;
相关会议2种,包括中国文学理论学会第十二届年会暨“百年文学理论研究中的中国话语”学术研讨会、中国德国史研究会2012年年会暨”德国历史:宗教与社会“学术研讨会等;德国文学的相关文献由250位作者贡献,包括杨武能、宁瑛、邱华栋等。
德国文学
-研究学者
- 杨武能
- 宁瑛
- 邱华栋
- 刘敏
- 叶隽
- 吴勇立
- 李婷婷
- 李建华
- 李昌珂
- 范大灿
- 余匡复
- 姜爱红
- 李翔飞
- 杨宏芹
- 林笳
- 歌德
- 江山
- 虎头
- 谢建文
- 陆耀东
- 陈方禹
- 骆玉明
- 麦启璐
- H·贝克
- 一飞
- 丁洁
- 丁言昭
- 乐铄
- 于 洋
- 于坚
- 任一鸣
- 任国强
- 任玲
- 何宁
- 何西来
- 余夏云
- 余娟
- 余见
- 余阳
- 佚名
- 保尔·莱曼
- 倪乐
- 倪梁康
- 傅惟慈
- 列文
- 刘久明
- 刘兟
- 刘卫英
- 刘建国
- 刘彪
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蒋璐
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摘要:
郁达夫以其独特的语言优势广泛地吸收外国文学的养料,在海纳百川的同时,又有他出于自身气质和性情进行的审美选择。其中,郁达夫对德国文学的偏嗜显得尤为特殊。本研究以他于20世纪30年代出版的《达夫所译短篇集》中的三篇德国文学作品为切入点,从翻译的角度透析郁达夫与德国文学之间的关系。
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叶瑶
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摘要:
叶隽在《德国精神的向度变型》中考察了以歌德、席勒、尼采为代表的德国文学,如何通过身处侨易时空中的近代留洋学人在国内获得接受与传播,以及其在此过程中呈现的向度变型,后者又关乎文化交流中的主体原则与求真原则.本人在肯定接受者作为主体的基础上,拟对叶著提出的"求真"问题做一些辨析.
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陈方禹
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摘要:
所有得以流传的经典童话在一定程度上代表当时的社会意识形态,《白雪公主》就是这样一个例子,其中再现的社会现实和体现的艺术虚构包含许多隐喻。本文选取了格林童话版《白雪公主》,通过分析主要人物和重要情节代表的隐喻,揭示这则童话超越了歌颂真善美的传统叙事空间,最终看到当世人类社会日常生活和思想体系的样貌,展现留存于当时德国社会日常生活中的人性与思维。
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陈方禹
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摘要:
所有得以流传的经典童话在一定程度上代表当时的社会意识形态,《白雪公主》就是这样一个例子,其中再现的社会现实和体现的艺术虚构包含许多隐喻.本文选取了格林童话版《白雪公主》,通过分析主要人物和重要情节代表的隐喻,揭示这则童话超越了歌颂真善美的传统叙事空间,最终看到当世人类社会日常生活和思想体系的样貌,展现留存于当时德国社会日常生活中的人性与思维.
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南楠
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摘要:
沃尔夫冈·博尔歇特是德国废墟文学的一面旗帜.他不仅描写二战后的真实废墟,还描写经历战争一代的心灵废墟.其作品篇幅短小、语言简单,但构思独特、内蕴丰富,以小视角影射重大社会问题.他的文学作品凝聚了饱受战争摧残的时代记忆.他通过描绘士兵或普通民众的现世苦难,展现了战争带来的生存危机、精神创伤和心理创伤,批判战争的残酷,宣扬反战、厌战思想,痛斥了法西斯独裁统治,表达了对和平的渴望和对美好生活的向往.他最早发出对战争意义的追问和对民众苦难的问责,反思了战争的意义、军国主义教育的毒害以及屠杀的荒谬性和绝对服从观念的愚昧性.
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李婷婷
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摘要:
沃尔夫冈·博尔歇特是德国战后废墟文学的奠基者之一。他在自己短暂的一生中创作了许多优秀的文学作品,其作品堪称战后德国早期文学——废墟文学的代表作。结合叙事学理论,通过叙事视角和叙事语言两个方面分析博尔歇特经典短篇小说以及戏剧代表作《在大门外》,并对其归乡主题进行剖析和解读,可展现作家博尔歇特通过其文学作品发出的发自肺腑的时代呐喊——反思战争,呼吁和平。
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李婷婷
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摘要:
沃尔夫冈·博尔歇特是德国战后废墟文学的奠基者之一.他在自己短暂的一生中创作了许多优秀的文学作品,其作品堪称战后德国早期文学——废墟文学的代表作.结合叙事学理论,通过叙事视角和叙事语言两个方面分析博尔歇特经典短篇小说以及戏剧代表作《在大门外》,并对其归乡主题进行剖析和解读,可展现作家博尔歇特通过其文学作品发出的发自肺腑的时代呐喊——反思战争,呼吁和平.
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刘蕴
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摘要:
文艺复兴作为影响整个欧洲的思想文化解放运动,在当时和此后的几个世纪持续影响着大量国家的各个方面,包括了文学、绘画、建筑、音乐等.文艺复兴起源于意大利,而后扩展至欧洲国家,包括德国在内的大部分欧洲国家深受影响,并形成了独有的特点,主要体现在宗教、道德和哲学问题等,其中的文学也是围绕这几个方面进行创作,主要是从创作思想上的根本改变.基于此,本文从文艺复兴在德国的发展历程出发,浅析文艺复兴对德国文学的影响.
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摘要:
《格林童话》是在全世界范围内脍炙人口的德国民间童话,其栩栩如生的故事情节为读者呈现出一个奇妙的童话世界.而作为被广为人知的德国文学著作-《格林童话》,其德语原版因其生动而较为简洁明了的叙事手法可作为德语学习者入门级的德国文学作品.因此,在德语教学课堂中适当的应用原版《格林童话》,并结合现代多媒体技术,使得学生不仅能够在轻松愉悦的课堂气氛中掌握相关德语语言知识,而且还可以激发学生对德国文学的兴趣.
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方维规
- 《中国文学理论学会第十二届年会暨“百年文学理论研究中的中国话语”学术研讨会》
| 2014年
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摘要:
在世界文学史中,关注疾病和死亡是许多作家的嗜好.托马斯·曼认为,艺术家的一个极为重要的特征,是在精神上对病患的偏爱.在曼氏"病的哲学"中,疾病被视为一种提炼生活、超越现实、提高个性品格和认识能力的状态,是走向更高级的精神健康的起始,或成为一种特殊境界的源泉.作家多半不是为疾病而描写疾病,而是喜于把疾病作为认识手段,让人看清事物背后的真相.托马斯·曼关注几十年之久的一个命题,便是疾病与人性、智性以及人的尊严之间的密切关系.他从"同情死亡"到"同情生活"的转变让人看到,对疾病和死亡的兴趣,说到底是珍视生命的表现.
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方维规
- 《中国文学理论学会第十二届年会暨“百年文学理论研究中的中国话语”学术研讨会》
| 2014年
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摘要:
在世界文学史中,关注疾病和死亡是许多作家的嗜好.托马斯·曼认为,艺术家的一个极为重要的特征,是在精神上对病患的偏爱.在曼氏"病的哲学"中,疾病被视为一种提炼生活、超越现实、提高个性品格和认识能力的状态,是走向更高级的精神健康的起始,或成为一种特殊境界的源泉.作家多半不是为疾病而描写疾病,而是喜于把疾病作为认识手段,让人看清事物背后的真相.托马斯·曼关注几十年之久的一个命题,便是疾病与人性、智性以及人的尊严之间的密切关系.他从"同情死亡"到"同情生活"的转变让人看到,对疾病和死亡的兴趣,说到底是珍视生命的表现.
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方维规
- 《中国文学理论学会第十二届年会暨“百年文学理论研究中的中国话语”学术研讨会》
| 2014年
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摘要:
在世界文学史中,关注疾病和死亡是许多作家的嗜好.托马斯·曼认为,艺术家的一个极为重要的特征,是在精神上对病患的偏爱.在曼氏"病的哲学"中,疾病被视为一种提炼生活、超越现实、提高个性品格和认识能力的状态,是走向更高级的精神健康的起始,或成为一种特殊境界的源泉.作家多半不是为疾病而描写疾病,而是喜于把疾病作为认识手段,让人看清事物背后的真相.托马斯·曼关注几十年之久的一个命题,便是疾病与人性、智性以及人的尊严之间的密切关系.他从"同情死亡"到"同情生活"的转变让人看到,对疾病和死亡的兴趣,说到底是珍视生命的表现.
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方维规
- 《中国文学理论学会第十二届年会暨“百年文学理论研究中的中国话语”学术研讨会》
| 2014年
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摘要:
在世界文学史中,关注疾病和死亡是许多作家的嗜好.托马斯·曼认为,艺术家的一个极为重要的特征,是在精神上对病患的偏爱.在曼氏"病的哲学"中,疾病被视为一种提炼生活、超越现实、提高个性品格和认识能力的状态,是走向更高级的精神健康的起始,或成为一种特殊境界的源泉.作家多半不是为疾病而描写疾病,而是喜于把疾病作为认识手段,让人看清事物背后的真相.托马斯·曼关注几十年之久的一个命题,便是疾病与人性、智性以及人的尊严之间的密切关系.他从"同情死亡"到"同情生活"的转变让人看到,对疾病和死亡的兴趣,说到底是珍视生命的表现.
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方维规
- 《中国文学理论学会第十二届年会暨“百年文学理论研究中的中国话语”学术研讨会》
| 2014年
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摘要:
在世界文学史中,关注疾病和死亡是许多作家的嗜好.托马斯·曼认为,艺术家的一个极为重要的特征,是在精神上对病患的偏爱.在曼氏"病的哲学"中,疾病被视为一种提炼生活、超越现实、提高个性品格和认识能力的状态,是走向更高级的精神健康的起始,或成为一种特殊境界的源泉.作家多半不是为疾病而描写疾病,而是喜于把疾病作为认识手段,让人看清事物背后的真相.托马斯·曼关注几十年之久的一个命题,便是疾病与人性、智性以及人的尊严之间的密切关系.他从"同情死亡"到"同情生活"的转变让人看到,对疾病和死亡的兴趣,说到底是珍视生命的表现.
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黄金城
- 《中国文学理论学会第十二届年会暨“百年文学理论研究中的中国话语”学术研讨会》
| 2014年
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摘要:
反讽是托马斯·曼一以贯之的文学—政治姿态.托马斯·曼早年作为保守主义者时,在精神与生命的对待性关系中措置其反讽概念.此时的反讽是主观的、爱欲的反讽.本文试图将其内涵进一步区分为尼采式的、席勒式的、浪漫派式的反讽.而在他认同于歌德之后,反讽具有了客观性与人文主义的内涵.本文着力于分析反讽诸维度的诗学意味和思想命意,以及反讽由主观性向客观性转变的世界观基础.
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黄金城
- 《中国文学理论学会第十二届年会暨“百年文学理论研究中的中国话语”学术研讨会》
| 2014年
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摘要:
反讽是托马斯·曼一以贯之的文学—政治姿态.托马斯·曼早年作为保守主义者时,在精神与生命的对待性关系中措置其反讽概念.此时的反讽是主观的、爱欲的反讽.本文试图将其内涵进一步区分为尼采式的、席勒式的、浪漫派式的反讽.而在他认同于歌德之后,反讽具有了客观性与人文主义的内涵.本文着力于分析反讽诸维度的诗学意味和思想命意,以及反讽由主观性向客观性转变的世界观基础.
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黄金城
- 《中国文学理论学会第十二届年会暨“百年文学理论研究中的中国话语”学术研讨会》
| 2014年
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摘要:
反讽是托马斯·曼一以贯之的文学—政治姿态.托马斯·曼早年作为保守主义者时,在精神与生命的对待性关系中措置其反讽概念.此时的反讽是主观的、爱欲的反讽.本文试图将其内涵进一步区分为尼采式的、席勒式的、浪漫派式的反讽.而在他认同于歌德之后,反讽具有了客观性与人文主义的内涵.本文着力于分析反讽诸维度的诗学意味和思想命意,以及反讽由主观性向客观性转变的世界观基础.
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黄金城
- 《中国文学理论学会第十二届年会暨“百年文学理论研究中的中国话语”学术研讨会》
| 2014年
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摘要:
反讽是托马斯·曼一以贯之的文学—政治姿态.托马斯·曼早年作为保守主义者时,在精神与生命的对待性关系中措置其反讽概念.此时的反讽是主观的、爱欲的反讽.本文试图将其内涵进一步区分为尼采式的、席勒式的、浪漫派式的反讽.而在他认同于歌德之后,反讽具有了客观性与人文主义的内涵.本文着力于分析反讽诸维度的诗学意味和思想命意,以及反讽由主观性向客观性转变的世界观基础.
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