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世态人情

世态人情的相关文献在1979年到2022年内共计190篇,主要集中在中国文学、信息与知识传播、文学理论 等领域,其中期刊论文190篇、专利文献81篇;相关期刊149种,包括瞭望、公关世界、读书等; 世态人情的相关文献由184位作者贡献,包括杨绛、毕飞宇、石麟等。

世态人情—发文量

期刊论文>

论文:190 占比:70.11%

专利文献>

论文:81 占比:29.89%

总计:271篇

世态人情—发文趋势图

世态人情

-研究学者

  • 杨绛
  • 毕飞宇
  • 石麟
  • 周迅
  • 汪金友
  • 王愚
  • 田丽红
  • 田敏
  • 乐明
  • 于慈江
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    • 摘要: 真的,什么物质享受,全都罢得;没有书却不好过日子。人的尊卑,不靠地位,不由出身,只看你自己的成就。我们不妨再加上一句:“是什么料,充什么用。”假如是一个萝卜,就力求做个水多肉脆的好萝卜;假如是棵白菜,就力求做一棵瓷瓷实实的包心好白菜。萝卜白菜是家常食用的蔬菜,不求做庙堂上供设的珍果。惟有身处卑微的人,最有机缘看到世态人情的真相。
    • 田丽红
    • 摘要: 《红楼梦》中,曹雪芹通过讲述复杂的故事,塑造众多的人物,来摹写豪门的坍塌。无论是主要故事层面,如士隐遭际,黛钗纠葛,还是次要故事层面,如下人荣枯,都指向了当假和真对抗时,假存真隐,宜假不宜真的风俗世道。《红楼梦》中讲了大大小小的许多故事,几乎每个故事的最深处,都指向了宜假不宜真的世态人情,指向了贾家在喜假不喜真的社会风俗裹挟下衰败的悲剧。揭示真不胜假的悲剧,才是《红楼梦》表层文字下隐藏的主旨。
    • 田丽红
    • 摘要: 《红楼梦》中,曹雪芹通过讲述复杂的故事,塑造众多的人物,来摹写豪门的坍塌.无论是主要故事层面,如士隐遭际,黛钗纠葛,还是次要故事层面,如下人荣枯,都指向了当假和真对抗时,假存真隐,宜假不宜真的风俗世道.《红楼梦》中讲了大大小小的许多故事,几乎每个故事的最深处,都指向了宜假不宜真的世态人情,指向了贾家在喜假不喜真的社会风俗裹挟下衰败的悲剧.揭示真不胜假的悲剧,才是《红楼梦》表层文字下隐藏的主旨.
    • 本刊
    • 摘要: 在晋、陕、蒙交界的边地,人们把尘封的年深日久的岁月称为往米年。往米年在这里不仅是一个时间概念,还是一种文化范畴,抑或是一种道德生活,一种风尚。这部小说集以展示蒙、晋、陕边地远年生活为背景,以典雅和略带惆怅的语言描绘了一种远逝的生活,悠远的氛围、白描的笔触、精细的刻画、散淡的人生、温暖的情怀、淡淡的哀愁,仿佛徐徐展开的一幅幅世态人情画。
    • 陈凤祥
    • 摘要: 《傲慢与偏见》是英国著名女作家简•奥斯汀的最脍炙人口的代表作。这部小说以男女青年的恋爱婚姻为题材,描述了当时处于保守封闭状态下的英国乡镇生活和世态人情。本分析作品中四对主人公人物性格以及对待婚姻的态度,有助于我们从小说中窥探到当时社会地位、经济、利益、文化修养对恋爱和婚姻的影响,进而剖析当时社会人们的婚姻价值观,同时也对于现代社会男女在爱情婚姻的取舍抉择上有一定的现实指导意义。
    • 平燕; 陈光锐; 鄢二星
    • 摘要: 《西游记》比照凡间封建政体和社会生活,构架起全书庞大的仙佛神妖体系及错综复杂的关系网络.书中无论高居天国、法力无边的神圣仙佛还是深藏洞窟、诡计多端的魔妖精怪,无不展示出普通人性中的贪顽嗔痴、喜怒哀乐等可爱可憎可笑的人间烟火气息.神界妖界内部以及两界之间,处处充满红尘江湖中司空见惯的等级、算计、压迫、争斗,以致本应尽善尽美的神圣天国与凡尘俗世并无两样.《西游记》这种"魔幻现实"的神奇构思和凡仙混搭的戏谑手法,意在言外地传达出作者对现实人生和社会问题的思考与探索.
    • 侯德云
    • 摘要: 我喜欢那个名叫朱国祯的浙江人,也喜欢他的笔记《涌幢小品》。老朱是大人物,明万历年间进士,天启年间武英殿大学士,内阁首辅,相当于宰相。宦官魏忠贤专权,他这个宰相也就当得艰难。后被魏党弹劾,老朱连上三疏引疾归里,以著述打发时光。魏忠贤说:“此老亦邪人,但不作恶,可令善去。”看官你瞅瞅,老朱得以安享晚年,多亏魏忠贤一时心软。
    • 杨绛
    • 摘要: 真的,什么物质享受,全都罢得;没有书却不好过日子。人的尊卑,不靠地位、不由出身,只看你自己的成就。我们不妨再加上一句:“是什么料,充什么用。”假如是一个萝卜,就力求做个水多肉脆的好萝卜;假如是棵白菜,就力求做一棵瓷瓷实实的包心好白菜。萝卜白菜是家常食用的蔬菜,不求做庙堂上供设的珍果。唯有身处卑微的人,最有机缘看到世态人情的真相。一个人不想攀高就不怕下跌,也不用倾轧排挤,可以保其天真,成其自然,潜心一志完成自己能做的事。
    • 摘要: 新年伊始,本刊正式更名为《扬子江文学评论》。十四年来,我们在学界和业界各位同仁的大力支持下,走过了筚路蓝缕的艰辛历程,从一个不知名的刊物成长为国内有影响的评论双月刊,其中凝聚了多少人的心血,这是本刊同仁永志不忘的恩情。当然,作者和读者才是永远的上帝,他们的青睐就是我们今后征程的航标灯。本期我们刊发了格非对志贺直哉小说长长的深度解析,用格非的话来说,读志贺的小说“将为我们重新思考小说与世界的关系,提供有益的启示”。我也特别欣赏格非的这一句十分精彩的格言,他击中了当今小说的痛处,作为一种警示,我们可以从中悟出点什么,尽管你可以不同意他的意见,但是这种探讨中的小说创作直觉是值得我们深刻反省的理路:“且不说小说的未来如何,至少在萨克雷、狄更斯以后,刻画世态人情风俗的严肃小说的传统己经很长,小说家们拥有充足的描写生活的技术,耳目所及,一切皆像小说的场面,到了这个程度,己经不是在写小说了,而是被小说写了,而人的真正的睿智,对小说家而言逐渐不再必要。”这是一个从上个世纪八十年代从“先锋小说”突围出来的作家,经历过近三十年的小说洗礼后发出的对写实小说创作的肺腑之言,尤为值得我们深思。
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