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权力观

权力观的相关文献在1987年到2022年内共计1983篇,主要集中在中国共产党、中国政治、管理学 等领域,其中期刊论文1977篇、会议论文6篇、专利文献3488篇;相关期刊763种,包括中国监察、政工研究动态、新长征等; 相关会议5种,包括决策论坛——政用产学研一体化协同发展学术研讨会、第三届中国档案学博士论坛、都江堰建堰2260周年国际学术论坛等;权力观的相关文献由1864位作者贡献,包括本刊评论员、李抒望、沈小平等。

权力观—发文量

期刊论文>

论文:1977 占比:36.14%

会议论文>

论文:6 占比:0.11%

专利文献>

论文:3488 占比:63.75%

总计:5471篇

权力观—发文趋势图

权力观

-研究学者

  • 本刊评论员
  • 李抒望
  • 沈小平
  • 本刊编辑部
  • 习近平
  • 刘建明
  • 易禾
  • 杨正午
  • 朱文鸿
  • 田芝健
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    • 浩丁
    • 摘要: 中央电视台播出的电视专题片《零容忍》第一集《不负十四亿》中,公安部原副部长孙力军面对镜头谈及自己的权力变得更大了,犯了更严重的罪过时,举了这样一个例子:“到了公安部之后,我认为闯红灯是很正常的。”拥有了权力就想“闯红灯”,恰是孙力军权力观极度扭曲的体现。孙力军的反面教训说明:党员干部只有把好思想“方向盘”,才能杜绝行为“闯红灯”。
    • 赵岩
    • 摘要: 中国共产党党内政治文化建设是全体党员领导干部的精神标识,是最深层、最执着的价值坐标,加强党内政治文化建设有利于凝聚党员领导干部的价值取向和精神追求。中国共产党党内政治文化建设在现实性上还存在个别党员宗旨意识不足,权力观认知偏差,党内政治文化制度约束力不强的问题。中国共产党党内政治文化建设的路径选择是以坚定的政治信仰引领党内政治文化建设,以和谐的党内政治关系规范党内政治文化建设,以科学严密的党内法规制度筑牢党内政治文化建设,以优秀文化涵养党内政治文化建设。
    • 缪燚晶
    • 摘要: 权力观是研究人类解放课题不可或缺的维度。面对大工业社会的权力场景,马克思在细致考察资本主义社会基础上对国家权力、资本权力予以唯物史观的科学审视和政治经济学的深度解析,并意图通过无产阶级革命完成科学社会主义的建构,形成了独特的权力观。在马克思看来,资本权力是权力发挥作用的基础和决定性形态,国家权力作为上层建筑是权力的主要形态,无产阶级革命是对国家权力和资本权力的超越,是通往自由人联合体的桥梁。
    • 董文才
    • 摘要: 柏拉图与亚里士多德的政治思想蕴含着丰富的权力观,二者的师承关系使得他们在权力观上有着相似之处,但在权力来源、权力分配、权力制衡、权力主体素质要求等问题上存在较大差异。柏拉图认为权力应掌握在具有智慧的哲学家手上,而亚里士多德认为大众也能掌握知识,因而权力应从大众中来;柏拉图的权力分配模式是一种精英主义模式,亚里士多德则是一种多元主义权力分配模式;柏拉图主张推行一种简单的混合政体,他将法治视为次优选择,而亚里士多德提倡共和政体,并将法律视为最高的权威;柏拉图强调权力主体的智慧,亚里士多德则认为权力主体应兼有品德与智慧。
    • 刘军
    • 摘要: 习主席反复强调,要保证权力在正确轨道上运行,督促公正用权、依法用权、廉洁用权。强化对权力运行的约束和监管,必须深刻把握权力运行内在逻辑,综合施策、精准发力、跟踪问效,确保各级始终按照法定权限和规定程序履职用权。一、正反结合深抓教育引导坚持由内而外、教化为先,扭住思想教育这个根本,引导党员干部从思想上正本清源、固本培元,培树清廉为公的权力观
    • 徐海燕
    • 摘要: 民主是全人类的共同价值,是人类政治文明形态的有机组成部分。资本主义民主政治的理论体系,是在权力的博弈视域下对公民权进行保障,提出有限政府、无为而治、权力制衡、代议制、宪政民主等系列制度建构主张,但在实践中问题重重,造成全球民主的滥觞。社会主义民主理论以“权力整体观”为特征,以民主集中制、实现共产主义为原则,实现了党的领导与民众权利的有机统一。社会主义民主第一次飞跃是以巴黎公社为蓝本进行观察总结的。第二次飞跃是在百年未有之大变局下提出的,以全过程人民民主理念为标志,是全方位、全链条和全覆盖的民主。在价值目标、理论优势、实践绩效等方面形成严密的逻辑闭环,为构建人类政治文明新形态作出了贡献。
    • 冯颂颂
    • 摘要: 人类命运共同体是习近平总书记在我国面对世界现有格局的新时代提出来的新观念、新思想、新理论。从思想渊源来讲,它源于中国传统文化中的和合思想,传承了中华民族基因中“尚和合,求大同”的价值观念。在当今世界面临百年未有之大变局的形势下,这一理论旗帜鲜明地倡导了正确的义利观、和平的发展观、共同参与的全球治理观、平等互利的国际权力观。现实和未来的人类社会发展实践都将有力地证明,坚持人类命运共同体理念,可以使世界各国以平等协商的方式实现共同发展,实现共赢。
    • 朱波
    • 摘要: 发生在党员干部尤其领导干部身上的“语言暴力”“软暴力”“耍官威”等粗暴的言行,表现出权力的任性与骄横,其背后则是官僚主义做派、“官本位”思想作祟以及权力观的严重扭曲。最近,有记者在基层调查发现,近年来被曝光的作风霸道、施暴下属的“官霸”干部并不少见,而未被公之于众的基层官场“语言暴力”、无故打压等“软暴力”更为多见,且这类“暴力”长期被“视而不见”,不少人甚至将此理解为作风硬朗、敢于担当。显然,这一问题并未引起足够的重视。
    • 吴路珂
    • 摘要: 基层干部权力观异化,具体表现为权力变利益,违规用权不当得利;权力变"方便",为自己行事大开绿色通道;权力变"照应",为亲朋好友充当"辅助轮";权力变"排场",为工作生活带来浪费奢靡。其原因在于缺乏坚定的理想信念,封建传统等级观念作祟,基层权力监督制约体系不完善,背离了党的群众观。对此,要以提高政治站位为根本,多管齐下树立正确的权力观;以完善制度为关键,探索对基层"小微权力"有效的监督方式;以重构新时代干群关系为目的,在力行善治中破解权力运用失范。
    • 朱旭宏; 杨金
    • 摘要: 庄子主张对原初状态的回归,民众在对道德的自由追求中使社会淳然有序;霍布斯讲求抑制自然状态,在社会契约下建立个体之上的利维坦从而结束混乱.二者均是政治哲学中极具代表性的人物,他们关于人的自然状态、混乱的消除、秩序的构建及君主与权力关系的论述既有相通之处又各具特色.在新时期重新审视二人政治哲学思想中对彼时社会进行的解构,对构建和谐社会具有重要现实启发意义.
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