政治文化

摘要： 《祁连山的回声》是一部讲述中国工农红军第四方面军妇女独立团悲壮战斗历程的故事片,也是一部塑造红军队伍中另一支“红色娘子军”革命形象的经典影片。与电影《红色娘子军》相比,《祁连山的回声》在女性形象塑造、叙事结构、价值意蕴等方面显示出了重大的文艺创新和思想超越。该影片深沉地展示了革命女性的独特身份和性别意识,并把这种独特的女性身份和性别意识与共产主义革命所孕育的政治文化交融在一起。投身中国革命的英雄妇女,不仅是英勇的战斗员,而且是情感丰富、彰显着人性光辉和中华优秀传统文化之美的心灵使者。发生于20世纪上半叶的共产主义革命把一种新的政治文化和文明内涵注入到中国妇女和社会大众之中,孕育形成了新的文化传统。祁连山里传来的“小毛头”遥远而深情的呼唤隐喻着新中国的革命后代对女性之美和共产主义文明的呼唤和热爱。

摘要： 公务员制度作为一种现代人事管理制度,是国家政治制度的一部分。不同国家公务员制度的形成和发展与诸多因素有关,其中植根于特定的政治、经济及社会环境下的传统政治文化对包括公务员制度在内的一系列政治制度产生着潜移默化的影响,并使其具有不同的发展路径及变革方向。通过对中西方的传统政治文化及价值观进行比较,发现其在政治立场、组织变革方向、行政价值取向、法治化进程等方面对当今中西方公务员制度的形成与变革都具有深远的影响。

摘要： 学界对延安时期新秧歌运动的认识,至今大多聚焦于秧歌剧本的改造及其工具性价值上,对从城市走出、粗具现代艺术修养的秧歌改造者的思想转变、认知变化、情感起伏关注不够。其实,陕北秧歌之所以能够实现从民间舞台到政治舞台的华丽转身,秧歌改造者为适应乡土环境和以边区政治文化要求所做的创作转向至为关键。在整风要求、下乡经历和战争与革命动员需求等因素影响下,秧歌改造者通过其现代艺术修养提升了秧歌表演中的民间艺术水准,增强了战争与革命动员的宣传水平,同时也接受了面向工农兵进行文艺创作的新立场和新观念。从这个意义上讲,延安时期的新秧歌运动既升华了民间秧歌,也塑造了秧歌改造者,是中共政治文化与民间艺术形式有机融合的极佳范例之一。

摘要： 慕容鲜卑建立的诸燕政权在十六国时期具有重要的地位,其政权呈现出对汉族文化学习与模仿的特点。从昌黎时代起慕容氏统治者开始逐步改变鲜卑族原始的信仰,转向两汉时期神化的儒学,运用祥瑞、符谶、天人感应、阴阳五行与政治相结合,为其政权合法性寻找理论依据的。通过天象的解读,预言吉祥与灾难,用术数化解灾异以求缓和社会矛盾和稳固统治。在诸燕统治者心中,借助儒学的神学思想,把自身塑造成顺天意的政权,才能得民心与争夺天下。故而,代表了天道与天命的儒家神学成为诸燕统治者崇尚的政治文化。

摘要： 党内政治文化是区别于其他政党文化且具有独特的精神内涵,集中反映了中国共产党的文化软实力。建党百年,党内政治文化的发展一脉相承,始终坚持马克思主义、以中国共产党历史实践经验为框架,保持党内政治文化风清气正,维护党内的团结统一。纵观全球,世界正处于百年未有之大变局,这对党的自身建设提出了新的要求。因此,党内政治文化建设作为党的自身建设重要组成部分,加强党内政治文化建设显得格外重要,其百年探索历程为当今的党内政治文化建设提供了多维度的历史经验。

摘要： 早期中共北京党组织的成员是中国共产党最早创立者,他们无论是理论水平、革命意志还是实际工作能力总体上都非常优秀,但是在土地革命战争之后,在中国共产党的历史舞台上却少有他们的身影,其原因如下:第一,以李大钊为代表的早期组织重要成员在大革命前后过早地牺牲或者病逝。第二,他们对于政治路线和思想路线高度重视、格外重视,有的时候超过了对于特定环境下组织路线的重视,当实际工作中出现思想路线和组织路线认识上与执行上的差距时,他们所长期浸染的政治文化会造成其中部分人物的政治实践产生偏向于思想路线的特点。第三,北京地区党组织中受到重用的多数是国内大学教育出来的知识分子,而在1927年之后,革命干部的主体变为工农干部和莫斯科留学归来的知识分子,原来的这些国内高校知识分子都退居次要位置,占党内干部的比例越来越低。第四,1927至1934年这段时间里,中国共产党领导的革命是以湘鄂赣闽粤皖川等南方红色根据地为中心,在这些地域成长了一大批领导干部,而此时,北方的苏维埃革命之火远远没有形成燎原之势,该地域干部的成长发展自然受到了一定影响。需要指出的是,从早期北京地委和北方区委长期互相交叉的角度来看,可以认为中原、西北、东北等早期党组织成员的历史命运是早期北京党组织成员历史命运的延续和升华。

摘要： 中国共产党党内政治文化建设是全体党员领导干部的精神标识,是最深层、最执着的价值坐标,加强党内政治文化建设有利于凝聚党员领导干部的价值取向和精神追求。中国共产党党内政治文化建设在现实性上还存在个别党员宗旨意识不足,权力观认知偏差,党内政治文化制度约束力不强的问题。中国共产党党内政治文化建设的路径选择是以坚定的政治信仰引领党内政治文化建设,以和谐的党内政治关系规范党内政治文化建设,以科学严密的党内法规制度筑牢党内政治文化建设,以优秀文化涵养党内政治文化建设。

摘要： 人民政协与共和国相伴相生,经过七十多年的发展,作为一个非权力机关的协商机构,人民政协是统一战线理论、社会主义民主理论的集中统一体现。政治文化,作为一种软性的社会资产,对国家政治制度的发展产生了深远影响。作为颇具中国特色的协商机构,政协的产生和发展与中国政治文化的传统与变迁密切相关。文章旨在对人民政协发展进行梳理,探讨中国传统文化和社会主义民主文化对其发展的影响,论证政协制度在中国政治中的合理性,进而明确新时代人民政协的发展前景。

摘要： 部落是塔利班发展壮大的基本社会基础。作为阿富汗部落社会的主体,普什图部落以普什图瓦里为核心,形成了独特的荣誉文化、自治传统、庇护文化与势头文化等部落政治文化,并深刻影响着阿富汗国家的兴衰更迭。2001年后,在西方国家的支持下,阿富汗建立了“西方式”的民主政治结构,但与该国原生的部落政治文化极不适应,国家重建失败。相反,塔利班通过迎合部落政治文化,获得源源不断的部落支持,重新崛起并最终夺取政权。事实上,特定的政治结构需要匹配相应的政治文化才能有效运作,特有的政治文化也是与之契合的政治结构长期培育的结果。虽然塔利班在阿富汗重新掌权,阿富汗局势充满不确定性,但部落政治文化始终是阿富汗恒定不变的“文化底色”。塔利班新政权利用部落政治文化稳步推进阿富汗重建,不仅考验塔利班的政治智慧,也需要国际社会的倾力帮助。

摘要： 在马萨诸塞州批准宪法的过程中,普通民众扮演了重要角色。他们从一开始就在不同场合以不同方式积极参与讨论宪法,表达意见。在批准宪法会议上,普通民众积极参与辩论,阐述自由理念,对精英支持的宪法发起挑战,迫使精英做出妥协,最终使宪法获得批准。普通民众积极参与宪法的辩论,使他们的诉求得到一定程度的满足,推动了美国政治理论的发展,进一步促进了美国早期政治的民主化。

摘要： 从中国社会状况综合调查数据可以看出:国民“有”医疗保险的比例最高,相对于2011年,2013年养老保险的参与率增幅最大;社会福利中“提供义务教育”评价最高;从过去12个月中家庭生活遇到的困难数据分析可以看出“物价上涨,影响生活水平”排第一;我国整体的社会福利制度评价是偏正面的,但相对于2011年的社会福利制度评价,2013年的评价是趋向于负面化;我国整体的社会福利理念认同度是偏集体主义意识形态,但相对于2011年的社会福利理念认同度,2013年的评价是趋向于个人主义意识形态发展.借鉴普通人的国家理论,我们解释形成这种偏集体主义的福利意识形态原因是受大一统传统政治文化的影响,是当今全球化的反映,更是有意识行为的结果,它不是偶然的.

摘要： 理论作为对某一领域普遍适用概念、理论进行智力创造而形成的成果,对该领域的实践具有指导作用.当前,人类文明在经历原始文明、农业文明、工业文明后,进入了生态文明阶段,其理论基础是"123+N"的理论体系,即以协同发展为核心,社会环境和自然环境为基础,社会经济、政治文化和自然资源以及它们所衍生事物为保障的系统化的理论体系.

摘要： 《汉书》编撰深受当时政治、文化环境的影响—《汉书》文本逐步成型的西汉后期到东汉前期，正处于汉帝国从政权崩溃到重建秩序的历史阶段，《汉书》本质上是东汉明、章之世帝国精英参与创造的时代共识。全面考察《汉书》编撰的历史过程及其产生的历史条件，尤其是东汉前期的政治状况、学术环境对《汉书》编撰及其内容的影响，不仅能让人们细致领会东汉帝国重建秩序、建立共识的良苦用心，也有助于深刻认识《史》《汉》之际中国史学的巨大变迁，以及此后近两千年中国历史编撰的走向。

摘要： 文化系统往往需要长时间才能塑造成员的意识、情感,而后反过来制约成员的日常行为.「政治职位」符合「正当性」与「统续性」与否,「正统论」是传统中国的一套重要判准.「正统论」与孔子修《春秋》有密切关系,孔子对於礼乐崩坏、世道衰微的春秋时代,以微言大义的方式加以针贬,展开强烈的批判.诚如孟子所言:「世道衰微,邪说暴行有作,臣弑其君者有之,子弑其父者有之.孔子惧,作春秋.」(滕文公篇).孔子认为:「君君臣臣的命名观」,具端正「名与实」、「位与责」的对应关系,亦即欧阳修所言:「正统之说始於春秋之作」.《公羊传》隐公元年曰:「何言乎王正月,大一统也」.三年曰:「故君子大居正」.是故,董仲舒对策曰:「春秋大一统者,天地之常经,而古今之通谊也」,此「一统」与「君正」思想,如史学家柳论徵所言:「实贯上下千古」.2东吴大学政治系副教授谢政谕认为,自此「正统」思想在中国历史上开始源远流长.而台湾大学己故教授萨孟武认为「正统」涵盖两个概念,一个是伦理的,取天下以「正」,二是政治的概念,「统」天下於一」。

摘要： 为政之道在于政，目前垃圾问题是全世界公认的难题，是所有政府可以无缝对接谈论的主题。在这种情况下，如果各级政府官员能够从政治的角度来正视垃圾的现实，才是解决环境难题非常重要的前提保证。垃圾问题是老大难的问题，老大难的问题永远只能老大出面才可以解决。在环境问题上，为政者不能只考虑到短平快的效应。希望通过鼓与呼，来获得各级官员的认可和注意。关于教育文化的问题也非常重要。教育文化关心的是信念。教育问题对为政者、对旁观者;对企业或者政府的管理都非常关键。教育是管理的命脉，是为政的核心。如果没有一个因为教育而塑造的统一的观念和认识，就不可能上下统一认识，行政不可能得力，企业也不可能有高效的执行力。如果遇到这样消极的环境主义者，是摆在从事垃圾文化工作的人面前的一个非常大的问题。

摘要： 冯道,字可道,瀛州景城(今河北省沧州市沧县崔尔庄镇相国庄)人,生于公元882年,卒于954年,一生与五代相始终.冯道出身农家,为学入仕,身为宰辅,历事黄河流域的五个政权.冯道以以儒为主、辅以佛道的安身立命之学,作为人生指导,努力从事政治,维护社会管理秩序,最大限度地减少武人当政、战乱不断给社会造成的恶果;倡印儒家经典,保存中华文脉,教化世道人心;以强烈的社会责任感,在关键时刻敢于决断勇当大任;尽自己之所能帮助他人;俭约自律,廉洁从政,胸怀宽广,幽默诙谐.这样一位乱世之际的杰出明相,从当时到现在一直吸引着人们的注意力,表达出各种褒贬不一的评说.关于冯道的评价,五代之时,褒扬肯定是主流.自北宋至清,批评责备是主流.近代以来,虽批评冯道的声音尤在,更多的人注意到冯道的政治文化贡献和高洁的品行,指出应肯定冯道,不应局限于纲常臣节;还有学者对冯道做了深层次的反思.本文力图针对从五代至当今有关冯道的评价做一次梳理,并加以分析,以就教于方家.纵观五代以来至今关于冯道的评说可以感觉到历史人物的研究是双向的，既和历史事实有关，更和研究评说者的思想观念有关。研究者的思想观念会使研究者重视与其思想关系密切的事实，漠视与其观念相抵触的事实。

摘要： 清代三山五园不仅是北京城西郊的著名苑囿,同时蕴含着丰富的政治文化内涵,因此逐渐进入与清朝有宗藩关系的朝鲜王朝君臣的视野,并在使臣所撰的《燕行录》中留下大量资料.本文以畅春园和圆明园为中心,分析了朝鲜来华使者与两园相关的游历、见闻、感触等史料记述,并以此为基础探讨了朝鲜使臣对三山五园的感知、态度及其变化过程,从中可以管窥朝鲜国内对大明王朝的追忆和对华夷之辨的执念,也可以感知朝鲜人不同于中国人的对三山五园的另一种历史书写模式.

摘要： 从历史学的角度来看，比较是一种很好的方法。它能给提供一种新的视角，一种新的思考点。通过罗马与元大都两个古都的比较，能够发现:政治中心与经济中心不一定同步。罗马和元大都这两个古都都具备政治中心、文化中心、交通中心、消费中心等特征，但它们都不是经济中心;皇帝或朝代的变化都有可能使中国古代的首都发生变化。在古代中国，朝代可变，首都也可变。而这一规则与罗马似乎没有太大的关系。无论是罗马村，还是罗马城;无论是地中海之都，还是永恒之城，罗马始终是罗马帝国的首都。可以说是，朝代可变，首都始终没变。首都的建设与所属国家的文化与传统有密切的关系。它是政治文化的一种反映，是政治文化的一种重要表现形式。这一点非常值得关注。

摘要： 位于京城永定门外二十里的南苑,是清廷供皇帝行围、校猎的重要苑囿,也是阅视八旗、"讲武习勤,操练弓马"之地.南苑地广,周长约一百五六十余里,除了很小一部分配给护苑的苑户、海户及庄头垦种外,"例禁开田".本文主要利用朱批、录副等档案材料，梳理嘉道以后南苑私垦查禁与招佃垦种的过程，从一个侧面探讨清廷在面对现实变局中的制度坚守与困境，以及政治因素对北京城市发展的强力塑造。自辽、金以后，尤其是在农耕文化区和游牧文化区长期以来处于冲撞交流的历史文化进程中，北京从区域政治文化中心逐步成长为辐射全“中国”的政治文化中心。缘于政治因素而构成北京强大吸引力的能量，历经元、明、清三代，得到了进一步的巩固和强化。也正为此，相比于经济等要素，政治总是成为塑造北京城市发展的核心要素。“例禁开田”这一“祖宗旧制”，就是政治性因素强力塑造南苑区域在清代北京发展状态的一个明证。

摘要： 中国古代城市作为封建统治的中心,是统治阶级宣示统治的文化象征.在规划思想上,建立起了一套完整的“礼”,构建了宗法封建制度和礼制等级制度等一系列制度,并将其物化到城市空间上.通过城墙这一权力符号,展示国家、政府的威权.在思想文化上,儒家的“天人合一”和山水思想构成了中国传统文化中的核心要素,也深刻影响了中国古代城市空间和布局.

摘要： 本发明公开了文化宣传的太阳能路灯及其文化宣传系统，包括定位座，定位座顶部的两端均固定设有灯杆，两个灯杆的一端均固定设有灯头，两个灯杆外壁的一端均固定设有定位架，且两个灯杆外壁的一端分别与定位架顶部的两端固定连接，本发明通过物联网控制器给锂电池充电，通过物联网控制器控制灯头和洗墙灯，物联网控制器有光控开关和时控开关功能，同时加装流量卡，通过4G信号发送模块到后台服务器，可以远程开关灯头，调节亮度，钙钛矿板发电不受局部遮挡的影响，同等面积下钙钛矿板的发电效率要高于硅晶板，增加钙钛矿板发电效率，且可以在钙钛矿板上做各种图案，既可以展示，又可以发电增加钙钛矿板的工作效率。

摘要： 本发明涉及文化体验设备领域，具体是一种应用于文化产业园的文化体验平台，包括：底座和体验屋，所述体验屋与所述底座转动连接；旋转支撑机构，所述旋转支撑机构设于所述底座与所述体验屋之间；移动机构，所述移动机构设于所述底座内侧；其中，所述旋转支撑机构包括：支撑组件，所述支撑组件转动连接设于所述底座内侧；缓冲组件，所述缓冲组件设于所述支撑组件与所述体验屋之间；调节组件，所述调节组件设于所述支撑组件与所述底座之间，通过设置旋转支撑机构，利用调节组件与支撑组件配合实现体验屋的旋转，并通过移动机构实现装置的移动，使装置不但能够防止人们体验时发生拥堵，而且使得人们体验更加快速，为人们提供了方便。

摘要： 服务于乡村文化产业的文化产品虚拟制作方法及系统。本发明公开了一种服务于乡村文化产业的系统，包括通讯连接的客户端软件、服务器、增强现实AR眼镜、虚拟现实手套，其中，客户端软件包括文化信息采集模块、文化产品模型库、仿真模拟体验模块，文化产品模型库的信息发送至增强现实AR眼镜并在增强现实AR眼镜进行显示，穿戴有虚拟现实手套的用户通过点击选取目标模型，通过手腕动作完成仿真模拟体验。这种系统寓教于乐，能够极大地帮助广大民众快速认识、了解中国传统文化、尤其是传统手工艺品的产生过程，有助于乡村传统文化的推广及复兴。

摘要： 本实用新型属于传播架领域，尤其是一种基于太极文化的思想政治教育传播架，针对现有的传播架功能单一，不能调节传播架的尺寸，不能放置不同尺寸的宣传海报和宣传书籍，且传播架的稳定性较差，容易发生倾斜或倒塌的问题，现提出如下方案，其包括底座，所述底座的顶部开设有两个固定槽，两个固定槽内均滑动安装有移动块，两个固定槽相互靠近的一侧内壁上开设有同一个连接孔，两个移动块的一侧均开设有螺纹孔。本实用新型结构简单，操作方便，该传播架功能丰富，不仅可以调节传播架的尺寸，还能调节连接板之间的距离，可以放置不同尺寸的宣传海报和宣传书籍，且传播架的稳定性好，不会发生倾斜或倒塌。

摘要： 本实用新型属于信息展示栏领域，尤其是一种校园文化用思想政治教育信息展示栏，针对现有思想政治教育信息展示栏功能单一，不能对展示板进行更换，展示板固定在展示栏上降低了展示栏的丰富性的问题，现提出如下方案，其包括展示栏本体，所述展示栏本体的一侧开设有两个安装槽，展示栏本体的一侧设有展示板，展示板靠近展示栏本体的一侧固定安装有两个安装座，安装座活动安装在对应的安装槽内，所述安装槽的两侧内壁上均开设有凹槽，两个凹槽内均滑动安装有移动板，两个移动板的一侧均与安装座相接触。本实用新型结构合理，操作方便，该思想政治教育信息展示栏功能丰富，能对展示板进行更换，提高了展示板的丰富性。

摘要： 本实用新型公开了一种思想政治教学政治人物展示画册，包括展示装置本体，所述展示装置本体的正面开设有第一通孔，通过夹紧组件的设置，使用时拉动拉动块，拉动块带动升降架移动，升降架移动时带动连动杆转动，连动杆带动竖梁架移动，竖梁架与连接块固定连接，连接块与夹紧块固定连接，夹紧块与第一固定块固定连接，第一固定块通过第一滑块与第一滑槽活动连接，竖梁架与第二固定块固定连接，第二固定块通过第二滑块与第二滑槽活动连接，继而连动杆带动第一滑块与第二滑块在第一滑槽与第二滑槽内滑动，从而使得夹紧块之间的距离改变，完成对不同长度画册夹紧固定的调节，提高了实用性，达到了固定效果好和便于更换的目的。

摘要： 本实用新型涉及教学工具技术领域，且公开了一种思想政治教学的政治人物展示画册，包括展示装置本体，所述展示装置本体的外壁固定连接有防护罩，所述展示装置本体的内顶壁固定连接有第一连接块，所述第一连接块的外壁活动连接有LED灯，所述展示装置本体的内顶壁固定连接有第二连接块，所述第二连接块的外壁活动连接有LED灯罩。该思想政治教学的政治人物展示画册，通过防护罩、展示装置本体、固定杆、固定孔、第一固定块、连接杆、第二固定块和活动门的相互配合使用，达到了固定效果好和便于更换的目的，解决了一般展示画册固定效果差和防护效果差的问题，同时也减少老师们的劳动强度，方便了人们的使用同时也满足了人们的使用需求。

摘要： 思想政治教学用的政治人物坐姿训练装置，涉及思想政治教学领域。是为了在思想政治教学中的对学生坐姿进行强化培训。它的立方体框架的每个侧面上相对固定有M个红外线发射装置和M个红外线接收装置；正方形支架的每条边上均对应固定有一个红外线发射装置和一个红外线接收装置；4M+4个红外线接收装置同时将接收到的红外线通过光纤入射至光电耦合器的感光面；光电耦合器的电信号输出端与声音输出设备的信号输入端连接。本实用新型适用于思想政治教学。

摘要： 本实用新型公开了一种简单方便的多功能政治文化讲台，包括底座和LED显示屏，底座底部四周均通过螺钉安装有万向轮，底座顶部四周均通过铰链固定有电动伸缩杆，电动伸缩杆顶部通过铰链固定有固定座，固定座前面右侧通过螺钉固定有控制旋钮，固定座内部左侧通过螺钉固定有电脑主机，电脑主机右侧通过螺钉固定有蓄电池，蓄电池右侧通过螺钉固定有控制器，固定座顶部左侧通过螺钉固定有麦克风，固定框上安装有电脑屏，固定框右侧通过螺钉固定有放置槽，两个固定架内侧之间安装有转轴，外框后面安装有LED显示屏；本实用新型一种简单方便的多功能政治文化讲台具有讲台高度可调节、LED显示屏显示、麦克风讲课、方便放置课本和杂物、便于移动的优点。

摘要： 本实用新型公开了一种简单方便的多功能政治文化讲台，它属于教学设备技术领域，包括底座、主体、台面、音响、抽屉、滑动板、麦克风和电脑；所述底座呈平板状，底座上固定有主体，所述主体的上部设有抽屉，所述主体顶部为台面，所述台面内部设有空腔，空腔的顶端开口并在开口处设有滑动板，所述空腔内设有电脑，空腔的底面上设有麦克风，所述底座上方的主体两侧设有音响，以辅助教师进行宣讲，降低教师的体力消耗，所述滑动板设为左右两块滑动板，不需要用电脑进行宣讲时，教师可以将滑动板合起，需要使用电脑时，只需将滑动板向两边滑开，打开电脑即可；提高了课堂的教学质量，减少了教师的劳动强度。