文化叙事
文化叙事的相关文献在2003年到2022年内共计98篇,主要集中在中国文学、世界各国文化与文化事业、信息与知识传播
等领域,其中期刊论文96篇、会议论文2篇、专利文献3859篇;相关期刊87种,包括各界、人民论坛、东岳论丛等;
相关会议2种,包括第六届中国传媒经济年会、2018首届长三角古典园林文化论坛等;文化叙事的相关文献由112位作者贡献,包括杨海鸥、何冬梅、吕小康等。
文化叙事
-研究学者
- 杨海鸥
- 何冬梅
- 吕小康
- 周俊
- 晏青
- 朱永海
- 汪新建
- 陈淑霞
- 丰涛
- 任群
- 余启佳
- 余安华
- 余鑫
- 倪阳
- 刘学明
- 刘安全
- 刘春梅
- 包萨茹拉
- 卜卫12
- 史一丰
- 后商
- 吴娜娜
- 吴福辉
- 周呈武
- 周根红
- 和曼
- 孙大军
- 孙舒
- 孙骁骥
- 宇文所安
- 尤红12
- 常越
- 张云龙
- 张卉雨
- 张华
- 张录平
- 张林明
- 张舒予
- 张芳
- 张英伟
- 彭品荣
- 徐树华
- 慕羽
- 扈滨
- 方言
- 曹书文
- 曾念长
- 朱其
- 朱坤学
- 李丽
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包萨茹拉
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摘要:
进入后疫情时代,抗疫传播从最初单纯对“战疫”进行报道逐渐转变为具有丰富文化话语、文化叙事、文化感召力的综合性传播。“额济纳疫情”经过近一个月主流媒体、社交媒体、自媒体、外宣媒体极具文化感召力的叙事与饱含文化话语力量的传播,抗疫效果实现事半功倍。同时,容“英雄、奉献、美丽、温暖、团结、包容”等元素为一身的“可爱额济纳”形象逐渐被建构。本文以跨文化传播时间与空间视角分析“额济纳抗疫”传播中呈现出的“文化记忆叙事的历史‘载道’、文化景观叙事的话语‘传声’、文化情结叙事的情感‘化人’”的文化叙事和话语模式,力求为后疫情时代国际传播中塑造“可信、可爱、可敬的中国形象”探寻可借鉴之道。
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李莉文;
秦晴
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摘要:
数字媒体时代,中国文化在“走出去”道路上面临新的机遇与挑战。本文总结了当前中国文化“走出去”进程中出现的一些问题,并进行针对性的分析,最后基于数字媒体时代背景提出相应的对策建议:宏观层面应借力数字媒体,重塑中国文化在海外民众心中的形象;中观层面应护航龙头企业,鼓励产业创新及外向发展;微观层面应提倡支持中国特色文化创新,号召多元文化传播主体发挥作用,共同参与中国文化对外传播。
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李文嘉;
王婧
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摘要:
在互联网时代,媒介传播技术的推陈出新和综艺节目的文化空间生产转向形成了文化价值的圈层分众属性。泛文化背景的文化类综艺节目凭借颠覆传统的内容表现样态和非线性的叙事拓展融合手段,为受众提供了精准的消费场景与泛众传播。文章分析爱奇艺出品的原创全景式人文探索综艺《登场了!敦煌》节目叙事的对象特征、内容表达等价值创新与文化生产创新经验,探寻文化类综艺节目叙事在泛文化时代的文化价值外化与发展路径。
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罗忠旺
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摘要:
大迁徙舞是贵州赫章县大花苗的叙事性舞蹈,具有丰富的文化叙事内容和深厚的文化内涵。文章结合大花苗文化传统,对大迁徙舞的动作、服饰、道具等进行阐释分析,集中回答两个主要问题,即大迁徙舞在大花苗文化中如何再现迁徙历史,以及以大迁徙舞为基础的象征体系中表现了大花苗怎样的深层文化内涵。
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雷霖
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摘要:
《嘎茫莽道时嘉》作为涉及侗族历史最悠久、结构最完整、规模最恢弘的一部叙事古歌,承担起了建构侗族文化的作用.古歌中通过以萨天巴为核心的神系的构建以及对侗族社会历史谱系的梳理,呈现了一种循环再生型的"内卷"式文化图式,该图式显示了侗族社会男女共生型性别结构,以及往生复生乐生的生命观,对侗族文化形态的形成起着本源性作用,以近乎原始宗教的角色凸显了这部古歌的文化叙事功能.
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马祎伶
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摘要:
2020年11月25日,上海师范大学“光启音乐大讲堂·上海城市文化叙事”在音乐学院宋小璐副教授的访谈中迎来了第八期的访谈嘉宾上海交响乐团团长周平女士。周平团长以“上海交响那些事”为题,围绕上海交响乐团的“前”“事”“今”“申”,与现场师生畅聊了上海交响乐团百余年辉煌历程中的里程碑事件。上海交响乐团前身上海工部局乐队,是国内也是亚洲最早的交响乐团。
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徐树华;
林阳
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摘要:
《典籍里的中国》向中国文化精神的最深处探寻,以现代视听传播方式彰显了中国文化典籍的时代价值,同时充分发挥和拓展了主持人的文化叙事功能.本文认为,主持人文化叙事在该节目中有诸多创新,主要体现在两条基本路线、三个基本创作观念、三个话语场域及主持人的三重角色等方面.
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常越
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摘要:
作为一种视听传播新形态,视频博客(Vlog)不仅具有在线社交的技术属性,还蕴含了丰富的社会文化及经济实践.本文借助传播政治经济学与文化研究的理论资源,以"经济—技术—文化"的三维框架对其进行分析,认为新自由主义经济的勃兴、新信息技术的驱动与后现代主义文化的去中心化共同催生了视频博客的媒介消费文化图景.
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管宁
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摘要:
21世纪以来,在世界面临百年未有之大变局背景下,人类文明格局正在发生新变化,其重要标志便是由中国所创造的人类文明新形态的产生,由此引发学界的关注,但相关研究主要限于文化政治视角.从文化叙事角度看,文明新形态建立在中华文化厚重基石之上,儒释道作为高度发达的文明智慧与哲学思想,其开放性、包容性与涵化力成为创造文明新形态的基因凝定与历史逻辑.文明新形态是源于传统而又超越传统的崭新创造,表现出更新传统文化、超越传统社会主义和西方现代化模式的原创性特征,是中华民族深层文化力量的当代延伸,既规约了中国道路的发展方略与走向,也构筑了文明新形态的物质基础与实践逻辑.文明新形态的意义既体现在物质现代化层面,更体现在文化现代化和文化主体性层面,思想与价值体系的建立不仅关乎文化身份认同,也关乎文明新形态文化特征提炼及其话语体系建构的理论逻辑.由三重逻辑所构建的文明新形态不仅是中国的,也是全人类的.
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周俊
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摘要:
世居族群与地方社会建设有着深度的逻辑关联,其中文化叙事颇为重要。疍民作为海南省三亚市的重要世居族群,对三亚的历史进程与繁荣发展做出过独特贡献。改革开放以来,在社会的快速转型中,疍民的身份地位逐渐边缘化。为了应对这种现实,三亚市疍民通过“龙盘古井文化”的发明、咸水歌比赛的恢复、疍家文化陈列馆的建立等文化叙事,成功重构了自己作为三亚市开拓者和建设者以及南海海疆守护者等身份形象。这种文化叙事,是三亚市疍民积极主动利用其文化遗产,用创意和行动筑牢中华民族共同体意识,实现地方文化重建的典型案例。
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秦莹
- 《第六届中国传媒经济年会》
| 2017年
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摘要:
资料库的数字化过程牵涉到一个知识典范,一个以各种新方法来中介真实以及人类经验的新典范.每一次知识典范的转移都伴随着对本体、关系和方法的重新认识,对本体的认识又是基于对本体与环境关系的认识,而媒介、语义和叙事的数字表征和多模态属性正是突破这层关系的切入口.品牌资料库美学在数字经济时代中己经变成一种重要的文化叙事.每一次范式的转移是一次文化叙事的转移,同时也是一次理性重建的过程.本文以媒介、语义和叙事的数字化流变作为起点,从巴贝塔的知识社会说起,考察品牌资料库文化叙事谱系,思考品牌资料库作为一种实践理论,为数字时代提供了哪些可能性.
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田兆元
- 《2018首届长三角古典园林文化论坛》
| 2018年
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摘要:
叙事是景观的灵魂,园林景观叙事目前得到的关注度尚不高.园林本与神话一体,是神话的景观叙事形式,园林与神话密切契合.园林景观设计如果不注重叙事研究,就会降低园林文化品位.古猗园在叙事讲述方面下了很大功夫,古猗园的神话叙事是十分重要的资源.江南文化讲述,海派文化讲述,红色文化讲述,都荟萃于古猗园中.古猗园未来要通过系统的叙事资源挖掘,为长三角一体化建设提供可以沟通的共同表述的文化平台,也为市民游客提供精神资源.