文化批评
文化批评的相关文献在1988年到2022年内共计892篇,主要集中在中国文学、文学理论、文化理论
等领域,其中期刊论文882篇、会议论文10篇、专利文献3836篇;相关期刊466种,包括天津社会科学、读书、中国图书评论等;
相关会议10种,包括中国高校影视学会第十五届年会暨第八届“中国影视高层论坛”、2012年“百年文学理论学术路径的反思”学术研讨会、2008全国新媒体艺术系主任(院长)论坛等;文化批评的相关文献由780位作者贡献,包括周志强、王岳川、傅守祥等。
文化批评
-研究学者
- 周志强
- 王岳川
- 傅守祥
- 王宁
- 郭静怡
- 吴根友
- 张闳
- 朱大可
- 李凤亮
- 殷国明
- 王新新
- 王晓路
- 王进
- 郜元宝
- 陈继会
- 高海涛
- 丁建新
- 冯巍
- 刘文良
- 刘雪松
- 喻大翔
- 孙媛
- 左春和
- 张德明
- 张磊
- 张荣翼
- 景国劲
- 李祥林
- 江玉琴
- 王德胜
- 范永康
- 贺绍俊
- 邹赞
- 金岱
- 陈静
- 陶东风
- 黄艳红
- 丁国强
- 何志钧
- 刘小新
- 刘康
- 刘效仁
- 卓今
- 周平远
- 唐欣
- 姚武
- 姜广平
- 孙传钊
- 孟繁华
- 宋宁丽
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傅婵妮
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摘要:
边缘空间是美国文化批评先驱莱斯利·费德勒文化批评的空间指向。他关注边缘空间,眷注身处边缘空间的不同种族、性别、阶层的群体,挖掘其被潜抑的文化心理诉求。他发现原始大自然是美国经典作品构筑的边缘空间,在边缘空间常上演跨种族的爱恋情节。此隐射出美国人回归天真、期盼不同文化平等交流、实现文化和解、多元文化和谐共处的文化心理。推行多元文化主义,是费德勒文化批评空间指向的文化政治使命。他在文化批评中,对种族与性别主题的潜心钻研、对美国经典文学标准的颠覆,有力地支持了多元文化主义,促进了社会正义的发展。
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孙秀丽
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摘要:
五条人乐队成立于2008年,他们的歌词中表现出许多县城特有的文化特征,被乐迷称为县城美学。对五条人乐队歌词的分析,可以归纳五条人乐队歌词中县城文化特征的具体表现,即方言童谣、底层人物及时代变迁,从这些具体的县城文化表现可以看出五条人乐队对语言、底层人物及时代的关注。五条人乐队歌词中的县城文化特征,体现出21世纪以来中国民间文化的发展,具有一定的民俗文化价值,可以为其他文艺作品提供创作灵感和创作原料。
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陈韵祎
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摘要:
本文从英国作家伊丽莎白·鲍温代表作《心之死》中的"烤火场景"入手,探讨这部作品如何表征了20世纪初英国社会中趣味和伦理方面的焦虑,批判了审美趣味和社会伦理的失衡与背离。该作表达出鲍温对英国社会转型所产生的文化焦虑,其关注点在20世纪的英国文化批评史上具有一定的代表意义。
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孙淑奇;
杨玲玲
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摘要:
文化是文本解读较为重要的视角。《关雎》作为《诗经》首篇,历来是儒家经典释读的批评对象。在归纳分析儒家阐释《关雎》经典文献的基础上,以中国传统文化精神和“以人为本”的文化观念为视点,剖析《关雎》文本所蕴藉的文化内涵,进而可以总结文化批评理论的具体实践方式。
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许双如
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摘要:
亚/华裔美国文学批评范式存在重视文学外部而忽视文学本体研究,侧重社会和文化批评而缺少文学审美和形式分析的倾向。批评范式的单一化和集中化不仅不利于亚/华裔美国文学研究的发展,而且无法充分体现亚/华裔美国文学作为文学的价值。华裔美国文学作为少数族裔文学,有其历史和文化上的特殊性,同时也具有一切文学共有的普遍性,即文学审美特性。将文学符号学的方法运用于华裔美国文学批评,可以从形式入手,追寻文本符号的表意过程,深入文本符号背后的社会、文化、族裔政治等问题,从而消解华裔美国文学形式与内容、文学性与文化性之间的二元对立,实现文学审美和文化批评之间的有效互融。
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张千可
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摘要:
近年来,文艺的发展带来了批评转型的诉求。国外寓言理论的重新阐发与国内寓言论批评的倡导,形成了饶有意味的对照模式;在寓言论批评的概念魔法与意义建构的实践中,中国文化批评方法的探索显示出阿多诺与本雅明两种不同批评路径的张力。寓言论批评是对时下缺乏现实关怀和理论追求的批评现状的一次突围,在此基础上延伸出来的“寓言现实主义”概念试图开启对日常生活进行寓言化的介入行动。致力于对文化文本与生活现实进行持续的爆破与重建,正是寓言论批评的宗旨。
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袁文卓
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摘要:
在中国电视剧文化批评近三十年的发展历程中,有三条主要的批评路径清晰可辨,分别是中国电视剧意识形态批评;中国电视剧文化建设批评以及中国电视剧传播学批评.三条批评路径之间既相互联系又相互区别,它们一方面有着自己独立的学术理路,另一方面又不可避免地与其他批评路径发生着交换与沟通.学界试图建构的基于文化研究的"电视剧文化批评",尚处于摸索与尝试之中.
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托比亚斯·贝克;
马妮
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摘要:
怀旧(nostalgia)已经成为公共话语和学术研究中一种新的主要叙述形式,用来阐释流行文化、时尚、技术和政治等不同领域的发展趋势.在20世纪70年代,词典首先注意到怀旧一词的语义变化,即从医学术语"思乡病"(homesickness)变为"对过去的深情向往",学术界继而对波及面甚广、甚至有些病态的"怀旧潮"进行了探讨.作者对这些问题做历史化阐释,以批评当下对怀旧一词的泛化使用,认为在关于过往的话题中,"怀旧"并不能充分描述它所标示的那些文化现象和社会问题的多样性.
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卓今
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摘要:
每个阐释者的认知、想象力、情境共振、专业知识都会与其他阐释者构成某种既定的“圈”,这个“圈”一方面最大限度地发挥个人才能,并在某一领域专业化、精细化;另一方面极大地限制和围困人的精神自由度.由于知识内部繁衍、行业壁垒造成的因循守旧,从而变得越来越纯粹单一.每一位阐释者都不知不觉处在矛盾中,既有必要维护个人长期养成的独特气质,保证观点的真诚、感受的真实,同时还要超越这个“圈”,使自己融入社会公共性阐释的总体性之中.“圈”问题的双向困境还体现在“偏见”与纯粹客观鉴赏的困境,文化趣味固化与文化动态发展的困境,主体预设与文本客观性呈现的困境.文学阐释者要破“圈”,需要跨越经典的层级和分类,摒弃情感上因激情和魅力的吸引,淡漠利益上的优惠,将阐释主体的认知水平提升到纯粹理性.
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李金鸣
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摘要:
美国文学评论家莱昂内尔·特里林认为文化应当回归伦理本质,即关注不同文化中的道德困境,引导人们直面现 实,提高道德甄别力和接受力。张艾嘉导演的电影作品《少女小渔》体现出强烈且积极的文化批评意义,与严歌苓的小说作品一 同构成了对东西文化碰撞过程中产生的道德境遇与女性心理的探讨。
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周志强
- 《中国文学理论学会第十二届年会暨“百年文学理论研究中的中国话语”学术研讨会》
| 2014年
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摘要:
在现代社会的发展历史过程中,如果社会处在变动、转型、失范(Anomie)的时段,文化批评就会相对繁荣发展.而如何发挥文化批评的批判力,重新认识并凸显当前文化批评的政治内涵,已经成为文化批评不得不面对的命题.辩证意象的想象力、社会学的想象力和乌托邦的想象力,乃是文化批评政治想象力的核心.丧失了这种想象力,文化批评就往往沦为道德谴责、政治批判或者技术论证.
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陈舒劫
- 《第十七届世界华文文学国际学术研讨会》
| 2012年
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摘要:
20世纪90年代之后,随着中国改革开放进程的不断推进,内地、香港、台湾之间的经济差距逐步缩小,原本同文同种的两岸三地之间在文化上也拥有了更多的交流平台与空间.就文学如何介入公共空间的价值生产而言,香港沙田学者散文提供了一种文化批评的言说姿态.20世纪90年代大陆学者散文文化批评写作母题表现出的批判倾向,主要体现在对当下社会精神状况的总体批判、对知识分子精神的反思和对具体文化事件的分析批判上,而这批判精神本身正是学者散文写作区别于其他群类写作的重要特征。相比大陆学者散文文化批评写作浓重的问题意识和精神危机感,身处异质文化语境中的香港沙田学者散文远没有那样沉重的精神气质。香港沙田学者散文中的文化批评涉及社会文化空间各个角落:庸俗化的香港大众流行文化、精英文化的滑坡、填鸭式的教育、丢弃道德约束的文人行径等等。在文化批判之外,将知识性内容与文化消费性需求相结合,也是一种知识分子文化传播的书写方式,如董桥的散文就是典型。香港沙田学者散文十分重视行文的趣味性,从而增强了其在公共文化空间内传播的接受可能。
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李祥林
- 《2017年中国艺术人类学国际学术研讨会》
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摘要:
性别研究作为学术研究的新理念和新视角,在当今时代越来越为哲学、史学、法学、文艺学、社会学、人类学、伦理学、心理学、教育学等人文科学所不可绕开.作为文化批评之一,以“gender”为核心的性别研究,立足人文关怀,着眼性别差异,努力从性别视角重新审视人类的语言、文本、思维特点、行为方式乃至婚姻制度、族群意识、社会结构、宗教信仰、艺术创造、文化交往等等方面问题,从而构建起不乏现代批判色彩的理论体系.就相互关系言,性别学和人类学之间的学术激发,是双向互动、彼此受益的.在中国艺术人类学领域,性别理论也得到积极运用且自有其不可忽视的研究成果.
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田兆耀
- 《中国高校影视学会第十五届年会暨第八届“中国影视高层论坛”》
| 2014年
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摘要:
大陆的外国电影理论文选从二战前的早期电影理论与现代电影理论中挑选精华,兼顾域外电影文化批评与电影本体形式等方面的探索.选文拓宽了国内电影学界的理论视野,丰富了人们对电影现象的认识和理解,培养了一大批学者,对于推动中国电影的发展、实践也是功不可没.从新时期到新世纪电影理论文选的"削减"或疏漏逐步得到纠正.
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陶水平
- 《2012年“百年文学理论学术路径的反思”学术研讨会》
| 2012年
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摘要:
当代英国政治哲学家拉克劳与墨菲创立的"后马克思主义",是当今西方学术界继"西方马克思主义"之后一种最新的左翼学术文化思潮,以解构传统马克思主义的意识形态及领导权的经济还原论和阶级本质主义为思想旨趣.其中,话语接合是其最具标志性的理论和方法.拉墨后马克思主义是当代西方解构哲学等新理论与阿尔都塞、葛兰西理论的接合,是当代马克思主义文化政治学"语言学转向"的最新产物.后马克思主义对当代西方最新的文化研究理论家霍尔、贝内特等人的文化批评产生了重要影响,对中国当下的文化研究、文化诗学和文化批评也极具启迪价值.
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吴菁
- 《2008全国新媒体艺术系主任(院长)论坛》
| 2008年
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摘要:
“网络自拍”成为新媒体时代最大的流行风潮之一,性别是解读这一文化现象的重要视角与关键词.本文通过对网络自拍图像中的身体符号、“看”与“被看”中的性别权力的分析,阐释个性解放话语、现代女性意识与男权话语如何进行繁复的纠结,又最终如何被后者所俘获.本文在对网络自拍进行文化反思的同时,也对女性自拍像的历史及其女性主义实践范例进行了梳理对照.网络文化成为亟待女性主义媒介批评的重要场域.
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吴菁
- 《2008全国新媒体艺术系主任(院长)论坛》
| 2008年
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摘要:
“网络自拍”成为新媒体时代最大的流行风潮之一,性别是解读这一文化现象的重要视角与关键词.本文通过对网络自拍图像中的身体符号、“看”与“被看”中的性别权力的分析,阐释个性解放话语、现代女性意识与男权话语如何进行繁复的纠结,又最终如何被后者所俘获.本文在对网络自拍进行文化反思的同时,也对女性自拍像的历史及其女性主义实践范例进行了梳理对照.网络文化成为亟待女性主义媒介批评的重要场域.
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吴菁
- 《2008全国新媒体艺术系主任(院长)论坛》
| 2008年
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摘要:
“网络自拍”成为新媒体时代最大的流行风潮之一,性别是解读这一文化现象的重要视角与关键词.本文通过对网络自拍图像中的身体符号、“看”与“被看”中的性别权力的分析,阐释个性解放话语、现代女性意识与男权话语如何进行繁复的纠结,又最终如何被后者所俘获.本文在对网络自拍进行文化反思的同时,也对女性自拍像的历史及其女性主义实践范例进行了梳理对照.网络文化成为亟待女性主义媒介批评的重要场域.
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- 俞亚萍
- 郏正贵
- 公开公告日期:1999-11-24
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摘要:
本实用新型涉及教育辅助用具技术领域,是在家教时为提示考评孩子学习的一种电子设备,它由电源电路、语音录放电路,低放电路、语音控制振荡电路四部分组成,它使得家教时表扬、批评、提示、执行科学、合理,其语音可以保存,并可经常播放,教育效果明显而且持久,教育生动。