情性

摘要： 《不苟》的“养心致诚”思想和《中庸》论“致曲”文段相似,荀子对后者进行了创造性继承和改造,使之从德性品格转化为知性品格。荀子知性品格的致诚思想,其内核是以心知仁义为逻辑前提,强调在“志意”层面上加以诚笃和力行。《不苟》的养心致诚理论是和其性恶善伪的人性论思想高度一致的,其中“虚壹而静”的工夫作用于“知道”,而《不苟》的养心致诚则作用于“可道”,两者共同构成了荀子道德工夫论前后相继的两个环节。荀子的致诚思想的人性论基础是材朴之性,而材朴之性就在《性恶》篇中“善伪”二字中,这是此前所常忽略的。

摘要： 在关于《文心雕龙》的研究中,“情性”的问题在学界存有争议。很多学者认为它与“性情”内涵相同。本文从“情性”与“性情”在《文心雕龙》中的上下文语境和出现次数,得出“情性”不同于“性情”。且大家之所以会将它与“性情”混淆,主要是“情性”在将感性化的情感与具有理性特征的“道”结合起来时,其中的理性成分容易造成一种“情性”具有的性格与气质等内容的误解。因此,对“情性”的内涵进行探究,并将其置于我国的诗歌理论中进行分析,对我们理解刘勰的诗论具有重要影响。

摘要： 朱景玄的《唐朝名画录》是现存文献中最早将“神妙能逸”这一品评标准用于品评绘画的文献。但由于观念的变迁,这一套品评方法的设准究竟何在,今人所知较少。该文作者通过观念史与语言哲学的分析方式解读《唐朝名画录》后发现,神、妙、能三品的标准恰恰可以用“情性”与“笔力”这两个关键词概括。在原文中,这两个关键词背后有着共同的意义:被画对象与作画者的精神气质、生命力,以及在情感意义上的本质特征。从绘画水平上说,神品高于妙品,妙品高于能品。如此划分等级的原因在于,神品画家比妙品和能品的画家更充分地表现了情性与笔力。通过对神妙能这一评判标准背后观念的还原,可以看出人的自然情感在唐代画论中的地位,从而进一步洞悉唐代的绘画思想。

摘要： 本文通過梳理《莊子》外雜篇中涉及“孔子圍於陳蔡之間”的七則材料,意在探究儒道對話中的莊學窮通觀。首先,既不同於俗常語義中界定窮通的爵禄、功名標準,也不同於孔子以仁義爲對象的窮通觀念,莊學語境中的“窮通”針對情性而言;其次,孔子不自以爲窮,而莊書卻不僅以“窮”標記陳蔡之事,更指明孔子的“窮”一方面因爲禮樂制度與時變原則相悖,另一方面更由於儒家的外王理想本身,與屬於“天”的性命之情相比,外王之道則蔽於人而不知天;再者,《莊子》文本中陳蔡之事的反復引述,其最終的意圖在於提示“性命之情”的主題。當情性之真遭受殘損甚至毁傷時,莊子學派的詰責便不再停留於制度事功等外王層面,而是直接指向儒家仁義之道的内聖原則,而儒道的不同正是人、天視野的不同。

摘要： 章太炎的诗作大量引经学入诗,其诗歌创作理论主张褒情性、贬学问入诗,引经学入诗是以学问入诗的一种方式。章太炎虽不主张以学问入诗,却大量引“经学”入诗的原因,与其扎实的经学功底、革命家的身份以及所处的时代背景有关。

摘要： 孙过庭的《书谱》不单为书法理论之作,更可视为一般艺术学理论之典籍.其艺术论以"情性"为要领,融艺术本体论、艺术创作论、艺术作品论、艺术功能论、艺术发展论5个理论命题于一体,于个体情感之中"变"艺术之风格,"通"人生之真谛.基于"情性"脉络的艺术理论解读,对《书谱》经典理论的现代传承以及艺术学理论学科自身汲取传统文化学养,丰富艺术学理论体系,推动中国艺术学理论学科体系建设的特色化发展以及艺术学理论中国学派的形成具有重要的启示意义.

摘要： "情性-知性"构成荀子人性论基本的二元结构,但当"伪"提出后,就过渡为"性-伪"结构.以心治性,即以知性对治情性,而这仅是荀子理论的一个面向;另一个面向是情性和知性的合作、配合而成伪.荀子对情、欲均有正反两种看法,情性和知性既有相互对立的一面,也有相互合作、配合的一面.接着,我们集中分析了《正名》篇对"性""伪"的界定,考察了知性在经验层的特殊性.据此,我们重释了荀子《正名》的人性论结构.荀子提出"伪"是伟大的创造,荀子的"伪"是以先天人性为基础的伪,是人性先天所予性和后天完成性的统一,反映荀子天生人成的理论面向.

摘要： 通过近代北平冰雪运动在都市生活中流行的个案研究,可以思考西方冰雪文化如何在近代融入中国传统溜冰民俗,并通过大众文化对民众和社会进行文化塑造,了解如何造就新一代的"现代文化大众".中国近代冰雪大众文化的特点是在社会秩序转型的文化阈限中,弱化了传统的等级、性别、精英与百姓、国家与社会、中国与西方等等之间的社会界限,同时强化和促进了社会大众共同向现代社会的转型.在这个意义上,北平冰雪大众文化作为社会流行的过程,正是"文化大众"打破各种文化区隔的过程,他们在冰雪文化中经历了(1)西风东渐的具身体验,形成了东西方文化的交融;(2)"冰场革命"中的妇女解放和情性释放,承载了传统与现代的过渡;(3)大众溜冰的国、民共嬉,促进了国家与民众共主体性的现代国家建构.

摘要： 初唐书论中较为重要的是孙过庭的《书谱》,其作为书法艺术理论史上第一部具有思辨精神的书法艺术理论专著,有着里程碑的意义.孙过庭在《书谱》中建立了全新的艺术审美风尚,提出了众多的书法美学命题.该文从《书谱》的艺术性入手,重新思考中国书法作品.可以看到,孙过庭在《书谱》中论证强调书法是一种可以表达情性的艺术形式,从而得出了书法中的情性审美观.孙过庭书法情性观的提出是符合审美理想的情性标准,这一观点对当下的艺术创作起着同样重要的启示作用.

摘要： 本发明属于饲料技术领域，具体涉及一种能提高后备母猪发情性能的饲料。该饲料的原料组成为：玉米65.5%，豆粕25.0%，麦皮0.5%，玉米淀粉5.0%，磷酸氢钙1.57%，石粉1.05%，氯化胆碱0.12%，食盐0.40%，L‑赖氨酸盐酸盐0.03%，预混料0.50%，沸石粉0.33%。该饲料应用在后备母猪的60 kg体重至初次发情阶段，通过添加特制的预混料，可显著提早后备母猪的初情日龄，提高其发情率。

摘要： 本发明提供了一种与绵羊发情性状相关的SNP分子标记及其检测试剂盒和应用，属于绵羊SNP分子标记技术领域，所述SNP位点位于绵羊第10号染色体第52551820bp(NC_019467.2，基于绵羊基因组序列信息版本号Oar_v4.0，2015年12月)，所述SNP位点上存在G/A碱基突变，与绵羊季节性发情性状具有显著的相关性。通过对所述SNP位点进行分型即可确定待测绵羊发情性状。本发明提供的检测绵羊所述SNP位点基因型的方法，灵敏度，准确性更高，性价比更高，可对所述SNP位点实现自动化检测，在绵羊育种过程中，可将具有常年发情性状的AA纯合个体和GA杂合个体选留下来，从而提高绵羊的发情配种率，对绵羊大规模分子育种具有潜在的应用价值。

摘要： 本发明提供了一种与绵羊发情性状相关的SNP分子标记及其检测试剂盒和应用，属于绵羊SNP分子标记技术领域，所述SNP位点位于绵羊第10号染色体第52551820bp(NC_019467.2，基于绵羊基因组序列信息版本号Oar_v4.0，2015年12月)，所述SNP位点上存在G/A碱基突变，与绵羊季节性发情性状具有显著的相关性。通过对所述SNP位点进行分型即可确定待测绵羊发情性状。本发明提供的检测绵羊所述SNP位点基因型的方法，灵敏度，准确性更高，性价比更高，可对所述SNP位点实现自动化检测，在绵羊育种过程中，可将具有常年发情性状的AA纯合个体和GA杂合个体选留下来，从而提高绵羊的发情配种率，对绵羊大规模分子育种具有潜在的应用价值。

摘要： 本发明属于饲料技术领域，具体涉及一种能提高后备母猪发情性能的饲料。该饲料的原料组成为：玉米65.5%，豆粕25.0%，麦皮0.5%，玉米淀粉5.0%，磷酸氢钙1.57%，石粉1.05%，氯化胆碱0.12%，食盐0.40%，

摘要： 本发明属于畜牧业领域，更具体涉及一种能提高后备母猪发情性能的功能型复合氨基酸。该功能型复合氨基酸的原料组成为：L‑赖氨酸盐酸盐，DL‑蛋氨酸，L‑苏氨酸，L‑色氨酸和脱酯米糠。该功能型复合氨基酸应用在后备母猪的不同体重阶段时的原料配比不同，将其添加于后备母猪的饲粮中，并通过添加特制的预混料，可显著提早后备母猪的初情日龄，提高其发情率。

摘要： 本实用新型公开一种船型智能虫情性诱测报仪，包括升降支架，升降支架上安装有虫情测报主机，虫情测报主机包括集虫桶、计数模块、计数模块罩、船型漏斗座、电网、船型遮雨座、电器安装座、控制主板、光伏板安装座、太阳能光伏板、诱芯柄、电源开关、电网高压包模块、电池、电池卡扣、雨感传感器、GPS定位、GPRS天线。集虫桶安装于升降支架的顶部，船型漏斗座在集虫桶上部，计数模块及计数模块罩位于船型漏斗座下部与之相连，船型漏斗座上部为船型遮雨座，船型遮雨座上部设置有诱芯柄入口，电网设置在集虫桶对应诱芯入口的位置内，诱芯柄被电网包围，电器安装座上装有电池、电源开关、控制主板、GPS定位、GPRS天线。本实用新型一种船型智能虫情性诱测报仪，结构紧凑合理，而且能够提高计数的准确性，有利于测报技术推广应用。

摘要： 本实用新型涉及虫情性诱监测装置，包括诱捕装置和控制器，所述诱捕装置包括诱芯放置盒，所述诱芯放置盒下方设有捕虫器漏斗，所述捕虫器漏斗的内侧设有高压电网，所述高压电网位于诱芯放置盒下方，所述高压电网的下方设有减速电机，所述减速电机与捕虫器漏斗的内壁之间固定连接，所述减速电机的工作端上连接有清扫叶片，所述清扫叶片的底部与高压电网的顶部贴合，所述减速电机的下方设有光纤传感器，所述光纤传感器位于捕虫器漏斗的底部出口端，所述光纤传感器的下方设有接虫筒，所述控制器与光纤传感器、高压电网、减速电机连接；本实用新型虫情性诱监测装置，具有提高害虫数量统计准确性的优点。