少数民族习惯法

摘要： 在新时代背景下铸牢中华民族共同体意识不仅需要中共中央相关政策的引领以及国家法律法规的宏观调控,还需要通过地方法制来夯实基层民族工作的基础。少数民族习惯法法源地位的国家认可有充分的法理基础,而且在我国法律体系中也有相应的规范依据和制度空间,少数民族习惯法的现代转型可通过融入单行条例立法草案来实现。这种转型不仅依赖于立法机关调研过程中的理性吸纳,还需要借助传统权威主体对立法规划的建言献策。因此,将少数民族习惯法理性融入单行条例之中既是地方层面铸牢中华民族共同体意识的法治保障,也是坚持和完善民族区域自治制度和依法治理民族事务的内在要求。

摘要： 清初,对青藏藏族部落社会沿明制"因俗而治",以顾实汗为首的甘丹颇章政权在与清政府的交往中相互试探,随着清政府较为得当的边疆政策,顾实汗最终臣服成为清政府在青藏藏族部落社会施政的代言人.至雍正年间平定罗卜藏丹津叛乱后,雍正、乾隆两朝通过参考少数民族习惯法而制定了相关政策法规对青海藏族部落社会进行治理,自此清政府逐步将其控制起来,并将之逐步纳入到自己的治理区域之中.嘉庆朝沿用上述政策,并依据青海藏族部落社会实情对其进行治理.此时的青海藏族部落社会,尽管也有因清政府相关政策与规定的实施而引发的一些矛盾,但基本处于较为稳定发展的状态.

摘要： 少数民族地区智慧法院建设已经展开广泛实践并取得阶段性成果,但仍然存在信息化和智能化水平偏低、应用系统本地化程度不足、数据汇集和利用不充分、复合型人才缺失等问题.应通过智慧法院建设服务少数民族群众、回应少数民族地区司法的个性化需求、提升少数民族地区的司法能力、助力少数民族地区民族间法文化的融合.少数民族地区开展智慧法院建设,需要在尊重当地的风俗习惯和司法特性的前提下,从基础建设、规划设计、民族关照、协同治理、法治建设等五个方面进行总体构想和实践探索.

摘要： 少数民族地区智慧法院建设已经展开广泛实践并取得阶段性成果,但仍然存在信息化和智能化水平偏低、应用系统本地化程度不足、数据汇集和利用不充分、复合型人才缺失等问题。应通过智慧法院建设服务少数民族群众、回应少数民族地区司法的个性化需求、提升少数民族地区的司法能力、助力少数民族地区民族间法文化的融合。少数民族地区开展智慧法院建设,需要在尊重当地的风俗习惯和司法特性的前提下,从基础建设、规划设计、民族关照、协同治理、法治建设等五个方面进行总体构想和实践探索。

摘要： 社会治理需要多种类型的规范发挥协同作用,在国家制定法之外,习惯法也有其独立的价值功能,与国家制定法一同发挥着重要的作用。国家制定法与少数民族习惯法由于经济基础、价值追求与价值选择等方面的不同产生了一定的差异性,进而引发矛盾与冲突。在生态环境保护领域,虽然国家制定法与少数民族生态习惯法之间存在多方面的差异,但是二者仍存在调和的必要性和可行性。目前,我国高度重视国家生态法治建设,故探讨生态法治领域国家制定法与少数民族习惯法之间的冲突与协调是时代所需,可以通过中央与地方沟通机制的构建、加强公众参与、推动少数民族生态习惯法现代化转型等方式实现国家制定法与少数民族生态习惯法之间协同合作的可能,进而促进国家制定法与少数民族生态习惯法之间的良性互动与共同发展,推动国家生态法治建设的进程。

摘要： 法律碑刻文献作为古代法律实践的珍贵原生史料资源,其承载着地方治理的重要信息。具有地域性、民族性、自发性与制度性的龙胜各族自治县少数民族习惯法碑刻文献,其数量、时空分布与内容凝固了当时地方治理的样貌。龙胜各族自治县少数民族习惯法碑刻文献整理与研究目前存在收集不全、识文断句有讹误,欠缺整体梳理、研究取向较为单一,抽象概括不足、理论高度有待提升等不足。我们应该通过以现代手段促进习惯法碑刻文献收集整理、以多元视角开展习惯法碑刻文献系统研究、以哲学高度凝练习惯法碑刻文献内涵意蕴等方式来进一步挖掘龙胜各族自治县少数民族习惯法碑刻文献蕴含的地方治理信息,从而为当地的新时代乡村治理提供传承与创新式的启迪。

摘要： 在中国特色社会主义法治建设的大背景下,随着民族习惯法研究的深入,习惯法的理论逐步完善,司法实践也从民商事领域跨步到刑事领域.从可诉性、无害性和合理性角度分析少数民族习惯法,并在分析"互补型"和"冲突型"两种少数民族习惯法相关案例的基础上,通过合理采纳、变通适用、坚决取缔等方式为少数民族习惯法在司法领域寻求可操作性和合法性,进而提升法官在审判实践中的民族法意识,为司法实践提供有力保障.

摘要： 以时间为轴,空间为限,辅之“底层视角”,方可促成对少数民族习惯法变迁机制的立体考察.通过在贵州M自治县对水族习惯法所进行的田野调查,可以发现,“主动型变迁”与“诱导型变迁”构成了水族习惯法变迁的两种主体性路径.“主动型变迁模式”由“底层在场”因素所引发,而“诱导型变迁模式”是由“国家在场”因素所致.在少数民族习惯法的未来发展面向上,由于“国家在场”不曾消退,而“底层在场”又有所复位.因此,少数民族习惯法亟需通过自我续造与形态蜕变双重进路来构筑自己的专属“品格”.

摘要： 少数民族习惯法是中国习惯法的重要组成部分。本土的法治传统文化扎根于本地,源于生活,有广泛的民众信同基础,故习惯法的传承有利于少数民族非物质文化遗产的保护。就少数民族非物质文化遗产的知识产权保护而言,不仅与国家法的制定和完善程度有关,也与民族、非物质文化遗产部族群众、传承人等当地整体法文化、本土知识产权习惯法相连。藏族习惯法对藏民族的行为进行规范还在藏区社会稳定发展中发挥着政治、经济与法治的功能。藏传佛教哲学是藏族习惯法的灵魂,故藏族习惯法中具有浓厚的和平主义、人性主义、利他主义等慈悲和谐的精神,处于藏族传统道德的最高层次。由于藏族全民信奉藏传佛教,故藏族习惯法对藏族社会的政治、经济、文学、艺术、法律、家庭、社会交际和日常生活各方面都有深刻的影响。

摘要： 中国有55个少数民族,各个民族在长期的发展中形成了自己独有的一套"法治体系",这就是我们所说的少数民族习惯法.它是我国少数民族依赖多年的生产生活经验逐步形成的,在不断完善过程中得到了本民族的信奉,它对于当地人民的生产生活有着深远的影响.目前我们国家大力倡导依法治国,迫切需要建设完整、统一、系统的立法体系.本文从民族习惯法入手,结合当代的立法要求,判断当地习惯法对于地方立法的价值及意义.

摘要： 少数民族习惯法是近年来学术界探讨的一个热门话题，尤其是新世纪以来，众多学者都对此问题给予了高度重视和认真探讨。新中国成立以来，少数民族习惯法在民族发展和社会变迁的过程中，其本身也发生了一些变化，法学界和民族学界的学者亦从多角度、多方位对之进行了研究。本文拟通过梳理日前所搜集到的相关研究成果，试图能从中得出一些启发性的结论，以期进一步挖掘少数民族习惯法的文化意义，并针对今后的进一步研究提出可行性建议，从而使少数民族习惯法在民族地区发展过程中发挥更为突出的作用。

摘要： 少数民族习惯法是少数民族在生产、生活实践中,为满足生存和繁衍的需要而产生的,独立于国家制定法外的,适用于少数民族或民族地区的,由外部强制力保证实施的习惯法。它对社会产生的影响不仅体现在其社会功能和规范功能上,还体现在对国家制定法的补充功能以及对国家制定法的贯彻落实具有前期准备作用上。

摘要： 善待正当而且有效的少数民族习惯法,是研究少数民族习惯法问题的根本目的。而改造法治之法的基本构成,通过立法或司法之路确立少数民族习惯法的法源地位,使其成为法治规则的重要组成部分,从而达成理论研究之目的的进路,是政府权力万能的产物,其实质就是要将少数民族习惯法纳入国家法治的轨道。这一进路不仅存在实践上的困难,而且不具有正当性和合理性。协调政府权力与社会权力的关系,合理界分国家法与少数民族习惯法的界限和各自的调控领域,建构有限但有效的国家法律调控机制,是善待正当而且有效的少数民族习惯法的根本手段和必然选择,从而也构成了少数民族习惯法研究的重心。

摘要： 贵州是一个山川秀丽、少数民族众多的内陆山区省，境内至今仍保留有许多原始森林，有"天然公园"之美称。而这些原始森林能得以保存却得力于当地的一些少数民族习惯，这是不争的事实。笔者以为，尽管现代社会制定了许多生态环境保护性法律法规，但从保持生态环境的原始性和社会经济发展的地域性、人类社会的人本性以及人的意识无限性和认识能力的有限性来看，充满现代元素的国家制定法无法完全达到使这些地区的生态环境持续发展的目的，而习惯法却能发挥功效，这亦为少数民族地区生态环境发展历史所验证。

摘要： 在长期的生产、生活中，漓江源地区的少数民族产生了一整套保护自然生态的习惯法，以此制约着人们对待自然界的行为，营造出一幅人类与自然和谐共处的美丽画卷。这些习惯法包括保护森林、保持水土、保护耕地和农业生产、保护野生动物等许多丰富的生态环境保护内容。这使我们认识到，民族文化传统完全能够成为巨大的资源服务于民族地区生态环境的可持续发展。因此，重视总结继承漓江源地区少数民族生态保护习惯法精华，发掘和吸收其所蕴涵的巨大价值和潜能，是我们在实现漓江风景区旅游资源可持续发展亟待去研究和探讨的课题。

摘要： 在长期的生产、生活中，漓江源地区的少数民族产生了一整套保护自然生态的习惯法，以此制约着人们对待自然界的行为，营造出一幅人类与自然和谐共处的美丽画卷。这些习惯法包括保护森林、保持水土、保护耕地和农业生产、保护野生动物等许多丰富的生态环境保护内容。这使我们认识到，民族文化传统完全能够成为巨大的资源服务于民族地区生态环境的可持续发展。因此，重视总结继承漓江源地区少数民族生态保护习惯法精华，发掘和吸收其所蕴涵的巨大价值和潜能，是我们在实现漓江风景区旅游资源可持续发展亟待去研究和探讨的课题。

摘要： 在长期的生产、生活中，漓江源地区的少数民族产生了一整套保护自然生态的习惯法，以此制约着人们对待自然界的行为，营造出一幅人类与自然和谐共处的美丽画卷。这些习惯法包括保护森林、保持水土、保护耕地和农业生产、保护野生动物等许多丰富的生态环境保护内容。这使我们认识到，民族文化传统完全能够成为巨大的资源服务于民族地区生态环境的可持续发展。因此，重视总结继承漓江源地区少数民族生态保护习惯法精华，发掘和吸收其所蕴涵的巨大价值和潜能，是我们在实现漓江风景区旅游资源可持续发展亟待去研究和探讨的课题。

摘要： 本发明公开了一种从新媒体平台获取数据、对少数民族主题数据进行抽取的方法，根据新媒体数据海量、非结构化、多主题等特点，采用LDA模型对预处理后的新媒体数据进行特征抽取、主题分析、隐含主题挖掘，然后利用少数民族领域知识构建KG，用领域KG引导少数民族主题数据的抽取。本发明在采用LDA模型和KG引导数据的抽取过程中，根据不同数据规模设定参数，从而进行算法的优化，实现准确、高效、可扩展的新媒体数据抽取。

摘要： 本发明属于展示设备技术领域，具体涉及一种少数民族非物质文化遗产的旋转式展示保存设备，包括柜体和柜门，柜体内设置有高度传送单元和展示单元；高度传送单元包括第一转轮、第二转轮、传送带和第一旋转电机，第一转轮、第二转轮和第一旋转电机分别安装在柜体侧壁上，传送带传动连接在第一转轮和第二转轮之间，第一旋转电机与第一转轮连接；展示单元包括承重杆、第二旋转电机、顶部转盘、底部转盘、连接杆和自动旋转系统，承重杆连接在传送带上，第二旋转电机和顶部转盘在安装承重杆上，顶部转盘与第二旋转电机连接，顶部转盘与底部转盘连接。本发明在柜体高度方向上设置多个展示单元，增加了展览室高处的空间利用率，可激发观看者的观赏兴趣。

摘要： 本发明公开了一种泛化增强的少数民族舞蹈视频动作分割方法，属于深度学习视频动作分割领域。其提出多阶段域泛化视频动作分割网络，包含多个单阶段域泛化时间卷积。每个单阶段域泛化时间卷积内，通过捕捉帧间关系、动作内关系和动作间关系，获得多层次特征，通过多层次关系推理动作类别，提升准确性。并利用多层次关系执行对抗性数据增强的域泛化方法，获得增广域样本，将增广域样本与源域样本共同作为训练集参与网络训练过程，提升网络的泛化能力。通过多阶段网络结构实现增广域样本和动作分割结果的逐步优化。本发明适用于少数民族舞蹈视频教学、安防监控等领域。

摘要： 本发明公开了一种少数民族舞蹈视频描述中视觉互参考语义检测方法，其将输入视觉特征经过视觉互参考语义检测结构进行处理，输出表达能力较强的视频语义信息。所述视觉互参考语义检测结构以3D卷积神经网络和2D卷积神经网络处理得到的视频3D视觉特征和2D视觉特征为输入，分别经3D语义检测支路和2D语义检测支路提取语义特征，在语义提取过程中将3D视觉特征引入2D语义检测支路，将2D视觉特征引入3D语义检测支路，实现3D和2D信息的交互作用，同时采用多阶段迭代操作进一步提升语义特征表达能力，将两支路最终输出的3D语义特征和2D语义特征拼接融合来表达视频语义。将该语义特征输入至长短时记忆网络进行解码，可以得到较准确的视频文本描述。

摘要： 本发明公开了一种含有3D树脂画的少数民族首饰的制备方法，属于首饰加工技术领域，包括如下步骤：(1)银器托底制备、(2)3D树脂画制备、(3)首饰制作。本发明提供了一种含有3D树脂画的少数民族首饰的制备方法，此方法改变了传统少数民族首饰的制作方式，其中主要是将3D树脂画与传统银器件进行了融合，所制作的3D树脂画能够实现少数民族造物在现代首饰设计中的活化应用，又能够达到对民族特色文化的活态传承。

摘要： 本发明提供了一种支持少数民族语言的手机银行系统及其工作方法，属于大数据，该系统包括：语音采集模块，用于采集少数民族语言信息；文字采集模块，用于采集少数民族文字信息；语言分析模块，用于将少数民族用户使用手机银行时输入的语音与采集的少数民族语言信息进行比对，确定语言分析结果；文字分析模块，用于将少数民族用户使用手机银行时输入的文字与采集的少数民族文字信息进行对比，确定文字分析结果；语音播放模块，用于将语言分析结果和文字分析结果，通过少数民族语音的方式输出。本发明方便少数民族用户使用手机银行，增强客户体验。

摘要： 本实用新型公开了一种保护效果好的少数民族音乐乐器运输设备，涉及乐器技术领域，包括收纳箱，所述收纳箱上表面铰接的箱盖，所述收纳箱的内部设置有抵板和压板，所述收纳箱上表面的中部螺纹连接有螺纹杆，所述螺纹杆的下端延伸至收纳箱的内部并与抵板的上表面转动连接，所述抵板的底面固定连接有一组压簧，每个所述压簧的底端均与压板的上表面固定连接。本实用新型设计结构合理，它能够通过抵板、压板、螺纹杆、压簧和第一气囊之间的配合设置，便于调节装置的缓冲效果，增大装置的适用范围，通过第一气囊、伸缩软管、活塞槽和活塞杆之间的配合设置，活塞槽和第一气囊内部空气通过伸缩软管相互流通，使得装置在颠簸时缓冲效果更佳。

摘要： 本实用新型涉及服装展示设备领域，一种少数民族服装旋转展示台，其中底座内部中空，底座的顶面中部具有通孔，转动驱动设备设置在底座的内部，支撑杆下端通过通孔插装在转动驱动设备的转动端，假人模型安装在支撑柱上，转动驱动设备可通过支撑杆带动假人模型转动，反光镜安装在支撑杆的顶端，且反光镜的反射面朝向假人模型的头顶方向，射灯至少有3个，且多个射灯等间距圆周布置，射灯安装在底座上，且射灯的光线发射范围包括假人模型以及反光镜的反射面；射灯射出的光线直射向假人模型或者通过反光镜反射投递到假人模型。本展示台具有多角度展示服装的效果，并可向服装的多个角度进行补光。

摘要： 本实用新型公开了一种少数民族服饰机械化编织设备，其包括底盘和位于底盘上的导轨板，导轨板上设有导轨和拨盘总成，拨盘总成上设有锭子，导轨包括左右对称设置的左导轨和右导轨，左导轨和右导轨均包括三花“鞋底”导轨和五花“鞋底”导轨，两个三花“鞋底”导轨的大端的前端交叉构成环形的缠绕导轨；拨盘总成包括位于缠绕导轨内的缠绕拨盘总成以及左右对称的左拨盘总成和右拨盘总成，左拨盘总成和右拨盘总成均包括三花拨盘总成和五花拨盘总成，每个三花拨盘总成均包括一个三叉拨盘总成和两个第一介轮拨盘总成，每个五花拨盘总成均包括一个五叉拨盘总成、一个四叉拨盘总成和两个第二介轮拨盘总成。锭子按“鞋状”导轨运行，交错编织。

摘要： 本实用新型涉及道路照明技术领域，具体为一种具有少数民族特色的路灯，包括固定板，固定板顶部设有基座，加固板顶部设有两灯杆，两个灯杆顶部间连有安装座，安装座顶部的两侧边缘处分别设有第一灯座和第二灯座，第一灯座、安装座和第二灯座间呈“马鞍”状结构，第一灯座底部安有多个第一灯管，第二灯座底部安有多个第二灯管。该具有少数民族特色的路灯，第一灯座、安装座和第二灯座呈“马鞍”状结构，灯杆设计与“马鞍”造型相呼应，如同两根缰绳，结合了现代科技技术与民族特色文化及传统历史文化特点，具有较高的观赏性，在达到照明作用的前提下，既能美化环境，又能成为民族文化的象征标志。