宗教世俗化

摘要： 1833—1845年,在英国基督教会史上曾发生过一场轰轰烈烈的宗教与思想文化运动,即牛津运动。在牛津运动领导人中,以基布尔、纽曼、皮由兹和弗劳德四公厥功至伟,允称"牛津运动四君子"。在这场运动中,他们"铁肩担道义,妙手著文章",以笔为剑,勇于发声,对当时宗教世俗化说不,力图复活英国教会内古老的大公传统,其情也深,其文也真,令后来者不得不慨叹之、景仰之。

摘要： 现代化进程中,宗教从神圣向世俗的转变,即是所谓宗教“世俗化”.宗教仪式乃是对神圣者或终极存在的认知及由此认知而产生的行为,意在重申社会制度的合法性.但在世俗化语境下,现代化进程使宗教脱离对社会的控制,成为一种个人选择.作为重要宗教行为的宗教仪式,也在这种语境下有了新的功能,体现在其仪式功能从作为合法化社会制度的神圣象征,变为宗教组织争取信众的市场竞争手段,甚至进一步蜕变为纯粹性的文化表演,其仪式功能的神圣性已逐渐被世俗性所替代.然而,基于世俗化概念界定的争论与中国民间宗教具有自身的独特性,不能完全运用任何一种世俗化理论来解读民间宗教仪式的变化;不应简单认为宗教与社会便是完全的神圣与世俗二元对立;不可忽略现代化进程对于宗教产生的影响,但中国宗教应有自己的理论.

摘要： 不同学科背景的学者都认同西方传教士是世俗化的推动者。20世纪中叶,许多世俗政府已经全面将教会学校和医院国有化,这意味着基督教对于"文明"来说是多么无关紧要。尤其是在医学传教方面,对生物医学的需求消减了宗教的重要性。人们常常假定世俗化会持续、不可逆转地侵蚀对宗教的笃信。但是,在中国拿撒勒人医学传教活动(1920~1942)的缩影中,可以发现现代医学传教并不能一概而论。医务人员从未就宗教在现代医学中的角色达成一致看法。每位医生、护士都试图将各自对信仰和治疗的不同理解施加于工作和所处机构,结果成败参半。医学传教留下的并不是宗教衰落和传教士带领自己、学生和病人摆脱超自然话语的线性故事。相反,它是一个不断实践探索的过程,传教士在这个过程中创造了多种复杂、复合的思想体系,来引导他们的信仰和生物医学实践。

摘要： 在巴伐利亚乡村生活实践中,房名制、长子继承制与天主教传统仍十分重要,但年轻一代对宗教组织与神职人员的经济、政治权力和宗教仪式已有反思.同样得到反思的,还有重估、解构一切传统的理性主义与后现代主义.宗教趋向多元螺旋式世俗化,而非单一直线.多元宗教面临“市场”竞争,但教徒并非纯粹理性“经济人”,而是受制于传统的“顾客”兼“供给者”.其价值重建急需宗教对话,但须立足于文化自觉,求同存异、和而不同.

摘要： 西藏政治文明建设是西藏现代化建设的主要内容.这一建设进程必然会受到作为西藏社会主要宗教信仰的藏传佛教的影响.从正向作用来看,藏传佛教上层人士是西藏社会政治领导体系的重要参与者;藏传佛教的教化思想有助于和谐社会的建设;藏传佛教组织对社会秩序有稳定作用;藏传佛教的信仰活动对社会情绪有宣泄与抚慰作用;藏传佛教的信众更乐于社会安定;活佛转世制度有利于建构国家认同.但是,藏传佛教政教合一的历史影响、部分信众与国外达赖集团的联系以及佛教出世思想对现实世界的疏离等,也会导致它与西藏当代政治文明建设存在一定的反向作用.藏传佛教的世俗化演变在一定程度上弱化了反作用.

摘要： "神圣"为浸透着理性、目的、人格性、道德等因素的神秘,是非理性因素和理性因素交织而成的织品.神圣之本性及其显示自身的方式意味着它是充满无限性地存在,它通过人生命深处潜藏着的独特情感以多种方式展现自身,以构成宗教存在与发展最为隐秘的根基,在宗教世俗化背景下仍具有重要意义.

摘要： 聚焦《圣洁百合》威尔莫特家族四代人的命运变迁,解读二十世纪美国社会出现的信仰危机和信仰缺失.厄普代克通过该作品探讨了二十世纪美国社会快速发展和变迁导致传统宗教信仰职能的改变,以及对社会产生的影响.

摘要： 赵朴初认为,“人间佛教”有三层本质意涵:一指佛教以人为本的根本立场,强调佛法持重人生安立问题,以人们的幸福诉求为终极关切;二指佛教“人间成佛,即人成佛”的成佛逻辑即“人学菩萨道”的教法,认为世出世间一体不二,成就圆满人格即成就佛果究竟;三指佛教的根本属性即社会性,强调佛教是施设于具体时空中的社会实体,必须合理契机地适应社会、利益人间.“人间佛教”这一概念是对佛教人本立场、利他精神、利生实践的总概括,与西方语境下的“宗教世俗化”没有内涵上的相通性,与汉语语境中打着佛教旗号的“庸俗商业化”“市侩功利化”行为更没有理论和现实上的因果关联.

摘要： 宗教世俗化是宗教发展的现状,通过比较前现代社会的神圣化与现代社会的世俗化、从神圣与世俗的关系入手对宗教世俗化进行分析,我们可以看出宗教世俗化并不意味着宗教消亡,而是宗教适应社会发展的必然结果,是一种新的存在方式.这对现代化中国宗教发展具有重要借鉴意义.

摘要： 在宗教世俗化这一大背景下，探寻羌族传统体育的发展流变，分析影响羌族传统体育流变的因素，旨在更好地促进羌族传统体育的社会化与现代化、增强人文关怀和突出体育价值功能，顺应宗教世俗化发展趋势，为羌族传统体育的传承和可持续发展提供参考。面对宗教世俗化的发展趋势，羌族传统体育被赋予了不同于古老宗教因素的现代特征，因此羌族传统体育应顺应时代变迁和社会发展方向而传承：淡化宗教色彩、突出体育价值功能。羌族传统体育最初的产生无论是表现形式，还是动作技术都带有神秘的宗教行为。伴随着科学技术和现代医学的发展，羌族传统体育必然要淡化宗教色彩，动作技术合理化，突出体育的健身、娱乐等功能，有利于羌族传统体育的可持续发展。抛开宗教的束缚、合理利用文化资源。随着商品经济的发展，羌族人民抛开宗教的束缚合理利用当地的传统文化和习俗，开发特色旅游项目，必然在带动经济发展的同时增加人们对羌族传统体育的关注度。增强人文关怀、促进羌民身心健康。原始宗教最初的产生是人们对自然的无力和恐惧，歪曲了正常的生理和心理需求，羌族传统体育的表现形式和活动内容逐渐淡化宗教色彩、脱离宗教的影响，增强对人而不是“神”的关怀，有利于羌民的身心健康和羌族传统体育的传承。

摘要： 社会转型期,道德领域出现一些突出问题,教育体制改革者应关注这些变化.通过比较研究宗教世俗化的有益经验和成果,提出宗教世俗化对教育体制改革建设思维路径的启示是尝试在教育体制改革建设中，变换一下角度来思考问题，从相似学科寻求相同点的求同思维转换为向其他领域进行寻求不同点的思维路径，向不同的思维路径学习。由于求异思维是对同一事物进行多维的认识，寻求事物的特殊性，在注重人性中追求快乐的现实关怀的基础上，使教育体制改革关注个人道德领域的终极关切，弥补教育体制改革中现实存在的问题。

摘要： 小说与众不同的文学特性同小说发轫、繁荣的那个社会的特性之间有着千丝万缕的持久的联系。基督教作为西方文化的两大源头之一,对整个西方的社会形态和文化品格有着决定性的影响.宗教世俗化在18世纪英国的文学精神和文学样式的发展演变中扮演着重要的角色,尤其与18世纪英国小说的现代性转向有着或隐或显的牵连.沿着神学进路的探询,或许可以帮助我们对小说主题、小说叙述风格和小说语言等方面的历史性演进找到更有效的答案.

摘要： 藏传佛教寺院自创建之日起,便与所在社区产生互动,两者形成了独具特色的供施关系.但在政教合一制下,这一关系意味着互动主体之间的地位不平等.改革开放以后,藏族社会呈现出宗教世俗化和社区现代化的双重趋势,供施关系的政教、经济和文化根基也随之发生动摇.在此背景下,文章引入生物学中的“共生”概念,将寺院和社区看作是藏族社会系统中的一对共生单元,通过对甘青藏区具有代表性的两座寺院及其所在社区进行实地考察和比较,建构起“寺院一社区”共生模式的不同类型,从而反思当前藏传佛教寺院在社区中应当扮演的角色以及寺院与社区之间的互动机制.

摘要： 本发明是有关于一种宗教祭祀用品的灰烬处理方法及其产物，其主要是取自宗教祭祀用品经燃烧后的灰烬进行高温熔融及冷却处理，该灰烬来源为信众祭拜用的线香、香环、香粉、香柴或蜡烛燃烧后的灰烬，或金纸燃烧后的灰烬，让灰烬投入于熔炉中经高温熔炼，令其灰烬因高温熔化成液态熔浆，且熔浆通过模塑及冷却处理技术，而获得具造型的产物；藉此，让所得产物具有保存、祈福、保佑的功效，同时能减少祭祀后灰烬的体积，达到减容效果。

摘要： 本发明涉及一种基于云操作系统的宗教用供灯系统，包括控制模块、云端服务器、执行模块以及接入二维码，执行模块包括灯塔、灯控终端以及若干的电控佛灯，各电控佛灯、灯控终端分别安装于灯塔，各电控佛灯与灯控终端连接，并分别受灯控终端控制启闭，控制模块包括用户控制界面，用户控制界面内设置有若干的佛灯选择按钮、时长控制按钮以及支付按钮，佛灯选择按钮的数量与电控佛灯的数量相同，且分别对应设置，灯控终端与用户控制界面分别与云端服务器连接，接入二维码设置于灯塔上，且用于扫面进入用户控制界面。采用上述方案，提供一种采用云端控制选灯用于代替蜡烛而实现安全、便捷的一种基于云操作系统的宗教用供灯系统。

摘要： 本发明涉及一种既能够使自带光源供品在室内、室外完成对所祭拜对象的供奉和祭拜，又能够使无光源供品在室内、室外逼真地完成对所祭拜对象的供奉和祭拜的宗教习俗祭拜器及祭拜方法，供品底座上端面有用于照亮供品的反射光圈又有通电点亮功能、多个电子香插口及多个电子蜡烛插口，供品底座设USB接口且USB接口与内置在供品底座内的播放器信号输入端连接，播放器信号输出端与喇叭连接，供品底座内置有蓝牙控制电路且蓝牙控制电路通过手机终端控制反射光圈、电子香插口、电子蜡烛插口开或关，以及播放器的工作与否。

摘要： 本发明涉及一种宗教与习俗祭拜系统及祭拜方法，包括无线网络，寺庙或教堂上香窗口为二维码，客户用手机扫描二维码后，该寺庙或教堂APP祭拜软件通过客户终端与后台服务器实现双向无线数据交换，后台服务器与设置在寺庙或教堂内祭拜控制装置双向数据交换，祭拜控制装置指令位于寺庙或教堂内或寺庙或教堂外的祭拜对象点亮，设置在寺庙或教堂内或外的摄像头将拍摄到的现场视频资料发送到后台服务器，由后台服务器同步发送到客户终端。优点：一是对于到寺庙或教堂的祭拜客，既实现了寺庙或教堂祭拜客自主选择祭拜对象、上香种类、祭拜时间，又实现了对现场祭拜场景的同步视频记载及发送；二是对于未到寺庙或教堂祭拜客，实现了异地远程选择寺庙或教堂、祭拜对象、上香种类、祭拜时间，手机视频观看祭拜场景的愿望。

摘要： 本发明涉及一种用于宗教信息服务的数据处理系统，所述数据处理系统包括：用户信息处理模块，用于用户信息处理和查看，所述用户信息处理模块包括：登录处理单元和用户信息管理单元；后台处理模块,用于系统后台数据监控和数据管理，所述后台处理模块包括：版本管理单元、奖励处理单元、任务处理单元、通知处理单元、活动处理单元和广告处理单元；宗教信息处理模块，用于提供宗教信息服务，所述宗教信息处理模块包括：日历管理单元、阅读服务单元、虚拟念珠计数单元、朝拜提示信息生成单元和罗盘处理单元。本发明的数据处理系统，用于宗教信息的数据处理，提供了礼拜时间提醒、礼拜方位确认、古兰经阅读和祈祷交流等服务。

摘要： 本公开提供一种宗教短视频的验证方法及相关产品，所述方法包括如下步骤：服务器接收终端发送的第一短视频；服务器抽取第一短视频的n帧图片，从n帧图片中提取设定位置固定大小的n张图片；服务器对n张图片比对确定任意2张图片的相似度，如相似度大于等于第一阈值，将2张图片中的任意一张图片放入待检测图库，如相似度小于第一阈值，直接将2张图片放入待检测图库；服务器将待检测图片输入到卷积神经网络模型确定该第一短视频是否为宗教视频，如确定为宗教视频，将该第一短视频屏蔽。本申请提供的技术方案具有符合政策要求的优点。

摘要： 本实用新型涉及一种基于云操作系统的宗教用供灯系统，包括控制模块、云端服务器、执行模块以及接入二维码，执行模块包括灯塔、灯控终端以及若干的电控佛灯，各电控佛灯、灯控终端分别安装于灯塔，各电控佛灯与灯控终端连接，并分别受灯控终端控制启闭，控制模块包括用户控制界面，用户控制界面内设置有若干的佛灯选择按钮、时长控制按钮以及支付按钮，佛灯选择按钮的数量与电控佛灯的数量相同，且分别对应设置，灯控终端与用户控制界面分别与云端服务器连接，接入二维码设置于灯塔上，且用于扫面进入用户控制界面。采用上述方案，提供一种采用云端控制选灯用于代替蜡烛而实现安全、便捷的一种基于云操作系统的宗教用供灯系统。

摘要： 本实用新型公开了一种宗教供奉物，供奉物本体和能够支撑供奉物本体的底座，供奉物本体设置有本体三维码，本体三维码内含有唯一的编码信息，底座设置有与本体三维码相对应的座体三维码。供奉物本体上设置含有唯一编码信息的本体三维码，本体三维码经扫码器(包含手机)扫描后，信仰者可获得相对应的编码信息，从而获知该供奉物拥有者的身份。在信仰者将供奉物本体供奉在供奉场所的后，可将底座作为后续请回供奉物本体的依据。供奉场所的工作人员采用扫码器(包含手机)对底座上的座体三维码进行扫码，由于座体三维码与本体三维码相对应的，通过座体三维码上的信息工作人员能够准确的找到相对应的供奉物本体。

摘要： 本实用新型公开了一种用于宗教祈祷的莲花灯炉，包括缸盖、缸体，所述缸体的外表面设有至少三根的支脚，所述缸体上放置有缸盖，缸盖的表面焊接有安装座，所述缸盖的表面焊接有对称放置的油柱，所述缸盖内壁上焊接有若干油勺，油勺之间设有底座，底座上设有灯芯管，所述底座的两侧设有输油管，输油管与缸盖壁面上的注油管相互连接，本实用新型提供了一种用于宗教祈祷的莲花灯炉，该装置弥补了现有装置的不足，其特点：通过管道连接着灯座与灯芯管，只需添注蜡油既能使烛火不熄，免去了手动点火的麻烦，大大的降低了安全隐患；油缸内的两根导流管能保证保证缸内永不满油，另一根与缸底平齐的导流管能排光蜡油，给后期的清理提供方便。

摘要： 本实用新型公开了宗教式旋转宰杀箱，圆形箱体的正面安装有前旋转盘，前旋转盘的顶端安装有压牛脖装置，压牛脖装置的底部安装有牛头限位装置，前旋转盘底部的两侧安装有前滚轮，前滚轮的底部安装有前底座，前底座的顶端安装有集血收集槽，前底座的底端设置有接牛栏，圆形箱体中部的顶端安装有背部压紧装置，圆形箱体的背面安装有后旋转盘，后旋转盘底部的两侧安装有后滚轮，后滚轮的底部安装有后底座，后底座的一侧安装有驱动减速机，本实用新型前底座的顶端安装有集血收集槽，前底座与集血收集槽通过紧固件固定连接，结实牢固，集血收集槽用来收集活牛宰杀后流出的血液，简单实用，避免了环境污染，提高了资源利用率。