佛教寺院

摘要： 明清以来,怀庆府神庙剧场逐渐增多,其显著标志就是该地区的佛教寺院戏楼(或舞楼)的相继创建与重修。据统计,明清怀庆府佛教寺院戏楼至少有40座,主要记录于文献之中,目前现存佛教寺院戏楼仅有5座。佛教寺院戏楼的创建经历了由排斥到默许再到接受的过程,标志着明清怀庆府戏曲文化的繁荣。

摘要： 正定开元寺钟楼是一座无明确纪年但具早期建筑特征的二层楼阁建筑,在中国建筑史上占有重要地位。我国著名建筑学家梁思成先生曾于1933年4月、11月,1963年3月先后三次来正定对其进行考察,并以图文形式展示研究成果,不仅根据建筑特征确定该钟楼为唐代遗构,而且还为后世重修勾勒出基本方案。开元寺是正定古城八大寺院中始建年代最早的一座。在其发展进程中,历经了东魏兴和二年(公元540年)静观寺、隋开皇十一年(公元591年)解慧寺、武周天授元年(公元690元)大云寺、唐开元二十六年(公元738年)开元寺几次寺名更易。静观寺、解慧寺是以富含深刻哲理的佛教术语命名,而大云寺、开元寺则是由皇帝诏敕在全国诸州统一设立、统一寺额且承担若干特殊功能的官立佛教寺院。

摘要： 佛教寺院建筑作为佛教传播与发展的物质载体,展现了建筑艺术与宗教文化的双重魅力.该文选取九华山现存的重点佛教寺院建筑为研究对象,从群体布局、方位朝向、接地方式、平面形制、立面形制五个方面整理分类,并挖掘影响其发展的相关因素,总结九华山佛教寺院建筑的普遍性特征及地域性特征,旨在把握该区佛教寺院建筑特征的规律,为相关研究提供参考.

摘要： 本文以生态翻译学为理论框架,通过语言维、文化维、交际维剖析佛教寺院牌示英译的典型案例,探讨目前苏皖两省佛教寺院牌示英译中存在的瑕疵及其规范化,对提高佛教寺院牌示译文质量、促进佛教旅游产业的发展和佛教文化的传播具有重要启示.

摘要： 本文以生态翻译学为理论框架,通过语言维、文化维、交际维剖析佛教寺院牌示英译的典型案例,探讨目前苏皖两省佛教寺院牌示英译中存在的瑕疵及其规范化,对提高佛教寺院牌示译文质量、促进佛教旅游产业的发展和佛教文化的传播具有重要启示。

摘要： 从印度发源的佛塔、佛寺在向中亚地区和塔里木盆地周缘传播的过程中,不断吸收沿途的文化元素,因地制宜,逐渐形成了"(多层)方形塔基-柱形塔身"的佛塔形制,以及"塔院-僧院"并列分布的佛寺布局模式,可见佛教寺院风格渐趋简单、封闭,反映了佛教发展和传播过程中,不同自然地理、历史文化、思想观念元素之间的矛盾与调和.

摘要： “清规是依据戒律精神和原则,建立的适应我国自然条件、社会环境、文化传统的佛教制度,是佛教中国化的必然要求和重要途径。清规作为戒律的重要辅助与有力补充,作为中国佛教寺院传统的管理制度和僧众共住共修轨范,为推动佛教中国化、促进中国佛教健康传承,发挥了重要的制度保障和规范引领作用。”

摘要： 北京北海,与其南面的中海、南海一同,构成了“三海”,这片明清两代著名的皇家园囿,紧邻紫禁城,是明清皇族就近游赏、休憩的重要所在:有山有水有花木,有亭桥轩谢也有佛殿佛塔、“三海”功能结构有所不同,中海、南海,多皇家游憩、娱乐和居住的场所,北海园林营造的特色,则在佛教建筑居多。琼岛上的永安寺和白塔,团城上的承光殿,北海北岸的西天梵境、阐福寺、小西天、万佛楼都是佛教寺院、殿宇。

摘要： 爱国爱教是佛教的优良传统和不朽宗风。近日,各大佛教寺院纷纷通过升挂国旗仪式庆祝建国72周年,以坚定话跟党走的信念,站上新的历史起点,祈和平,住正法,为中华民族伟大复兴作出贡献。

摘要： 根据佛教经典释义,我国典型的佛教寺院大殿内左右两边站立"四大天王",分别管风、管雨、管雷、管电,各个法力无边。但有趣的是,打伞的伞不架骨、拿剑的剑不开刃、擒龙的龙不点睛、弹琵琶的琵琶不上弦,他们的法器受限制就是为了防止权力失控。法国思想家孟德斯鸠也说:"一切有权力的人都容易滥用权力,这是万古不易的一条经验。"军队党员干部代表组织负责一方面工作,领导一个单位建设.

摘要： 通过实地的田野调查及文献的搜集整理,在简要论述川藏"荼马古道"的发展历史及藏传佛教寺院的历史分布的基础上,通过川藏茶马古道历史文化线路这个动态的视角,从建筑总体布局、单体建筑空间及建造技术上探索甘孜地区藏传佛教寺院的地方性特征及其发展规律,并探究其规律背后的的影响因素.

摘要： 发挥佛教寺院在生态文明建设中的积极作用,可从如下方面做起:佛教寺院的恢复与重建,应注重寺院与周围生态环境的协调,注重植树造林,寺院生产生活注意保护寺院内外的生态环境;倡导、落实传统佛教中戒杀、护生、素食和节俭惜福等有利于生态环保的生活方式,调整传统佛教生活方式中不利于生态环保的方面,倡导文明烧香、科学放生;通过主办学术研讨会、佛教内刊、资助出版等方式,促进佛教生态环保思想研究和宣传教育;通过建言献策、组织环保实践及宣传活动等形式,参与政府、社区生态文明建设.

摘要： 寺庙是依托于建筑实体与思想情感而成的综合空间.本文以晋东南五代、宋、金建筑为主体研究对象,依次从环境选址、院落群体以及殿堂单体对佛教寺院和道教宫观的建筑空间进行了分析.由于“寺”“庙”信仰本质的不同,其选址对自然条件和人文因素各有侧重,形成寺庙的外部环境空间;中轴线以及左、右建筑的设置与组合受佛教、民间信仰的不同义理主导,分别呈现向心开敞和后置封闭两种总体布局形态;由建筑构件本身围合而成的单体空间,在内部空间处理具有特性的同时表现了这一时期晋东南的典型建筑形制.“寺”“庙”特性统一于区域共性之中,以建筑与环境、建筑与建筑、建筑与人的联系为途径,将空间形制与思想内涵融合并表达.

摘要： 泉州招庆寺,是唐末、五代时期泉州的一座重要的佛教寺院,也是福建乃至中国南方一座重要的禅宗寺院.招庆寺曾经兴盛一时,复又沉寂了近千年.1912年,日本学者关野贞、小野玄妙等对韩国庆尚南道陕川郡伽耶山海印寺所藏高丽版《大藏经》(雕刻于高丽高宗三十二年,即南宋淳祐五年,1245年)的版本进行调查,从其藏外版的补版中发现了《祖堂集》二十卷的完整复刻版木板,这部泉州招庆寺僧静、筠二禅师编撰于南唐保大十年(952年)的珍贵古籍得以重新出现在世人面前,再次印证泉州曾经有一座重要的南禅佛寺——招庆寺.

摘要： 本文深入研究寺庙园林中的植物元素,梳理北京及我国代表性地域内寺庙园林植物种类配置及其他植物元素,深入挖掘相关的植物与宗教的历史文化内涵,宣传普及相关植物知识和宗教常识.为寺庙园林艺术研究及宗教植物研究积累资料,并为寺庙保护、修复工程中栽植树种的选择,提供了可以直接参考依据,以提升历史园林景观.

摘要： 大锅的两种功能，作为原始功能的煮饭器具以及作为升华功能的祭祀用品，一种用于再平凡不过的日常生活，一种用于异常严肃的宗教仪轨。看似风马牛不相及的两种活动，却在寺庙这类宗教文化场所中产生了微妙的联系，这其中更为深远的意义，便是承诺。僧众们以锅煮食，承诺供奉天地;而天地享受供奉，护佑子民安康。铸造者花费银两铸就大锅的行为，其中亦包含了千百年来我们的祖先在同自然相处中总结的一条非常朴素的真理:舍得。今日的给予，即是明日的收获。

摘要： 大锅的两种功能，作为原始功能的煮饭器具以及作为升华功能的祭祀用品，一种用于再平凡不过的日常生活，一种用于异常严肃的宗教仪轨。看似风马牛不相及的两种活动，却在寺庙这类宗教文化场所中产生了微妙的联系，这其中更为深远的意义，便是承诺。僧众们以锅煮食，承诺供奉天地;而天地享受供奉，护佑子民安康。铸造者花费银两铸就大锅的行为，其中亦包含了千百年来我们的祖先在同自然相处中总结的一条非常朴素的真理:舍得。今日的给予，即是明日的收获。

摘要： 大锅的两种功能，作为原始功能的煮饭器具以及作为升华功能的祭祀用品，一种用于再平凡不过的日常生活，一种用于异常严肃的宗教仪轨。看似风马牛不相及的两种活动，却在寺庙这类宗教文化场所中产生了微妙的联系，这其中更为深远的意义，便是承诺。僧众们以锅煮食，承诺供奉天地;而天地享受供奉，护佑子民安康。铸造者花费银两铸就大锅的行为，其中亦包含了千百年来我们的祖先在同自然相处中总结的一条非常朴素的真理:舍得。今日的给予，即是明日的收获。

摘要： 大锅的两种功能，作为原始功能的煮饭器具以及作为升华功能的祭祀用品，一种用于再平凡不过的日常生活，一种用于异常严肃的宗教仪轨。看似风马牛不相及的两种活动，却在寺庙这类宗教文化场所中产生了微妙的联系，这其中更为深远的意义，便是承诺。僧众们以锅煮食，承诺供奉天地;而天地享受供奉，护佑子民安康。铸造者花费银两铸就大锅的行为，其中亦包含了千百年来我们的祖先在同自然相处中总结的一条非常朴素的真理:舍得。今日的给予，即是明日的收获。

摘要： 本文选择杭州灵隐寺庭院声环境作为研究对象,首先实地调研和分析,选择测点测量其总体声环境,并针对寺院声环境评价的相关因素,在寺院内进行主观问卷调查.研究结果表明,灵隐寺庭院声环境受香客和游人的影响较大,大多数人感觉有些吵闹但在可接受范围内,认为总体声环境较协调.人们偏爱寺院中的自然声和有宗教特色的社会声.

摘要： 本发明涉及闸门装置领域，具体涉及一种自动发放香烛的寺院闸门。本发明提供的一种自动发放香烛的寺院闸门，旨在克服寺院人工发放香烛在人流量较大时易造成游客通行不便且香烛发放不均的问题。本发明公开了自动发放香烛的寺院闸门，包括闸体，所述闸体内设有与外接贯通的通行腔，所述闸体内设有与所述通行腔贯通的开闭腔，所述开闭腔内设有用于对使用者限行的限行装置，所述闸体内设有工作腔，所述工作腔内设有抵触限位且利用蜗轮蜗杆实现所述通行腔精准开闭的定位装置。

摘要： 本发明公开了一种用于寺院的无线智能LED灯控制系统，包括刷卡模块、控制主机、节点LED控制器和无线传输模块，所述刷卡模块与控制主机相连，所述控制主机的另一端通过所述无线传输模块连接节点LED控制器，所述节点LED控制器的另一端通过所述无线传输模块连接各节点LED灯；所述控制主机还连接有上位机显示设备；所述节点LED控制器中设置有计时模块。本发明实现了单独控制区域内任意一盏或者多盏LED灯的功能，用户在使用的时候，只需要在主控制器端刷一下带有独立编码的RFID卡，即可打开对应的LED灯光源，开关的时间长度可以任意更改，达到了快速找寻，方便控制，节能省电，维修简便等效果。

摘要： 本发明公开了一种佛教造像文物三维模型识别归类方法，属于涉及机器视觉技术领域。一种佛教造像文物三维模型识别归类方法，能够基于机器视觉，完成对佛教造像文物的识别与分类，有效提炼佛教造像文物的特征要素信息，完成对佛教造像文物三维模型及标注模型的构建，为佛教造像文物的数字化记录和保护工作提供了便利；同时优化了ResNet算法构架，对三维模型标注模型进行驯训练，进一步提高了佛教造像文物识别、分类及标注的准确性和工作效率。

摘要： 本发明涉及人工智能技术领域，尤其涉及一种佛教音乐识别方法、装置、设备及存储介质，用于佛教音乐的识别。该佛教音乐识别方法包括：获取待识别的佛教音乐音频；利用音频节拍识别模型，对佛教音乐音频进行节拍识别，得到佛教音乐音频的节拍信息；根据节拍信息和预先选定的切分时值，对佛教音乐音频进行分段处理，得到音频片段；对音频片段中的频率帧进行泛音分离，获得基频序列；根据预先训练好的佛教音乐识别模型对基频序列进行识别，从而得到识别结果。相对于现有的一般向音乐识别方法，本提案中针对佛教音乐的音频特点进行佛教音乐的识别，提高了对佛教音乐识别的准确度。此外，本发明还涉及区块链技术，节拍信息可存储于区块链中。

摘要： 本实用新型公开了一种寺院污水处理及回用系统，其特征在于，由依次连接构成的格栅、调节池、水解酸化池、缺氧反硝化池、生物接触氧化池、沉淀池、MBR池、消毒及回用池连接，消毒及回用池处理后的水通过管路回用，沉淀池与格栅还连接有污泥浓缩池，由定期吸粪四外运处理；调节池、生物接触氧化池、MBR池连接有风机，生物接触氧化池通过管路回流硝化液到缺氧反硝化池，沉淀池部分污泥回流至水解酸化池，沉淀池添加有PACPAM管，消毒及回用池有次氯酸钠添加管路。本实用新型污水处理系统具有针对性强、占地面积小、工程投资省、运行能耗低，处理效果好等优点。

摘要： 本实用新型涉及一种用于古建筑寺院的智能防雷系统，包括室外防雷装置以及与室内防雷装置共用接地装置的室内防雷装置；室外防雷装置包括提前放电避雷针以及固定装置，固定装置包括U型卡，U型卡内侧壁的上部设置有U型垫块，U型卡内侧壁的下端设置有两个调节装置；U型卡引出有引下线，引下线上设置有夹紧块；室内防雷装置包括防雷保护单元，防雷保护单元包括电源防雷器、网络信号防雷器、浪涌保护器以及汇流箱；电源防雷器、网络信号防雷器、浪涌保护器以及汇流箱均引出有导流线，导流线连接有引出线，引出线与引下线通过接地线连接有接地单元；本实用新型具有便于调节U型卡对屋脊的夹紧力、对古建筑寺院屋脊具有保护作用、节约成本的优点。

摘要： 本实用新型提供的一种新型的智能寺院点灯机装置，包括有顶棚组件、烛台组件以及烛台底座组件，所述烛台组件设置有多层的烛台支架，所述烛台支架上布置有若干个仿真蜡烛部件。本实用新型用于替换传统的明火蜡烛，减少安全隐患，并布置成多层结构，点亮时视觉效果较佳，有可结合智能装置，实现本地或者远程控制，自动开启点灯流程，增强更有仪式感的现场互动效果，比较适合寺庙信徒的现场使用。本实用新型整体结构造型仿古凉亭，比较美观大方，且顶棚组件的结构可以变换定制，适用于各种不同的场合使用。

摘要： 本实用新型公开了一种用于在寺院中执行仪式的系统，系统包括第一路径，所述第一路径包括用于提供指令的输入、执行动作的输出、和可编程逻辑控制器，可编程逻辑控制器与第一路径的输入和输出通信，用于从输入接收指令，解释指令并向所述输出发出所述动作所基于的命令；其中，输出包括动作机构，所述动作机构可编程以响应来自可编程逻辑控制器的命令执行动作。所述系统还可以包括用于捕获和传递信息的第二路径。

摘要： 本实用新型公开了一种寺院拜佛用的香炉，包括焚香口、LED变色灯、香炉耳朵、香炉本体、音乐播放器、储水池、底座、佛像和电子显示屏，所述香炉本体顶部设有所述焚香口，所述焚香口底部设有所述电子显示屏，所述香炉本体两侧均设有所述香炉耳朵，所述香炉耳朵上设有所述LED变色灯，所述香炉本体一侧中部设有所述音乐播放器，所述音乐播放器的两侧均设有所述佛像，所述底座外侧设有所述储水池，该种寺院拜佛用的香炉，通过循环播放拜佛的注意事项和寺院的历史，能够让拜佛的人们了解拜佛的礼仪和寺院的历史，能够让人们更加虔诚，能够播放寺院的乐曲，让拜佛上香的人安气定神，放松人们的身心，能够让香炉变得更加美观和大方，提高了香炉的观赏性。

摘要： 本实用新型公开了一种便于放置佛教七宝的佛缘吊坠，属于佛缘吊坠技术领域。便于放置佛教七宝的佛缘吊坠包括本体，本体的侧面上设置有安装吊链用的吊孔，本体的一端面中部设置有放置装饰层一的卡槽一，本体设置有卡槽一的端面上设置有凹槽一，凹槽一套设在卡槽一的外部，凹槽一的内部填充有加持物，凹槽一的内部设置有对加持物具有保护作用的保护层一。本实用新型采用上述结构的便于放置佛教七宝的佛缘吊坠，能够解决七宝在佛缘吊坠上放置和集成困难，成本高的问题。