宗教对话

摘要： 孔汉思作为当代“宗教对话”与“世界伦理”思想的倡导者和实践者,一生致力于通过跨宗教对话为人类社会建构一套最低限度的伦理共识,为促进世界和平贡献了毕生的智慧和力量。本文梳理了孔汉思从宗教对话到建构世界伦理思想的基本面貌,以及汉语学界对世界伦理观念的接受与反思,为理解当代基督教思想界对现实社会的关切和思考提供了一个视角。

摘要： 坚持宗教中国化方向、构建积极健康的宗教文化生态系统,是党和国家关于宗教问题的重要方针政策。陕西宗教历史悠久、文化丰厚,在宗教中国化进程中肩负着重要的角色。本文通过对陕西宗教活动场所、教职人员及宗教院校分布等情况的调查分析,认为只有党政干部、宗教界代表人士、宗教学研究者“三支队伍”高度协作,才能为中华民族的伟大复兴提供精神动能,进而推动宗教对话和构建和谐世界。

摘要： 多元宗教之间的关系是建构和谐宗教关系的重要内容,而宗教对话理论的演变历程能够为推动这一和谐关系的建构提供重要参考.跨宗教合作不仅是当代宗教对话与实践深化的产物,也是促进宗教对话理论的良性机制,能够有效突破传统宗教对话的困境和限制,奠定深度对话的基础.因此,要建构和谐的宗教关系就要不断激发宗教群体直面现实社会需要的潜能,回应信教者与不信教者的需要,以具体的合作实践为平台由浅入深地进行互动交流,由此积极建构宗教之间以及与之相关的和谐关系.

摘要： 近代中國佛教史上的高僧太虚大師和挪威來華傳教士艾香德牧師曾多次見面,爲推動本教的發展,就基督教與佛教的信仰與教羲進行討論,表現出一種開放的胸襟和大同的眼光。這種宗教對話使雙方都從中獲益。艾香德受當時中國佛教文化復興思潮,特别是居士佛教的影響,逐渐意識到"不研究佛學,不足以傳道"。他創辦頗具佛教文化特色的景風山、道風山、天風山等基督教叢林,發起"宗教聯合運動",促進宗教之間的理解和對話。太虚在推進"人間佛教"時,積極瞭解世界宗教的發展,協調佛教與科學的關係,推進佛教參與當代社會生活,努力在海外弘傳佛法,尤其是在對"人間佛教"的構想中參考了基督教會的建制模式。兩位宗教大師通過宗教對話,在客觀上加深了對彼此宗教的瞭解,并推動各自宗教的發展,但他們的宗教對話實踐在當時也引起頗多争議。今天重新回視兩位宗教大師有關宗教對話之歷史經驗,可見其在當時對近代佛教的開展具有重要的推動意義。

摘要： 宗教间对话显然是需要的。这既是宗教信仰本身的一种必然,也会为人类社会带来裨益。然而,对话的基础何在?不同宗教间要对话,就需要找到这种对话的基础。没有这种基础,宗教间对话将失去其真正意义,也无法建立起一种真正的对话。这种基础应该建立在一种共同认同的价值追求上。这种价值追求正是宗教间对话的基础。

摘要： 美国比较宗教学家南乐山(Robert.C.Neville)采用主题分析法,以基督教过程神学的核心范畴"创造"、"过程"与大乘佛学的"空无""因果"进行比照诠释,在佛耶比较的视域中论述了佛教中道、真俗、体用等范畴,凸显了佛教信仰、实践的特殊之处,揭示了佛教的价值和基础所在,彰显了佛耶两大宗教深入交流对话之可能,为佛学的全球化提供了有益参照.

摘要： 宗教对话作为宗教学界与宗教界老生常谈的议题,从20世纪中叶起已经获得了足够多的关注,相应的理论观点层出不穷。然而,它们大多以他者观的角度审视宗教之间的关系,即某种宗教如何看待不同信仰的存在。这可以作为对话的指导思想,但宗教对话更重要的在于宗教群体间关系的转变。因此,如何解释和分析宗教间沟通的机制、过程与功效成为宗教对话理论需要聚焦的更为具体的问题。对相关机制的了解能够更有效地测量宗教对话的效果,并增强宗教对话活动的可预测性。

摘要： 政教关系主导着中东政局的演变,政教均势失衡导致时局动荡.调适政教关系,达至政教和平互通,是解决中东问题的关键之举.本文拟从政教关系的演变史、世俗化与伊斯兰化的博弈、宗教对话三个视角维度来解析中东伊斯兰国家的政教关系,以期对我们全面认识中东地区的政治生态及趋向有所助益.

摘要： 在巴伐利亚乡村生活实践中,房名制、长子继承制与天主教传统仍十分重要,但年轻一代对宗教组织与神职人员的经济、政治权力和宗教仪式已有反思.同样得到反思的,还有重估、解构一切传统的理性主义与后现代主义.宗教趋向多元螺旋式世俗化,而非单一直线.多元宗教面临“市场”竞争,但教徒并非纯粹理性“经济人”,而是受制于传统的“顾客”兼“供给者”.其价值重建急需宗教对话,但须立足于文化自觉,求同存异、和而不同.

摘要： 在当前的宗教对话中,一般认为多元论最有利于化解诸宗教之间的冲突.然而,排他论不仅有着经典与教义上的支持,也是一个宗教能够凝聚信众、维护信仰之神圣性的重要原因,因此多元论对于各大宗教来说并不容易被接受.而语境论一方面承认诸宗教带有排他性的自我理解,另一方面坚持这种理解是有语境的,可以同时存在多个有效的宗教语境,从而有望化解多元论和排他论在一与多、委身与开放、教内与教外等问题上的矛盾,使对话更加切实可行.

摘要： 宗教对话是人类历史上重要的文化现象，它也是不同文明相涉的一个主要表现．发生于中国历史上儒释道三家之间的“殿前辩论”，不仅在一定程度上解决了不同宗教间“多元”和“差异”的共存问题，还有助于不同宗教主体间的互相认同和接纳．“殿前辩论”通过对宗教对话的“主体性还原”，保证了宗教对话成为“宗教的”对话，形成了宗教一元和多元的历史统一．“殿前辩论”其形式和方法对今天的宗教对话都有着一定的借鉴意义．rn 宗教的现代化和宗教对话的现代转型是个过程，“现代性”并不专属于某一种宗教．更为重要的是，“普世宗教”是通过对话“形成”的，而不是在对话中“构建”的，它源于“一元”和“多元”的历史统一，是在社会文化发展中的自然行为而不是人的主观行为．只有通过多元差异的共存，宗教间表现出愈发强烈的趋同性，由此才能发展出普世的宗教．

摘要： 笔者认为人的本质基本上是相同的,但人的发展,透过每个人的意识、每个群体的集结、文化历史介面的发展,使得人有了很大的差别性.在人类历史早期，或者在西方18世纪之前，在中国19世纪中叶以前，人们重视人的精神性，精神性是所有知识与价值的起源，但是现在人的精神性却受到漠视及忽视，因为人的精神也被各种知识领域所占据。如若人的精神性再不被重视，人文将更为失落、更被孤立。而人的概念也将更为模糊与空虚，社会也将界化与僵化为机械的社会，纯然为物质的力量与金钱的力量所控制。

摘要： 笔者认为人的本质基本上是相同的,但人的发展,透过每个人的意识、每个群体的集结、文化历史介面的发展,使得人有了很大的差别性.在人类历史早期，或者在西方18世纪之前，在中国19世纪中叶以前，人们重视人的精神性，精神性是所有知识与价值的起源，但是现在人的精神性却受到漠视及忽视，因为人的精神也被各种知识领域所占据。如若人的精神性再不被重视，人文将更为失落、更被孤立。而人的概念也将更为模糊与空虚，社会也将界化与僵化为机械的社会，纯然为物质的力量与金钱的力量所控制。

摘要： 笔者认为人的本质基本上是相同的,但人的发展,透过每个人的意识、每个群体的集结、文化历史介面的发展,使得人有了很大的差别性.在人类历史早期，或者在西方18世纪之前，在中国19世纪中叶以前，人们重视人的精神性，精神性是所有知识与价值的起源，但是现在人的精神性却受到漠视及忽视，因为人的精神也被各种知识领域所占据。如若人的精神性再不被重视，人文将更为失落、更被孤立。而人的概念也将更为模糊与空虚，社会也将界化与僵化为机械的社会，纯然为物质的力量与金钱的力量所控制。

摘要： 笔者认为人的本质基本上是相同的,但人的发展,透过每个人的意识、每个群体的集结、文化历史介面的发展,使得人有了很大的差别性.在人类历史早期，或者在西方18世纪之前，在中国19世纪中叶以前，人们重视人的精神性，精神性是所有知识与价值的起源，但是现在人的精神性却受到漠视及忽视，因为人的精神也被各种知识领域所占据。如若人的精神性再不被重视，人文将更为失落、更被孤立。而人的概念也将更为模糊与空虚，社会也将界化与僵化为机械的社会，纯然为物质的力量与金钱的力量所控制。

摘要： 佛教历史从印度时期、亚洲时期发展至今已进入世界时期。当今佛教因全球化的进展而必须积极应对世界各国更为复杂、多元的东西方文化、哲学或神学系统。本文试从“多元文化迈向中道”、“宗教多元开展对话”和“中道对话归元心性”等角度提出佛教未来世界化发展的三大方向，以期令佛法得以一如往昔和平地融合多元文化又不失其本质，进而顺利地开拓出另一次佛教发展的契机。

摘要： 佛教历史从印度时期、亚洲时期发展至今已进入世界时期。当今佛教因全球化的进展而必须积极应对世界各国更为复杂、多元的东西方文化、哲学或神学系统。本文试从“多元文化迈向中道”、“宗教多元开展对话”和“中道对话归元心性”等角度提出佛教未来世界化发展的三大方向，以期令佛法得以一如往昔和平地融合多元文化又不失其本质，进而顺利地开拓出另一次佛教发展的契机。

摘要： 佛教历史从印度时期、亚洲时期发展至今已进入世界时期。当今佛教因全球化的进展而必须积极应对世界各国更为复杂、多元的东西方文化、哲学或神学系统。本文试从“多元文化迈向中道”、“宗教多元开展对话”和“中道对话归元心性”等角度提出佛教未来世界化发展的三大方向，以期令佛法得以一如往昔和平地融合多元文化又不失其本质，进而顺利地开拓出另一次佛教发展的契机。

摘要： 本发明公开了一种博弈对话中基于对话历史和强化学习的多轮对话方法，属于智能体和强化学习模型领域。该方法包括如下步骤：首先将多轮对话作为一个有限重复博弈的过程，存储已经结束的完整多轮对话，构建既往对话历史信息库；然后在一个新的多轮对话中，基于记忆网络构建对手行动估计模型，用当前对话已经进行的轮次去检索对话历史信息库，通过多步估计产生对手下一步策略的估计向量；最后基于编码‑解码模型融合当前对话的信息和估计向量，做出下一步的应答。本发明在多轮对话过程中，将既往对话历史的估计向量和当前对话历史的回应向量进行融合，能够更充分地利用了历史信息，使得对话机器人(智能体)具备更高的适应性、做出更好的应答。

摘要： 对话系统(100)具备对话机器人ID管理部(23)、对话机器人ID接收部(16)以及变更部(17，18)。对话机器人ID管理部(23)使领域数据与用于识别对话机器人服务器装置的对话机器人ID产生关联并储存。对话机器人ID接收部(16)基于对应于从终端装置侧发送的提问数据而从领域数据推论部(36)输出的领域数据，取得由参照对话机器人ID管理部(23)可得的对话机器人ID。变更部(17，18)基于对话机器人ID接收部(16)所取得的对话机器人ID，变更终端装置(6A，6B，6C)所发送的提问数据的发送目的地的对话机器人服务器装置(3A，3B，3C)。

摘要： 为了即使在比较小规模的装置构成中，也难误辨识利用者的发音，从而顺利地进行对话，可以容易地给予接近自由对话的印象，图像输出部将被广播的图像等与视听者非对话性进行的图像显示在显示部上，对话处理部根据存储于对话数据库内的与上述图像的进展对应的对话数据，输出开始对话用的装置发话数据，同时若从视听者进行发话，则根据从声音辨识部输出的视听者发话数据与上述对话数据，输出用来应答视听者的发话的装置发话数据。

摘要： 本公开提出了一种对话模型的训练方法、对话机器人的对话方法、装置和电子设备，涉及自然语言理解和深度学习等人工智能领域，其中，方法包括获取不同说话人各自的对话样本数据，其中，对话样本数据包括对话语料和回复语料；将对话样本数据输入目标对话风格识别模型中，获取说话人对应的对话风格数据；将对话样本数据以及对话风格数据，生成对话模型的对话风格样本数据；基于对话风格样本数据，对对话模型进行训练，以生成目标对话模型，其中，目标对话模型用于输出具有对话风格的回复信息。本公开中，使得目标对话模型可以实现具备精准灵活的说话风格的信息回复，优化了人机对话过程中的用户体验度。

摘要： 本发明公开了一种对话生成方法、对话生成装置、对话机器人和存储介质。对话生成方法可以用于对话机器人。对话生成方法包括：获取历史对话信息和多媒体信息；根据历史对话信息和多媒体信息确定关系集合，关系集合包括对话人员之间的关系、及对话机器人与对话人员之间的关系；根据历史对话信息和关系集合生成回复结果。上述对话生成方法、对话生成装置、对话机器人和存储介质中，根据历史对话信息和多媒体信息确定了对话人员之间的关系以及对话机器人与对话人员之间的关系，如此，能够根据不同的人员关系、不同的人机关系生成回复结果，使得生成的对话更加多样性，能够满足不同场景的不同对话需求。

摘要： 本公开涉及一种对话系统、一种具有对话系统的车辆以及一种控制对话系统的方法。对话系统包括：存储装置，被配置成存储关于模糊语言的目标及目标值的目标信息；第一输入装置，被配置成接收语音信号；以及对话管理器，被配置成：将在第一输入装置中接收的语音信号转换成文本；基于所接收的语音信号确定用户意图；以及基于确定所确定的用户意图对应于请求意图并且经转换的文本对应于模糊语言，从存储在存储装置中的目标信息获取与模糊语言对应的目标及目标值。对话系统还包括结果处理器，结果处理器被配置成基于从对话管理器获取的目标及目标值而生成响应并且控制所生成的响应的输出。

摘要： 本申请涉及一种智能对话系统架构和智能对话系统的对话方法。智能对话系统的架构包括：话术数据创建模块、第一知识库、第二知识库。话术数据创建模块，用于获取第一用户输入的话术数据，并基于话术数据的类型，将话术数据存储进对应的知识库，在话术数据的类型为单轮话术数据和多轮问题话术数据的入口节点数据时，将话术数据储存到第一知识库，在话术数据的类型为多轮问题话术数据的非入口节点数据时，将话术数据储存到所述第二知识库；第一知识库用于存储单轮话术数据和多轮问题话术数据的入口节点数据；第二知识库用于存储多轮问题话术数据的非入口节点数据。从而可以提升用户的体验感。

摘要： 本发明公开了对话处理设备、包括对话处理设备的车辆和对话处理方法。对话处理设备包括：配置为接收用户的言语信号的言语输入装置；以及配置为在其中存储接收到的言语信号的第一缓冲器；输出装置；以及控制器。控制器被配置为：基于存储的言语信号来检测话语结束时间点；基于是否从话语结束时间点之前的言语信号所对应的第一言语识别结果中识别出用户的意图，来生成话语结束时间点之后的言语信号所对应的第二言语识别结果；以及控制输出装置输出与基于第一言语识别结果或第二言语识别结果中的至少一个确定的用户的意图相对应的响应。

摘要： 基于车辆(100)的行驶状态、车辆的外部环境的状态以及车辆的乘员的状态中的至少一个状态，来判定乘员的负荷的状态，使用与负荷的状态相应的对话程序来与乘员进行对话。

摘要： 按照对话脚本与用户进行对话的对话装置(1)具有：对话设计部，其取得对话中的多个处理状态和表示多个处理状态之间的关系的关系信息，根据多个处理状态和关系信息，构建记述设计出的对话功能整体的图；以及对话执行部，其根据在实际对话时动态地取得的信息(B1、B2)，搜索记述设计出的对话功能整体的图中的多个处理状态中的、在实际对话中出现的处理状态，动态地决定包含通过搜索而得到的处理状态在内的对话脚本。