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本质观

本质观的相关文献在1980年到2022年内共计121篇,主要集中在教育、马克思主义、列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的学习和研究、社会科学丛书、文集、连续性出版物 等领域,其中期刊论文120篇、会议论文1篇、专利文献5192篇;相关期刊108种,包括心理学探新、求索、当代教育科学等; 相关会议1种,包括辽宁省第二届哲学社会科学学术年会等;本质观的相关文献由123位作者贡献,包括夏明钊、夏永庚、姜辉等。

本质观—发文量

期刊论文>

论文:120 占比:2.26%

会议论文>

论文:1 占比:0.02%

专利文献>

论文:5192 占比:97.72%

总计:5313篇

本质观—发文趋势图

本质观

-研究学者

  • 夏明钊
  • 夏永庚
  • 姜辉
  • 张帆
  • 杨敏
  • 梁进龙
  • 燕林飞
  • 童强
  • 罗艳
  • 肖禹
  • 期刊论文
  • 会议论文
  • 专利文献

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排序:

年份

    • 陈长保
    • 摘要: 朱绍禹著的《中学语文教学 法》一经面世就广受好评,它紧 紧围绕“为什么教语文(语文教 学的本质观)、教什么样的语文 (语文教学的内容观)、怎样教语 文(语文教学的方法论)”这三个 “灵魂拷问”展开探讨,鞭辟入 里;从语文教学的性质和目标入 手,简明扼要地论述了语文教学 的基本原理,继而深入到彰显性 质、达成目标的教学内容、过程 和方法,全面探究语文教学的理 论基础和实践策略,以及教学效 果与课堂效率的评价标准、原则 及最优化的实现;结合教学实 际,融入具体案例和实践经验, 体现出理论与实践的统一。
    • 付炯
    • 摘要: 王安忆在创作实践中不断探索、总结小说理论,同时又以理论为指导推进创作。她对小说本质的思考具有丰富内涵,而由此形成的创作理想则是王安忆小说创作观中最为独特的部分。本文试图结合作家谈,描述王安忆小说本质观的基本内容,分析王安忆对于小说虚构性、物质性以及小说理想的阐述,并运用相关小说理论对其进行评析。
    • 肖禹; 梁进龙
    • 摘要: 从古典本质观出发研究教学的困难不仅在于教学现象的纷繁复杂,更受困于本质和现象二元对立.笔者以存在现象学视野下的本质观为理论基础,以直观的方法分别观察在无他人在场和有他人在场两种情形下教师教授的意识和学生学习的意识,得出教授即以教授为目标的教师之自我意识,学习是以学习为目标的学生的自我意识.但有无他人在场,教师和学生自我意识的存在方式有所不同.无他人在场时,教师和学生都处于纯粹自我意识的状态中;而当他人在场时,教师和学生将可能处于纯粹自我意识和被动反应两种状态相互转化的动态过程中.
    • 肖禹; 梁进龙
    • 摘要: 从古典本质观出发研究教学的困难不仅在于教学现象的纷繁复杂,更受困于本质和现象二元对立。笔者以存在现象学视野下的本质观为理论基础,以直观的方法分别观察在无他人在场和有他人在场两种情形下教师教授的意识和学生学习的意识,得出教授即以教授为目标的教师之自我意识,学习是以学习为目标的学生的自我意识。但有无他人在场,教师和学生自我意识的存在方式有所不同。无他人在场时,教师和学生都处于纯粹自我意识的状态中;而当他人在场时,教师和学生将可能处于纯粹自我意识和被动反应两种状态相互转化的动态过程中。
    • 刘雪松1
    • 摘要: 笔者以马克思人性的本质为研究的起点,从马克思人性的角度出发,结合思想政治教育活动,总结出它们之间的联系。运用马克思人的本质理论的基本立场和基本观点来梳理思想政治教育的实现,以期实现人的全面发展和马克思人的本质观的当代价值。一、马克思之前人的本质观(一)古希腊人的本质观教育思想古希腊人的本质体现在人是有灵魂的求知动物,他们把灵魂看做自然物质,如火、原子等。赫拉克利特火是万物的本源,德谟克利特的原子论.
    • 刘连杰
    • 摘要: 在当前反本质主义论争的背景之下,"什么是本质"成了文艺学研究的重要话题。建构主义认为,任何文学本质论都是在特定历史语境中的话语建构,但它没有意识到,这一历史语境并不封闭于自身,而是向着过去和未来的历史语境开放的;关系主义认为,文学需要通过区别于各种其他文化相对物来自我定位,但它没有意识到,文学也更需要在不偏离自身传统的前提下整合这些文化资源,丰富拓展自身。总之,文学本质既非所有文学固有的实体性构成要素,也不因历史语境和文化相对物而随波逐流,而是通过变化视角在先前文学中寻找到可以发展的新维度,敞开先前文学被遮蔽的面貌,并以此获得不断创新、克服自身历史局限、整合其他文化资源、引领当下文学实践的力量。
    • 李晓龙
    • 摘要: 赵朴初认为,“人间佛教”有三层本质意涵:一指佛教以人为本的根本立场,强调佛法持重人生安立问题,以人们的幸福诉求为终极关切;二指佛教“人间成佛,即人成佛”的成佛逻辑即“人学菩萨道”的教法,认为世出世间一体不二,成就圆满人格即成就佛果究竟;三指佛教的根本属性即社会性,强调佛教是施设于具体时空中的社会实体,必须合理契机地适应社会、利益人间.“人间佛教”这一概念是对佛教人本立场、利他精神、利生实践的总概括,与西方语境下的“宗教世俗化”没有内涵上的相通性,与汉语语境中打着佛教旗号的“庸俗商业化”“市侩功利化”行为更没有理论和现实上的因果关联.
    • 杨敏
    • 摘要: 列夫·托尔斯泰在《艺术论》中主要从情感的真挚性、感染性和宗教性等方面探讨情感作为艺术的本质,其中他又特别重视情感的感染性的重要作用,认为情感的感染性是情感传达的前提。本文重点解读了托尔斯泰的情感的感染性的观点,并指出其中某些看法对于中国现代文艺理论研究具有一定借鉴意义。
    • 杨敏
    • 摘要: 列夫•托尔斯泰在《艺术论》中主要从情感的真挚性、感染性和宗教性等方面探讨情感作为艺术的本质,其中他又特别重视情感的感染性的重要作用,认为情感的感染性是情感传达的前提。本文重点解读了托尔斯泰的情感的感染性的观点,并指出其中某些看法对于中国现代文艺理论研究具有一定借鉴意义。
    • 金小燕
    • 摘要: 随着新课改的全面深入,小学科学教学的开展需要在坚持探究这一核心理念的基础上,实现教学理念与教学方法的进一步更新,以激发学生的探索求知欲,促使学生带着浓厚的兴趣投入到教学活动中,以实现对学生探究精神以及创新能力的培养,在为学生树立内科学本质观的基础上,实现对学生综合能力素质的培养。本文针对小学科学教学中所存在的问题进行分析,并结合问题进行了反思,以供参考。基于新课改的背景下,小学自然学科转变为了科学学科,
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