妇女教育
妇女教育的相关文献在1981年到2022年内共计341篇,主要集中在工人、农民、青年、妇女运动与组织、中国政治、社会学
等领域,其中期刊论文334篇、会议论文7篇、专利文献20560篇;相关期刊212种,包括中国妇运、妇女研究论丛、人口与计划生育等;
相关会议5种,包括中国妇女研究会妇女教育专业委员会第七届年会、第二届海峡两岸行动研究研讨会、甘肃省图书馆学会2007年年会等;妇女教育的相关文献由356位作者贡献,包括李子华、胡升秀、贾秀总等。
妇女教育—发文量
专利文献>
论文:20560篇
占比:98.37%
总计:20901篇
妇女教育
-研究学者
- 李子华
- 胡升秀
- 贾秀总
- 陈祖英
- 丁雨辰
- 唐娅辉
- 孔淑瑞
- 宏玉
- 汪琦
- 洪睿萍
- 温友祥
- 王佩
- 王倩
- 王喜梅
- 王美先
- 苏巧平
- 葛丰交
- 薛伯钧
- 许昕
- 贾春
- 赖立
- 赵叶珠
- 赵媛
- 钟一先
- 青长蓉
- 韦清琦
- 韦澍一
- 韦钰
- 顾梅林
- 马园塬
- 黄晴宜
- ■真
- 丁娟
- 万光华
- 义平
- 乐嘉勇
- 于健威
- 云
- 仪淑丽
- 任重
- 伍柳亭
- 何会云
- 何光全
- 何明
- 何玲
- 何黎萍
- 余荣佩
- 余荣珮
- 佟多人
- 侯万平
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侯万平
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摘要:
贵州省高度重少数视民族地区的妇女教育工作,认真贯彻执行党和国家的政策和法律法规,深入宣传和严格执法,保护广大妇女的教育权。特别是新时期以来,贵州省下决心花大力气,加大少数民族地区的教育投入和建设力度,建立健全妇女教育的现代综合体系,积极开展贫困女学生助学帮扶,有力地推动了民族地区的妇女教育快速发展。
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刘亚倩
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摘要:
阿玛蒂亚·森从可行能力的层面上为自由赋予了实质意义,使得贫困的原因追溯从收入深入到可行能力的欠缺。在实质性自由中,他强调了接受教育这一自由是发展的重要组成部分,并且与其他自由之间存在着密切联系。在审视我国妇女教育事业的发展的过程中,可以从阿玛蒂亚·森的实质自由观为视角,更加深入和切实地理解我国发展妇女教育事业对妇女经济就业、政治参与方面可行能力的提升、完善妇女自身发展等方面的重要作用。
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夏雪莲;
谭凯淋
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摘要:
中央苏区时期的妇女教育内容丰富多彩,而江西作为苏区核心根据地,因地制宜的发展丰富多样的教育组织形式和办学形式,具有鲜明的时代特征与地域特征,是该时期极具特色的教育内容之一。本文在研究江西苏区妇女教育内容的基础上,对该时期妇女教育所蕴含的时代价值做了一定的归纳和总结,主要有对重视留守妇女教育、保障妇女受教育权、注重男女教育平等三个方面。对该时期的妇女教育所具有的时代价值进行研究总结有利于深化对江西苏区妇女教育的认识,同时它的成功典范也对新时期的妇女教育工作也起着积极的学习与借鉴作用。
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林家星;
尤伟;
肖辉
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摘要:
鸦片战争以后,教会女学对中国妇女教育的启蒙,能人志士对救亡图存路径的探索,以及妇女主体意识的觉醒与社会观念的革新,促使了清末民初妇女职业教育的发轫与发展。在这段历史时期,我国妇女职业教育目的、教育内容与教育方式都经历了一个逐步演化和完善的过程,并呈现出三个主要特点:教育目的实现了从“保国保种”到“培养健全人格”的升华;将技术技能教育和人格教育作为妇女职业教育的主要内容;在教育方式上重视理论结合实践,推崇社会实践活动。尽管清末民初的妇女职业教育并没有让妇女真正摆脱封建的枷锁,但为当代的职业教育发展提供了宝贵的历史经验与启示:民族复兴需要扩大女性职业教育,培养与提升女性的主体意识;职业教育要技术技能与人格教育并行;当代职业教育的发展应该适当关注“女性议题”。
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王雨薇
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摘要:
延安时期的妇女教育经验有:坚持中国共产党领导核心,总揽统筹妇女教育工作;从妇女教育实际情况出发,有针对性地开展妇女教育;以先进个人为榜样,发挥模范带头作用.延安时期妇女教育的现代启示:(一)新时代要创造性转化妇女思想政治教育的主题和路径;(二)妇女思想政治教育要重视培养正确的价值观并遵循基本的原则;(三)妇女思想政治教育要关注妇女的现实社会问题.
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王倩;
胡军华
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摘要:
教育是国之大计、党之大计.大力发展妇女教育事业,鼓励妇女接受教育是我党根据地建设的重要任务之一.中国共产党通过加强妇女思想政治教育、文化教育以及社会教育,不仅提升了中央苏区妇女的综合素质,也为根据地建设提供了坚强的人力后盾.中央苏区妇女教育实践在一定程度上开启了我党妇女教育的先河,对新时期妇女教育改革与发展具有现实启示意义.
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桑宁霞;
樊云静
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摘要:
妇女解放程度是衡量社会解放的标尺,妇女教育事业的发展是妇女解放的首先影响因素。在中国共产党领导下,我国妇女教育不断发展,妇女解放程度大大提升。恰逢中国共产党成立100周年,通过文献法和内容分析法梳理100年来妇女教育的嬗变历程,揭示了我国妇女教育发展的六大阶段特色,总结形成了具有中国特色的四大妇女教育经验,指出了发展中现存妇女教育理论体系不完整、认可度不够高、妇女主体性不强等问题亟待解决。站在新起点上,我国妇女教育还需要早日构建新时代妇女教育体系、关注新时代妇女实际问题、以终身教育统领妇女教育,从而永葆生机,承担好新的时代责任,获得长足发展,实现真正的男女平等。
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吕小强
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摘要:
妇女是人类文明的创造者,肩负着家庭和社会双重职能,妇女素质的高低直接关系到全民族素质的整体水平。培养具有“自尊、自信、自立、自强”精神和自我发展意识的高素质的创新型、复合型妇女人才,是新时代社会发展赋予广大妇女自身发展的新使命。构建新时代妇女教育体系是推动习近平新时代中国特色社会主义思想落实落地的客观要求,是关系到我国妇女事业发展的迫切需要,是全面建成小康社会的需要,是塑造新时代女性形象和协调发展的总抓手。
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张晓京;
郑佳;
王涛
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摘要:
建党一百年来,中国共产党将马克思主义妇女理论与中国社会发展和中国妇女发展实际紧密结合,形成了体系完整的中国化马克思主义妇女理论,并在此指导下实现了妇女前所未有的解放和发展。在新民主主义时期,妇女教育是中国共产党传播马克思主义理论、发动广大劳动妇女融入革命洪流,联合各阶层妇女投身推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义“三座大山”,从而实现阶级解放的重要手段和途径。新中国成立后,在探索中国特色社会主义现代化国家建设的过程中,教育发展成就成为经济社会发展的重要标尺,妇女教育与党的各项事业同步发展,标记着中国妇女解放在新的历史条件下取得新的进展。围绕“中国共产党妇女教育”这一新的研究领域,本文对现有相关研究进行了系统梳理,探析中国共产党妇女教育是什么、为什么,以及研究的重点与难点。
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青长蓉
- 《中国妇女研究会妇女教育专业委员会第七届年会》
| 2014年
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摘要:
教育可以改变人们的观念,通过提高人的素质,改善自身发展水平以及社会的关系.妇女受教育的水平不但制约其现实的社会发展水平,也影响到妇女的可持续发展.保证妇女享有与男子平等的教育权利,就是要保证女性和男性在享受教育方面的起点公平,这样可以缩小男女之间的发展水平差异,不断提高妇女的权利素质,有利于妇女更好地履行自己的权利和义务,建议营造有利于妇女受教育的良好环境,整合社会资源,积极推进妇女教育培训体系建设,建立健全网络教育培训,推进妇女教育信息化建设。
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魏智燚
- 《中国妇女研究会妇女教育专业委员会第七届年会》
| 2014年
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摘要:
教育是社会公平的基础,妇女教育是基础的基础,妇女的素质决定着家庭教育的品质.随着经济社会的发展,互联网时代的到来,"留守儿童"、单亲家庭子女逐渐增多,社会就业压力增大,家庭教育也面临着空前的突出问题,必须通过妇女教育推动家庭教育健康发展,更新观念,让妇女教育有“位”,建好阵地,为妇女教育搭“台”,灵活形式,让妇女教育有“方”,丰富内容,让妇女教育有“为”,多方投入,让妇女教育有“钱”。
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马亚萍
- 《第二届妇女发展国际研讨会》
| 2002年
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摘要:
东乡族作为甘肃的特有民族,地域偏僻,经济文化落后,本民族仅有语言而无文字,历史文献中对其记载甚少,因此,目前在国内外的学术研究领域中,对东乡族的研究属于薄弱环节,尤其对该民族妇女现状和问题的研究,更受资料的限制,在研究领域中尚属空白.1982年的第三次人口普查,尤其是1990年的第四次人口普查,为我们提供了反映东乡族妇女有史以来最为完整的数据资料,尽管这只是一个静态的信息,然而为我们廓清东乡族妇女的政治、经济、文化及其社会地位的现状奠定了基础,本文试从以下三个方面对甘肃东乡族妇女的教育现状做些浅陋的分析,以求教于同仁。
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碧碧娜·奥鲁孜巴耶娃
- 《第二届妇女发展国际研讨会》
| 2002年
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摘要:
众所周知,多少世纪以来一直以中亚这一地区为本民族故乡的一些民族,在20世纪初,随着十月革命在俄国的胜利及苏维埃政权的建立,在政治、经济、文化、思想等方面,开始进入了一个新的发展阶段.实际情况正是如此,如果说那些定居的民族,例如乌兹别克族、塔吉克族是有文字的话,那些半游牧的民族,例如土库曼族、哈萨克族也是有曾在部分人群中使用过书写符号的话,那么,在那些基本上可以说是游牧民族的吉尔吉斯族、卡拉卡勒帕克族当中还未形成使用文字来书写本族母语的习惯.这样,就使上述各种不同类型的民族,都在共同的政治、思想的条件下,过着共同的社会生活模式.其中,包括妇女们也同样拥有了参加社会生产和社会活动的权利.她们和男人一样,享有读书、求知、掌握专业,以及劳动的权利,而这些权利是得到充分保障的.
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碧碧娜·奥鲁孜巴耶娃
- 《第二届妇女发展国际研讨会》
| 2002年
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摘要:
众所周知,多少世纪以来一直以中亚这一地区为本民族故乡的一些民族,在20世纪初,随着十月革命在俄国的胜利及苏维埃政权的建立,在政治、经济、文化、思想等方面,开始进入了一个新的发展阶段.实际情况正是如此,如果说那些定居的民族,例如乌兹别克族、塔吉克族是有文字的话,那些半游牧的民族,例如土库曼族、哈萨克族也是有曾在部分人群中使用过书写符号的话,那么,在那些基本上可以说是游牧民族的吉尔吉斯族、卡拉卡勒帕克族当中还未形成使用文字来书写本族母语的习惯.这样,就使上述各种不同类型的民族,都在共同的政治、思想的条件下,过着共同的社会生活模式.其中,包括妇女们也同样拥有了参加社会生产和社会活动的权利.她们和男人一样,享有读书、求知、掌握专业,以及劳动的权利,而这些权利是得到充分保障的.
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碧碧娜·奥鲁孜巴耶娃
- 《第二届妇女发展国际研讨会》
| 2002年
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摘要:
众所周知,多少世纪以来一直以中亚这一地区为本民族故乡的一些民族,在20世纪初,随着十月革命在俄国的胜利及苏维埃政权的建立,在政治、经济、文化、思想等方面,开始进入了一个新的发展阶段.实际情况正是如此,如果说那些定居的民族,例如乌兹别克族、塔吉克族是有文字的话,那些半游牧的民族,例如土库曼族、哈萨克族也是有曾在部分人群中使用过书写符号的话,那么,在那些基本上可以说是游牧民族的吉尔吉斯族、卡拉卡勒帕克族当中还未形成使用文字来书写本族母语的习惯.这样,就使上述各种不同类型的民族,都在共同的政治、思想的条件下,过着共同的社会生活模式.其中,包括妇女们也同样拥有了参加社会生产和社会活动的权利.她们和男人一样,享有读书、求知、掌握专业,以及劳动的权利,而这些权利是得到充分保障的.