国家祭祀

摘要： 廖平在《今古学考》中提出了“平分今古”的重要论断。国家祭祀体系是《今古学考》建立的今古学礼制中的重要内容,包含其对国家秩序的理解。深入到经学的礼制和义理细节中去考察宗庙、郊祀、明堂、禘祫等国家祭祀内容,可以发现《今古学考》的礼制体系是在分今古学的观念下根据经学文本和礼制逻辑两方面进行综合建构的结果。廖平通过回归经典本身重新组织经学,打开了经学发展的空间,促使晚清经学发生范式转化。

摘要： 清季以降,传统祀典改革逐渐酝酿,到国民政府建立后推进力度加大。国民政府在建构忠烈祠制度的过程中,借鉴了传统忠烈祭祀制度,但又施以系统改革。仪式变革是其中一项重要内容。一方面,建构“公祭”仪式,废止大部分传统烦冗仪节,加入献花、演说等西式仪节,基本革除传统祭品、祭器、祭物、祭服规制,革新陈设,变革祭文规制,并致力于仪式简易化、世俗化、政治化,以及仪式参与在代表制意义上的“全民化”;另一方面,将以往长期不受重视的入祠仪式制度化,建立了入祠与公祭两大仪式并重的体制。国民政府忠烈祠仪式在一定程度上保留了传统的底色,但与繁杂、神秘、封闭的传统忠烈祭祀仪式存在本质区别,具有一定的现代性。只是,制度实践与设计之间在革除传统祭品等方面亦存在一定的差距。

摘要： 宋代炎帝国家祭祀主要有五方帝祭祀、感生帝祭祀、明堂祭祀、籍田礼祭、蜡祭和炎帝陵祭,相比于前代的炎帝国家祭祀,宋代炎帝国家祭祀既是一种传承又有创新.尤其是炎帝陵祭,在传播炎帝信仰上发挥了重要作用,开后代炎帝陵祭之先河.这些祭祀反映了宋人的炎帝“农神”信仰和“火神”信仰,二者连同炎帝“药神”信仰构成了宋代炎帝形象诗歌书写的主体.这些诗歌彰显了宋人以农为本、重农利民、厚生爱民的民本思想,寄托了宋人对国家兴旺、民族繁荣、自然和谐的美好愿望,昭示了宋人不畏苦难、舍己为人、济世利生的人文关怀.

摘要： 中岳庙是嵩山地区碑刻的重要荟萃之地,现存有汉代以来历代碑刻近百通,其中宋代以前的碑刻数量很少,明清两代的碑刻最多。碑刻体量差异很大,通高超过5米的4通高大碑刻都属于宋金时期,之后体量最大的碑刻通高也不超过4米,碑高在2米以下的小型碑刻数量占据了碑刻总数的近四分之三。碑刻以记事功德碑为主,还有祭告文碑、诗词碑、图形碑、题字碑等。内容丰富的中岳庙碑刻不仅为雕刻、书法等艺术研究提供了珍贵的实物资料,而且为研究中岳庙乃至中国古代祭祀、宗教、建筑等文化提供了重要的史料。

摘要： 道教,作为一种非常重要的官方宗教,深刻地参与了有宋一代的常规国家祭祀体系。真宗朝所创立的一系列具有道教色彩的礼典,确立了其参与国家祀典体系的标准模式,即将道教元素融入儒家传统为主的体系之内。徽宗前期,他基本上承续了真宗时期的既有模式;而在政和、宣和时期,徽宗则在很大程度上突破了之前道教参与国家祀典的"真宗模式",代之以一种以道教,尤其是神霄派理念为核心,试图全面挑战既有之祀典体系的新模式——即所谓的"徽宗模式"。然而,随着徽宗的失败和靖康二年(1127)北宋王朝的覆灭,南宋的第一位君主——高宗不得不面临其自身与宋廷合法性的双重危机。在重建和强化其政治权威的过程中,神道设教和神圣谱系的延续显然是必要的。正因如此,他必须接受"真宗模式",继续强调道教因素在国家祀典体系中的重要地位,而并未接受部分士人和官僚全面摒弃道教仪典的建议;然而,在当时的政治语境下,高宗也必须同徽宗朝对于国家祀典体系激烈的道教化改造进行明确的切割。总而言之,如若我们将真宗朝以来道教参与国家祀典的模式视为一种常态的话;徽宗朝,尤其是徽宗朝后期的一系列举措,则是某种宗教狂热之下的变态;而在南宋前期,道教参与国家祀典的基本模式则在经历了一系列拨乱反正的措施之后,重新回归常态,体现出很强的延续性。

摘要： 秦汉时期有关於祭祀的律令,称为"祠律"、"祠令"或"祀令"等,这在传世文献与出土文献中都有证据.《史记·孝文本纪》、《汉书·文帝纪》之注有"汉祠令";《汉书·郊祀志》、《续汉书·祭祀志》之注有"汉祀令";另外,《续汉书·祭祀志》之注尚有"斋令"、"宗庙仪"等名目.本文师法仁井田陞《唐令拾遗》、池田温《唐令拾遗补》之意，以“秦汉祠祀律令拾遗”为题，包含五部分内容，分别是：律令篇名；国家祭祀；宗庙斋祭；郡县祭祀；其他。

摘要： 先蚕礼是传统社会国家祭祀的组成部分。与一般的国家祭祀都是由男性 (皇帝或派遣官员)主祭不同，先蚕礼是由女性主祭。亲蚕礼持续了从养蚕到织成布料的整体过程。国家祭祀中先蚕礼和耕藉礼的设计与实践是传统社会以农立国、重农务本观念下的产物，体现了中国农耕文明的特点。它们以年度为周期连续举办，既表达了重农尊祖、报本反始的感恩情怀和重农固本的思想，也为国家最高统治者提供了一个时机，他们得以率先垂范，用自己的身体力行鼓励天下百姓勤于耕织，从而起到劝课农桑的实际功用。

摘要： 本发明涉及一种祭祀印制品、祭祀香、祭祀蜡三合一体的祭祀品，其特征在于：所述祭祀品由印制品层、香料层、蜡层构成，所述印制品层、香料层、蜡层紧密贴合连接，所述印制品层的印制品具有完整的祭祀寓意图文且和蜡层紧密贴合连接后具有烛芯式燃烧的毛吸作用，所述紧密连接的印制品层、香料层、蜡层构成烛式成型体经点燃能够烛式同步燃烧。祭祀印制品、祭祀香、祭祀蜡三合一体构成了同时具有烧纸、上香、明烛多种祭祀寓意表达的新型祭祀品，为环保祭祀、节能祭祀、文明祭祀提供了可行性仪式表达新型用品，可实现祭祀活动的重大变革。

摘要： 本发明涉及一种祭祀方法，用于对存放于祭祀柜柜体内的安放墓进行祭祀过程，包括以下步骤：接收开始指令，启动翻转机构，翻转机构将柜门打开，并支撑所述柜门水平设置形成祭祀台；打开柜门之后，接收观看指令，启动祭祀台上的摄像头，使摄像头对准安放墓；打开摄像头之后，接收进入祭祀流程指令，启动祭祀台上的电子烛台，使电子烛台亮起，进入祭祀流程；祭祀流程完成后，接收清理祭祀台流程指令，关闭祭祀台上的摄像头以及电子烛台，为关闭柜门做准备，进入清理祭祀台流程；清理祭祀台完成后，接收结束指令，启动翻转机构将柜门关闭。本发明的祭祀方法，使身在远处的人能通过远程祭祀来表达自己的情感，满足用户心理需求。

摘要： 本发明涉及远程祭祀纪念设备技术领域，提供了一种殡葬专用远程祭祀纪念坛及其祭祀系统，包括主纪念坛、纪念坛下端通过底座连接在混凝土基础上；主纪念坛正面设置有吊唁区，吊唁区上设置有多个户外写真屏，且吊唁区的上端设置有户外横向显示屏，主纪念坛的后侧设置有牌位区。本发明克服了现有技术的不足，设计合理，结构紧凑，解决了现有公墓、安息堂祭祀过程繁琐、冗长，同时配套设施差，不方便管理的问题，本发明通过简单的结构组合，采用了新的纪念坛以及新的祭祀系统，方便管理，提高管理效率，同时功能多样，能够远程吊唁，实时播报和视频连接，满足客户的吊唁祭祀需求，同时减轻管理负担，提高环境保护和人文关怀，具有很强的实用性。

摘要： 本发明属于祭祀用品技术领域，特别是涉及一种新型祭祀用品及祭祀方法。所述祭祀用品通过粉末状或/和颗粒状材料，粘合或/和压制而成；所述祭祀用品在承受压力为8N‑80N后形态破坏，变成粉末状或/和颗粒状。通过将粉末状或者颗粒状物体经过一定的压力或者粘合后，形成具有特定外形和一定密实度的祭祀用品。然后在祭祀过程中，通过用力挤压揉搓祭祀用品，使其重新变成粉末状或者颗粒状，然后再将祭祀用品，撒到地上，使其融入土地，以示送达。在很好的承载了祭祀情节的情况下，使得祭祀活动对环境没有任何污染，同时完全杜绝了火灾安全事故的发生。

摘要： 本发明涉及殡仪行业相关技术领域，具体为环保型自动方形祭祀炉，环保型自动方形祭祀炉包括底座、燃烧炉、预过滤箱、冷热交换器、除尘器、UV光解箱、中压风机，中压风机的进气口通过第四气管与UV光解箱上的第四排气端口相连接；通过设置由底座、燃烧炉、预过滤箱、冷热交换器、除尘器、UV光解箱和中压风机组合构成的环保型自动方形祭祀炉，从而通过预过滤箱、除尘器、UV光解箱的组合作用对焚烧所产生的烟灰及酸性气体进行去除，从而有效避免烟灰和酸性气体的排放而污染周边环境。

摘要： 本发明公开了一种互联网社交祭祀方法，建立门户网站，以对应的APP作为推广及客户站的方式，设立普通免费版及升级收费版，逝者账号可由多名亲属朋友、组成分享型社交祭祀，经系统根据清明节、中元节、区域性节日及逝者忌日的方法，建立“认祖归宗”制。本发明通过设立普通免费版及升级收费版，通过将祭祀图像大理石材质设为免费、汉白玉、镀银、镀金、纯金墓地材质收费；让其“伪孝”攀比，更让其他亲属能积极参与，通过建立“认祖归宗”制，以全国区域或姓氏，参照现实祭祖大典的形式，系统将登入名或填报名自动划分姓氏、宗族、族谱、家谱序列，并网络祭祀，进一步增加互联网社交祭祀的社交性。

摘要： 本发明公开了一种散热性能优异的烟气过滤排放用环保祭祀炉，包括钣金壳体与主框架，所述钣金壳体安装于主框架的外侧，所述钣金壳体的上端外表面固定安装有控制系统、空压机、滤筒除尘器、散热降温器、焚烧炉，所述空压机位于控制系统的一侧，所述滤筒除尘器位于散热降温器的一侧，所述焚烧炉位于散热降温器的另一侧，所述钣金壳体的内侧固定安装有散热风机，所述滤筒除尘器的内部安装有储气罐。本发明所述的一种散热性能优异的烟气过滤排放用环保祭祀炉，祭祀用品在焚烧炉内燃烧产生烟气在引风机的作用下经管道进入换热器急速降温抑制有毒物质二噁英生成，降温后烟气进入滤筒除尘器经过滤后达标排放，带来更好的使用前景。

摘要： 本实用新型涉及祭祀用品技术领域，尤其是公开了一种公墓环保祭祀用共享式电子祭祀用品租赁装置，包括箱体外壳，所述箱体外壳内部固定有阻燃填充体，所述阻燃填充体上阵列成型有若干个储存箱，所述箱体外壳前表明对应所述储存箱的位置铰接有电磁控制箱门，所述储存箱内部放置有电子祭祀用品，所述电子祭祀用品上设置有识别标识，所述储存箱内壁上固定有充电线，所述充电线与所述电子祭祀用品电连接。有益效果在于：采用共享方式共享电子祭祀用品，可以设置在公墓、殡仪馆等祭祀集中区域，方便祭祀者任意租赁使用，促进环保祭祀的推广应用。

摘要： 本实用新型提供了一种祭祀盒及用于祭祀盒的防火结构，包括盒体、盒盖，所述盒体、盒盖分离结构，所述盒体中间有隔断，隔断一侧为祭祀台，另一侧为收容空间。所述祭祀盒由防火结构制成，包括木质层、石棉纤维层防火纸，所述祭祀盒的防火结构，最外层为防火纸，按顺序依次为石棉纤维层、木质层、导石棉纤维层及防火纸；所述防火纸为使用无机阻燃剂水玻璃处理制成，具有防火、防其他物品燃烧功能，祭祀用活动中体现低碳功能。

摘要： 本实用新型涉及祭祀设备领域，公开了一种环保型祭祀物焚烧系统及移动祭祀房。该环保型祭祀物焚烧系统包括焚烧室、排烟管、抽烟机和烟气净化器，所述排烟管一端与焚烧室相连接，另一端与烟气净化器相连接，所述焚烧室与排烟管之间设置有烟尘过滤网，所述抽烟机设置于排烟管上，所述烟气净化器连接有排风口。在该环保型祭祀物焚烧系统中，焚烧室中产生的烟气被抽取后，经过烟气净化再排出，不但减少了焚烧对于外界环境的影响，而且可以将焚烧烟气抽走，保护祭祀活动参与人员的健康，特别适用于公共墓地的祭祀焚烧活动。