真宗

摘要： 插花吟[宋]邵雍头上花枝照酒卮①,酒卮中有好花枝。身经两世②太平日,眼见四朝③全盛时。况复筋骸④粗康健,那堪时节正芳菲。酒涵花影红光溜⑤,争忍⑥花前不醉归?【注释】①卮:古代的一种酒器。②两世:古时称三十年为一世,诗人写此诗时已年过六十,故称两世。③四朝:诗人经历真宗、仁宗、英宗、神宗四朝。

摘要： 北宋真宗、仁宗以庶子身份即位,按照"子以母贵,母以子贵"的常理推测,真宗、仁宗的生母理应升格为皇太后.然事实并非如此.真宗、仁宗在追尊生母时都颇费时日,在实现生母神主配享先帝太庙时更是费尽周折,先追赠尊号、然后别庙奉慈、最后经过十几年的运作才能升拊太庙.真宗、仁宗利用帝王权势为其生母在宗庙世界中争得一席之地,突破了一帝一后的宗庙配享原则.但是按照礼法"今皇生母"仍然没有资格配享太庙,真仁之际三后并配先帝太庙,只是儒家礼法与权势、人情的暂时妥协,可谓权宜之计.真宗、仁宗为其生母升配先帝太庙的实践过程,凸显了情礼之间的冲突与调和.

摘要： 伶人出身的刘太后之崛起宋代历史中权力最大的女性之一刘太后崛起于下一位皇帝治下,她也是武则天之后三百年来首位大权在握的汉族女性。她还是宋朝九位临朝称制的太后中的第一人,并开启了三位太后连续临朝的时代。由于其夫真宗(968-1022)抱恙,刘氏于1020年掌权。1022年真宗驾崩时。

摘要： 中国中世纪政治文明在两宋发展到一个最高水平,尤以地方吏治的清明为显著特征,而福州地区的吏治最为典范。这里不容详谈,可参见将出版的《福州通史?两宋卷》。在中国中世纪官本位的社会里,地方吏治的清明与否,全系于第一把手,即在州系于知州事,在县系于知县事或县令。知州、知县对辖区内的政治、经济、文化、军事、司法等,事无不总,一锤定音。考之史志,两宋福州知州先后有两百位,大都可谓循吏良守,文苑英华。

摘要： 道教,作为一种非常重要的官方宗教,深刻地参与了有宋一代的常规国家祭祀体系。真宗朝所创立的一系列具有道教色彩的礼典,确立了其参与国家祀典体系的标准模式,即将道教元素融入儒家传统为主的体系之内。徽宗前期,他基本上承续了真宗时期的既有模式;而在政和、宣和时期,徽宗则在很大程度上突破了之前道教参与国家祀典的"真宗模式",代之以一种以道教,尤其是神霄派理念为核心,试图全面挑战既有之祀典体系的新模式——即所谓的"徽宗模式"。然而,随着徽宗的失败和靖康二年(1127)北宋王朝的覆灭,南宋的第一位君主——高宗不得不面临其自身与宋廷合法性的双重危机。在重建和强化其政治权威的过程中,神道设教和神圣谱系的延续显然是必要的。正因如此,他必须接受"真宗模式",继续强调道教因素在国家祀典体系中的重要地位,而并未接受部分士人和官僚全面摒弃道教仪典的建议;然而,在当时的政治语境下,高宗也必须同徽宗朝对于国家祀典体系激烈的道教化改造进行明确的切割。总而言之,如若我们将真宗朝以来道教参与国家祀典的模式视为一种常态的话;徽宗朝,尤其是徽宗朝后期的一系列举措,则是某种宗教狂热之下的变态;而在南宋前期,道教参与国家祀典的基本模式则在经历了一系列拨乱反正的措施之后,重新回归常态,体现出很强的延续性。

摘要： 宋祁一生经历了真宗和仁宗二朝.他刚出生时,宋真宗即位近一年,大宋朝已经结束了五代纷争的局面;宋仁宗即位时,宋祁已经二十六岁,他主要的从政经历几乎与仁宗朝相始终,他目睹和亲历了仁宗朝的重要政治格局.考察宋祁的生平行实,他起家孤贫,却能够把握时代所赋予的机会,在科举上一鸣惊人,最终走向政治的中心舞台并取得各方面的成就,这个人物自有其诸多不平凡的故事.

摘要： 宋真宗景德元年,北宋与辽国就“澶渊之盟”岁币问题展开谈判,枢密使王继英推荐了右补阙曹利用为谈判代表团,团长,临行前,宋真宗赵恒给曹利用交了底:对方要钱,只要不超过一百万,就成。几番交锋之后,曹利用以岁币三十万拿下了这场谈判,远远低于皇帝的预期,胜利完成任务。