廖平

摘要： 廖平在《今古学考》中提出了“平分今古”的重要论断。国家祭祀体系是《今古学考》建立的今古学礼制中的重要内容,包含其对国家秩序的理解。深入到经学的礼制和义理细节中去考察宗庙、郊祀、明堂、禘祫等国家祭祀内容,可以发现《今古学考》的礼制体系是在分今古学的观念下根据经学文本和礼制逻辑两方面进行综合建构的结果。廖平通过回归经典本身重新组织经学,打开了经学发展的空间,促使晚清经学发生范式转化。

摘要： 廖平、张骥、孙鼎宜是清末民初儒医群体的杰出代表。对三人的生平及著作作一简介,梳理其在整理研究古代经典医籍中所提出的独到见解及其在医学研治方面所体现的学术特点,对于我们严肃思考中医学如何面对传统与现代的融合,在当今的新历史形势下将何去何从,有一定的借鉴意义。

摘要： 会试,是我国科举考试中至关重要的中央考试。作为中国近代著名经学大师的廖平参加了光绪十五年会试,研究廖氏著述,我们不能不去关注他的《会试朱卷》。中国国家图书馆藏有廖平《会试朱卷》光绪十六年版,该版本是所有版本中最为完整的版本。该版本不仅能够证明廖平是光绪十六年进士,而且能够纠正《廖平全集》版《会试朱卷》中文章之错误排序以及所缺之文字。这为我们深化对廖平的研究提供了重要的帮助。

摘要： 晚清,传统经学面临着巨大的挑战,廖平希望通过一系列的“经学改良”,激发其新生命。他主张扭转当时“国朝汉学”一统天下的局面,希望天下学子能通过《王制》这部简要的经典,很快获得经学全体的纲要。郭沫若在乐山高等小学堂读书的时候,便从《王制》入手,在新时代感受到了这门古老学问的乐趣。

摘要： 廖平(1852—1932),四川井研人。初名登廷,字旭陔,号四益;继改字季平,改号四译;晚年更号为六译。廖平经学,以“六变”著称,学界已耳熟能详。事实上,廖氏经学多变,离不开当时的社会环境、时势变迁与时代风气。廖平生活的时代,中国面临严重的内忧外患,僻处内陆的四川与全国没有两样。从学术文化上看,巴蜀自文翁启化,蔚为大邦,魁儒硕学,历代继踵。

摘要： 作为中国近代著名经学大师的廖平,学术界对其春秋学之关注较多,而对其论语学的关注较少,这不得不说是一大缺憾.廖平论语学著作值得我们去研究.可惜的是,此类书籍佚失较为严重,《论语微言述》便是其中一部.若能找寻到此书,对于我们进一步研究廖氏论语学来说,当是一件非常重要的事情.

摘要： 因应清季"古今中西"之争的核心议题,戊戌之后廖平放弃"今古学"之辨,转而会通今古、融合中西,创立"小大学"和"天人学",建构孔经哲学思想体系.因儒家经典中可资取材者不足,廖平将眼光投向诸子学,其中最为他所注意的是道家学说.廖平将诸子收归孔门,以孔学兼包百家,否定孔子问礼老聃之事,重塑孔老关系,从学脉上强化孔子的至圣地位.他认为孔子之后儒家虽有传经之功,但道家更深契于孔学微言.儒家为小统之学,道家为大统之学,就施诸当世而言,后者更具现实效力.他还视《庄》《列》之语为孔经"天学"的师说,看似荒唐之辞,实则内蕴了孔学失传千载的"俟后"之义.作为晚清今文经学大师,廖平的学说有着明显的时代印记和个人特色,对其"抑儒扬道"说的解读,可探赜廖氏经学思想的独到价值.

摘要： 廖平的《论语微言述》一书很少受到学术界的关注,目前关于该书的研究成果屈指可数.即便是在已有的研究成果当中,关于此书版本问题的一些结论也有过于武断的地方,这使得我们非常有必要继续对此问题作一番探析与论说.

摘要： 廖平的论语学著述是他全部著述中非常重要的一个组成部分,学界虽有对廖平著述进行考证的专著和论文,但对他的论语学著述考证不全.廖平论语学著述包括存佚不明类,如《论语微言集证》《论语汇考》等;尚存书籍类,如《论语汇解凡例》《论语微言述》等;单篇作品类,如《会试朱卷·子曰行夏之时》等.考证这些著述,有利于加深廖氏论语学的研究.

摘要： 廖平爲晚清著名的經學大師,一生涉獵領域極其廣泛,"經學六變"是其學術思想變化的顯著特徵。他在《國語》研究方面發表了自己的看法:對《國語》經、史性質的認識上發生了巨大的變化;在對《國語》與《左傳》關係的認識上,認爲兩者非一人所做,并對兩者的内容體例做了深入的探討;强調了《國語》在記載史實、補正《春秋》經等方面具有重要的作用。廖平在對《國語》的研究上具有明顯的階段性特徵,同時具有注重比較研究、對各家融會貫通、以通經致用爲旨歸的治學特點。

摘要： 评论廖平《隋本黄帝内经明堂》的主要内容和学术特点.认为全书以杨上善《隋本黄帝内经明堂》居首,故用以作为全书书名,但书中所辑的其它10种文献仅有2种与其有关.全书包括杨上善的5种医经著作,清代经学家黄以周与《内经》《太素》有关的4种文献序文,以及其他2种医学文献.学术特点首先表现为从目录学角度对《太素》和《内经》进行的研究,廖平特别重视杨上善及《太素》,或与其受黄以周的影响有关.提出廖平对黄氏之学的重视及运用应该作为研究其医学思想和著作的一个重要线索.发现其以《太素》为基础的医学文献研究重点和研究目标的原委.

摘要： 文章阐述了廖平对基督教的批判以及对儒教优越性的评论，在廖平心目中，弘扬儒教最重要的工作可能在于促进儒教现代化转型，而教义的现代化转型尤为关键。廖平后期的主要工作可以说就是致力于此。但那时候儒教外部人士视儒教为绊脚石，儒教内部人士也难以理解廖平的真正意图。在这种情况下，他的以儒教实现宗教大同的想法常常被嘲讽或忽视，自然是不足为奇的。今天要发展儒教，恐怕还要回到廖平的思考，重新出发。