高古
高古的相关文献在1982年到2022年内共计140篇,主要集中在中国文学、书法、篆刻、绘画
等领域,其中期刊论文126篇、专利文献14篇;相关期刊94种,包括美与时代(下旬刊)、美与时代(中旬刊)·美术学刊、科教文汇等;
高古的相关文献由171位作者贡献,包括刘建锋、周菩、尚海涛等。
高古
-研究学者
- 刘建锋
- 周菩
- 尚海涛
- 常二梅
- 张欣宇
- 张进
- 张震
- 徐斌
- 李荣杰
- 杨为华
- 柯华
- 江泽平
- 王芳
- 穆晓玲
- 罗小利
- 赵剑桥
- 赵秀莲
- 邓远德
- 雷平阳
- 丁一
- 丁学涛
- 丁铭松
- 任蕙兰
- 何昊
- 侯文杰
- 侯程臻
- 傅徳锋
- 冯豪
- 刘宗超
- 刘少红
- 刘晓红
- 刘海清
- 刘鹏
- 华人德
- 单琨
- 卢俊龙
- 卢忠仁
- 古泥
- 叶辉
- 吉利
- 吴中华
- 吴冰
- 吴吉
- 吴大顺
- 吴承学1
- 吴振锋
- 吴鹏凯123
- 唐家欣
- 夏旭东
- 姜永安
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潘林
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摘要:
岭南诗派的形成以“雅正”美学思想的确立为标志,其具体表现在三个方面,分别是在诗品上温厚和平而无佻荡绮靡,在诗法上学先正典型而有风人之体,在诗风上雄伟高亢兼具劲厉之势。究其根源主要是张曲江富有“雅正”诗学创作理论与实践开创的岭南百代诗风传承,另外受到偏于一隅的岭南有着奋进而又质朴民风的影响。在论述岭南诗坛共同的美学追求之后,再探讨明代岭南诗派诗歌美学形成的背后因素,进而揭示岭南诗派形成的原因,让学界从真正意义上认识、理解并接纳岭南诗派。
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潘玮倩
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摘要:
高古玉的魅力毋庸置疑。从选材和质地讲,它系出名门,多为帝王将相、达官贵人所用之物;从文化内涵讲,远古的神秘气息和萦绕其上的历史风云,都是比“沁色”更为夺目的沁润。高古玉的收藏拍卖市场,自世纪初有所起色以来,到2016年以香港邦瀚斯思源堂藏玉器拍卖为一个标志性事件,价格从此攀上新高度,热度延续不衰。
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吉利
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摘要:
纵观中国绘画史,像陈洪绶这样有着非常鲜明个人风格的画家并不多见,尤其对高古之境有着不同寻常的追求并取得巨大成就者仅此一家。陈洪绶的画面弥漫着一种高古之气,他似乎只对“太古之风”和“晋唐意味”感兴趣。读他的画,似乎与三代鼎彝同处一室,满眼是遥远时代的氛围弥漫。他的画风幽远、沉静,一以贯之的高古游丝描,中锋行笔,劲挺飘逸,骨力十足。
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陈文茹
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摘要:
文章以文徵明的存世作品《湘君湘夫人图》为研究对象,一方面通过研究文徵明的题跋以及关于湘君湘夫人的文学作品及传说,分析《湘君湘夫人图》的创作原型;另一方面,结合文徵明曾参考过的传世著作《洛神赋图》以及唐宋绘画文献关注并研究画面的细节,最终为画面的形象找到原型,研究人物形象特点及创作价值.
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洪厚甜
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摘要:
谷风:老师好!秦诏版应该用什么样的线质去表达?我们应怎样定位秦诏版的线?洪厚甜:秦诏版应该是篆书里边非常奇特的一块,它也是秦代篆书里非常有特色的一个板块。我们在对篆书进行学习研究的时候,对秦诏版的这一块,还是力求写出它的高古,它不是小篆的那种圆润流畅、清丽婉转,它一定要写得高古凝重。为了实现这个审美目标或者审美定位,那就肯定要调动大篆的线形来完成。
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李易津
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摘要:
"高古"是晚唐诗人曹邺显著的诗歌风格,尤其是他的五言古诗,在形式和内容上都继承了汉魏古风,曹邺的诗歌既反映了他的内心世界,也反映了晚唐民风凋敝的社会现实.曹邺诗歌风格的形成,是多重因素综合作用下的结果,结合他的人生经历,可以看出,其本籍文化,即粤西地域文化对曹邺诗歌风格的形成具有较大的影响.
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邓建军
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摘要:
"高古",在中国传统文化中被定义为一种至高的境界,成为很多文人墨客画家等孜孜以求却又难以达到的艺术气象,如山之峰巅,罕有人能及,但人人心向往之,对中国艺术的发展影响深远。"高古"的思想是对远古哲人的追忆与神往,和对现实的超脱,从而追求简单质朴的人生。本文从诗学与绘画两方面,来阐释高古的含义,意境,与艺术特征。
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张旭辰
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摘要:
一把"方舟壶"诉说了一段哲学思想:以简删繁,寓意做人的堂堂正正,做事的公平公正.在这把充满几何韵味的"方舟壶"里纯净、古雅,宜兴砂土取材于黄龙山,紫砂作品得之于人心.邂逅一次浪漫的手工制作,时间的砂收获满仓,源于"方舟壶"对方器个性化的精彩别致演绎,在高手如林的第十一届中国陶瓷艺术大展中斩获大奖.
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潘琪慧
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摘要:
《高古》是中国著名的诗论《二十四诗品》中的重要一品.“高古”这种诗歌风格作为中国古典美学体系中的一个重要的审美范畴,在古典诗学中占有不容忽视的地位,具有丰厚的中国传统文化气息.其审美价值主要在具有超越性精神,通过回归自然本真达到了冲破时空的高尚深远境界,实现了美的永恒性.