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道经

道经的相关文献在1928年到2022年内共计294篇,主要集中在宗教、汉语、中国哲学 等领域,其中期刊论文229篇、会议论文2篇、专利文献63篇;相关期刊167种,包括学海、敦煌学辑刊、敦煌研究等; 相关会议2种,包括浙江大学古籍研究所2015年研究生论文报告会、中国文字学会第八届学术年会等;道经的相关文献由351位作者贡献,包括牛尚鹏、张泽洪、吴文等。

道经—发文量

期刊论文>

论文:229 占比:77.89%

会议论文>

论文:2 占比:0.68%

专利文献>

论文:63 占比:21.43%

总计:294篇

道经—发文趋势图

道经

-研究学者

  • 牛尚鹏
  • 张泽洪
  • 吴文
  • 康炜
  • 忻丽丽
  • 杨国
  • 王建朋
  • 田启涛
  • 葛盛
  • 陈戟
  • 期刊论文
  • 会议论文
  • 专利文献

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作者

关键词

    • 姜鸿斌; 王成莉
    • 摘要: 近几十年来,道经在语言学界受到越来越多的关注.同时,训诂学、佛源词、构词法、句法功能分析、义素分析、数据统计等研究方法也产生了一些相关的研究成果,围绕道经的词汇学研究也取得了丰硕的成果.
    • 郜同麟
    • 摘要: 关于《老子中经》的成书时代,目前有汉代说、魏晋说、东晋中期说等多种学说,但都稍有问题。本文考察了历代文献对《老子中经》的引用,认为《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》中的"历藏经"即今本《老子中经》。汉魏时期并没有关于"中经"的传说,刘宋以后方兴起老子传尹喜除《道德经》上下篇还有"中经"的说法。在这种传说的影响下,一大批"中经"被造作出来,今本《老子中经》仅是这批"中经"中的一种。关于道经的来源,同时还有"玉历笥"的传说、"太清天"的传说,因此《老子中经》及同时代的一批"中经"都有不少异名。今本《老子中经》大量因袭前世道经,这也是学者断代过早的原因。
    • 劉祖國
    • 摘要: 道教在上千年的傳播過程中,不斷有後代道士或學者爲前代經書作注,這些道經故訓材料也是俗語詞研究的重要語料,值得深入發掘。1985年,郭在貽《俗語詞研究概述》一文就已指出:“俗語詞研究作爲語言研究的一個組成部分,它所使用的材料也應該儘可能廣泛,舉凡歷代的詩詞、曲賦、小説、隨筆、筆記、文集、釋藏、道藏、語録、謡諺、碑刻、詔令、史書、子書、字書、韻書等等,無一不在采摭之列。”但郭先生的觀點在俗語詞研究、道經語言研究中並未引起足夠重視,道經俗語詞的研究尚顯寂寥。本文擬以道經故訓材料中關於俗語詞的記録與使用爲題,談一談道經故訓材料在俗語詞研究中的價值。
    • 任小波
    • 摘要: 一、引言吐蕃佛教史上的"十善法"(dge ba bcu’i chos/khrims)或《十善經》(dGe ba bcu’i mdo)傳説,原是一種文本敍事而非歷史真實。然而,學者試圖尋找和比定《十善經》的努力,反倒推動了相關文本的發現和研究路徑的拓展。原田覺先生對於吐蕃譯經史料做過系統考察,推斷于闐實叉難陀(śikşānanda)所譯《十善業道經》(T 600號)與《十善經》或可同定,ITJ 606號、PT 968-971號與《十善經》關係密切^([1])。然而通過對勘可知,如上卷號與《十善業道經》並無文本關係。石泰安(Rolf A.Stein)先生探究吐蕃佛教起源傳説之時,指出《十善經》或可包括ITJ 606號、PT 968號、PT 970-974號等卷^([2])。
    • 牛尚鹏
    • 摘要: 传世影印本道经存在大量的俗讹字,点校本《中华道藏》俗讹字失校问题也很普遍。本文对"受""使""白""互"等疑难俗讹字进行了考校,认为以上四字分别是"長""獲""面""氐"之俗讹。疑难俗讹字的辨识对道经的整理有重要价值。
    • 刘雅萌
    • 摘要: 王逸《楚辞章句》中杂用训诂解句与韵语作注两种注解体例.训诂解句为汉儒解经的惯例,体现了汉代以来儒家将《楚辞》纳入自身经典体系的解释传统.而韵语注则在形式与内容上,皆具有民间神仙道术的色彩,与道经阐教说经的方式相似,在某种程度上展现了《楚辞》在民间以仙教秘经的方式传播与教习的传统.虽韵语注的作者难得确论,但此注释体例中蕴含的思想背景与言说方式却值得进一步探究.
    • 谢明
    • 摘要: 《玄母八门经》为早期上清派重要经,今佚.从道教类书和《太平御览》中辑得相关材料,从产生时间、亡佚原因、命名缘由、篇卷情况以及与《洞真高上玉帝大洞雌一玉检五老宝经》的关系等方面进行探讨,可以获得此经的部份面貌和流传情况.
    • 彭慧雅
    • 摘要: 明代宣德三年至宣德七年,著名理学家、教育家、文学家薛瑄因出任湖广道监察御史,差监湖广银场,而四次道经岳阳,留下诗歌24首.这些诗歌包含有吟咏岳阳楼、洞庭湖、君山等三大题材类型,反映了诗人寄情山水的人生态度,怀古伤今的思想感情,思乡念亲的孤寂心情,体现出诗人善于化用前人诗句,善于运用历史典故,诗句对仗工整的风格特点.这些诗歌不仅对岳阳地区的湖光山色做了形象、真切的描绘,对岳阳地区的人文历史也作了生动形象的反映.透过对二十几首吟咏岳阳风景名胜诗歌的考察,亦可管见薛瑄诗歌创作的特色与成就.
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