《楚辞章句》
《楚辞章句》的相关文献在1957年到2022年内共计336篇,主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、汉语
等领域,其中期刊论文335篇、会议论文1篇、专利文献1篇;相关期刊198种,包括船山学刊、复旦学报(社会科学版)、江汉论坛等;
相关会议1种,包括第七届海峡两岸先秦两汉学术研讨会等;《楚辞章句》的相关文献由271位作者贡献,包括龚维英、邓声国、王宝利等。
《楚辞章句》
-研究学者
- 龚维英
- 邓声国
- 王宝利
- 蒋南华
- 黄灵庚
- 力之
- 葛文杰
- 郭杰
- 冀凡
- 张中一
- 张叶芦
- 朱舫
- 李大明
- 王伟
- 雷炳锋
- 黄震云
- 冷卫国
- 周复纲
- 岑贞霈
- 岳圆
- 张二雄
- 张兴武
- 张庆利
- 张永鑫
- 彭再新
- 徐志啸
- 戴志钧
- 曹海东
- 李增林
- 李星
- 栗凰
- 栾玉皎
- 殷光熹
- 王启敏
- 秦立
- 章必功
- 聂恩彦
- 董方伯
- 董洪利
- 蒋方
- 袁梅
- 赵沛霖
- 邓沛
- 郭全芝
- 一壶蓝天
- 于坚
- 于雪
- 云名
- 任国瑞
- 任本命
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力之;
岑贞霈
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摘要:
《后汉书》说王逸“著《楚辞章句》行于世”而不及篇数,乃通则;“象牙书签”说王逸“著《楚辞章句》及诔、书、杂文二十一篇”,其数不含前者;《辨骚》“自《九怀》已下”,包括《九怀》。“六朝时期所流传的王逸《楚辞章句》应为‘十一卷’本(即十一篇)”与“《七谏章句》以下五篇的《章句》早在魏晋六朝业已存在”二说,均缘说者对相关文献解读未得其当所致。王逸“所作《楚辞章句》只有十一卷”与王逸未注《七谏》“以下五篇”二说,均不能成立。《隋志》著录的“《楚辞》十二卷”“并目录。后汉校书郎王逸注”者,篇数与卷数非一。
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周兴陆
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摘要:
东汉王逸的《楚辞章句》,是《楚辞》学奠基之作,也是汉代文学批评史的重要著作。在汉安帝朝约20年里,不论前期太后临朝,还是后期安帝亲政,政治闇乱,佞幸当道。但政坛多骨鲠之士,兴起了苦口诤谏,甚至直言讥刺的峻烈士风。朝廷重视广开言路,鼓励直言极谏。王逸在这样的时代氛围里,身为校书郎,在校定典籍中发明思想。同样是依经论骚,他迥然不同于此前扬雄和班固的明哲保身,而对屈原的讽谏精神给予高度的推崇。任东观著作郎、校书郎的南阳刘氏宗室在编撰汉家礼仪时发挥《春秋繁露》“公子无去国之义”的思想,强调刘氏宗族护卫大汉江山社稷的责任,这影响了王逸首次阐发屈原“同姓无去国之义”的理念。
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汤洪;
李丹
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摘要:
两千余年楚辞研究在不断转型中承续嬗变。汉代,自刘安到王逸,围绕屈原及其作品开创了楚辞评论、专书注疏、文献整理等三条路径。魏晋隋唐之时,郭璞、王勉等人承续楚辞注疏的“汉学”传统,曹丕、刘勰等人则开楚辞文学评论新篇章。楚辞文献、注疏训诂、义理之学在宋代再度振兴,晁补之拓展了楚辞研究新领域,洪兴祖集“汉学”校释之大成,朱熹转型义理“宋学”,而吴仁杰则开拓专题研究新空间。明清楚辞学迎来高峰时刻,陈第新创音韵研究,黄文焕将屈辞专论推向深入,王夫之着眼篇章以意分节注释《楚辞》,而蒋骥则将朴学考证推向新进境。至晚清民国,楚辞研究承继两千年传统范式又不断嬗变,最终完成现代转型。
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邵凤丽
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摘要:
清正廉洁、重义轻利的价值观念贯穿于中国传统社会之中。“廉洁”一词最早见于屈原《楚辞·招魂》:“朕幼清以廉洁兮,身服义而未沬。”东汉王逸在《楚辞章句》中为其作注:“不受日廉,不污日洁。”意思是说,廉洁就是不接受他人馈赠的财物,保持自己清白的品质。廉洁是中国古代家训的重要内容,也是传统家风的重要内涵。传统家训中“廉洁”“廉政”思想的基础是儒家“义以为上”的价值观,主要体现为:崇尚节俭,反对奢靡;取之有道,以义制利;公私分明,为公去私;反对受贿,拒绝腐畋;乐善好施,爱国济民。现在,传统家训中的“廉洁”“廉政”思想仍具有重要的时代价值,对于育人立人、兴家兴国具有积极作用。
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摘要:
日本素有翻刻汉籍的传统,其刻本一般称为“和刻”。和刻之于《楚辞》也不例外,如汉王逸《楚辞章句》(《章句》)、宋洪兴祖《楚辞补注》(《补注》)及朱熹《楚辞集注》(《集注》),都是研究者必读必备之书,于是日本学者花大力气,加以翻刻。