王逸
王逸的相关文献在1956年到2022年内共计240篇,主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、汉语
等领域,其中期刊论文240篇、专利文献1824篇;相关期刊168种,包括北方论丛、复旦学报(社会科学版)、江汉论坛等;
王逸的相关文献由200位作者贡献,包括龚维英、李大明、翟振业等。
王逸
-研究学者
- 龚维英
- 李大明
- 翟振业
- 邓声国
- 力之
- 周秉高
- 季加宝
- 王伟
- 王永
- 葛文杰
- 冷卫国
- 刘文英
- 孙常叙
- 张二雄
- 戴志钧
- 朱碧莲
- 李建强
- 李强
- 李斌
- 汤炳正
- 潘啸龙
- 王宝利
- 聂恩彦
- 董培升
- 董方伯
- 蒋方
- 郑在瀛
- 郭维森
- 陈子展
- 陈松青
- 黄灵庚
- 丁冰
- 丁力
- 人民网1
- 何利娜
- 何剑熏
- 何虹
- 何裕
- 何钊熏
- 何静
- 俞建章
- 傅正谷
- 刘信芳
- 刘兆伟
- 刘刚
- 刘心予
- 刘操南
- 刘晨琤
- 刘毓庆
- 刘永济
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力之;
岑贞霈
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摘要:
《后汉书》说王逸“著《楚辞章句》行于世”而不及篇数,乃通则;“象牙书签”说王逸“著《楚辞章句》及诔、书、杂文二十一篇”,其数不含前者;《辨骚》“自《九怀》已下”,包括《九怀》。“六朝时期所流传的王逸《楚辞章句》应为‘十一卷’本(即十一篇)”与“《七谏章句》以下五篇的《章句》早在魏晋六朝业已存在”二说,均缘说者对相关文献解读未得其当所致。王逸“所作《楚辞章句》只有十一卷”与王逸未注《七谏》“以下五篇”二说,均不能成立。《隋志》著录的“《楚辞》十二卷”“并目录。后汉校书郎王逸注”者,篇数与卷数非一。
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周秉高
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摘要:
闻一多对“斡维”“天极”“顾菟”的解读,并非新解,只是沿用前人之说。他的“‘女歧’为尾星”“‘伯强’当为箕星”的说法倒是别致,但不符合文本原意,也不符合全诗主题。“厥利维何,而顾菟在腹”句中之“利”当读若“黧”“黎”。《天问》中“女歧无合,夫焉取九子”二句是针对前人关于“氐”星和“亢”星“以合时应”占语的质疑,实际也是对前人制定的金科玉律的怀疑。离开了全篇主题和层次,单纯的训诂是不能准确解读楚辞的。
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周兴陆
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摘要:
东汉王逸的《楚辞章句》,是《楚辞》学奠基之作,也是汉代文学批评史的重要著作。在汉安帝朝约20年里,不论前期太后临朝,还是后期安帝亲政,政治闇乱,佞幸当道。但政坛多骨鲠之士,兴起了苦口诤谏,甚至直言讥刺的峻烈士风。朝廷重视广开言路,鼓励直言极谏。王逸在这样的时代氛围里,身为校书郎,在校定典籍中发明思想。同样是依经论骚,他迥然不同于此前扬雄和班固的明哲保身,而对屈原的讽谏精神给予高度的推崇。任东观著作郎、校书郎的南阳刘氏宗室在编撰汉家礼仪时发挥《春秋繁露》“公子无去国之义”的思想,强调刘氏宗族护卫大汉江山社稷的责任,这影响了王逸首次阐发屈原“同姓无去国之义”的理念。
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周秉高
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摘要:
王逸《楚辞章句》对《离骚》的错误解读,归纳起来有三条,一是通篇"顺文滚解",层次不清;二是往往偏执政治,不解诗意;三是颇多"外增赘说""曲生碎义".王逸偏执政治不解诗意之谬,历史久远,流毒甚广,影响恶劣.王逸产生以上错误解读,其历史背景是,两汉时期文学观念尚未明确.另外,《楚辞章句》又是"上"呈皇帝之作,目的是宣传"人臣之义",即"以忠正为高,以伏节为贤",因此,他的解读就必然要以政治教条来解读《离骚》等诗篇的思想内容.
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岳圆;
彭再新
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摘要:
王逸与王夫之对屈原精神的诠释不同点在于,王逸以为屈原“忠君眷国”,王夫之强调屈原“怨君爱国”。王逸将屈原之忠阐释为臣子对君主的忠贞,王夫之认为屈原之忠于国于民。王逸以为屈原之怨,怨在奸佞和污浊世事,王夫之将屈原之“怨”直指怀王,并强调是出于忧国忧民之情怀。在屈原之死的问题上,王逸以为屈原“舍生取义”,王夫之认为其超越了传统儒家以死明志的观念。二者诠释的差异不仅在于个人对屈原的态度,其评价还具有一定的时代内涵。
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周秉高
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摘要:
古代不少楚辞学家全盘否定王逸的《九歌章句》,过于绝对化,亦未探究其错误形成的原因.其实,王逸对《九歌》思想内容的解读有得有失,不能全盘否定.其错失的原因是王逸身份特殊,历史环境局限和文本研究不透.
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沈文凡;
高磊
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摘要:
《楚辞•天问》“顾菟在腹”,王逸以“月中顾望之兔”释之,月兔神话由此而生。唐人涉月诗中常言及月兔,称之为“顾兔”“玄兔”“白兔”“玉兔”“阴兔”“金兔”等。“顾菟”之义,学术界有“月兔说”“蟾赊说”“蟾兔说”“月虎说”四种说法。
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冷卫国;
董方伯
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摘要:
王逸《楚辞章句》是目前已知的最早、最完整的阐释《楚辞·九歌》的著作.王逸将《九歌》主要思想内容纳入儒家思想框架以及《诗》之比兴的解释体系中,开创性地总结了“依经立义”和“依诗取兴”的核心阐释思想.阴阳思想在其阐释中也占据不小的比重,甚至部分内容体现了谶纬化的倾向.在经学的大框架下,王逸对屈原创作《九歌》的动因以及对屈原其人的关注,客观上建构了一个大概的作者形象,而这个形象则是包含王逸个人化的理解在内的.