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西方中心主义

西方中心主义的相关文献在1986年到2022年内共计294篇,主要集中在世界各国文化与文化事业、中国文学、文学理论 等领域,其中期刊论文294篇、专利文献68220篇;相关期刊233种,包括马克思主义研究、社会科学、思想战线等; 西方中心主义的相关文献由288位作者贡献,包括王岳川、叶险明、任成金等。

西方中心主义—发文量

期刊论文>

论文:294 占比:0.43%

专利文献>

论文:68220 占比:99.57%

总计:68514篇

西方中心主义—发文趋势图

西方中心主义

-研究学者

  • 王岳川
  • 叶险明
  • 任成金
  • 李倍雷
  • 王宁
  • 单军伟
  • 张瑞才
  • 彭锋
  • 施旭
  • 易小斌
  • 期刊论文
  • 专利文献

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    • 施旭
    • 摘要: 全球传播是一个国家进行国际交往、参与国际治理的重器。当今世界正处于剧烈分裂对抗的局势之中,新冠肺炎疫情更是加剧了人类生存的危机。动荡世界之下,中国,一个迅速崛起的大国,如何通过全球传播加以应对?从文化话语视角出发,提出当代中国话语具有一系列重要品质,可以成为化解人类困境的基础和资源,其包括:“自主创新”的运动法则、“整体全面”的认知视阈、“辩证联系”的思维模式、“平衡和谐”的交往原则和“言不尽意”的沟通策略。基于当代中国话语的这些特质,阐发出一套中国全球传播的战略:体系维度上,统筹部署各种层次环节,整合协调各种内容形式,以实现全球传播效力的最大化;视野维度上,展现最广阔的境界、最宏大的胸怀,以凝聚国际共识、增进人类共情、实现世界合作;动态维度上,持续自主创新发展,以推动全球话语格局变革秩序转型;伦理维度上,坚守和而不同的原则立场,消解文化霸权,营造文化和谐,以争得世界各民族共存共赢共享;思辨维度上,运用积极主动、灵活变通的方法,以化解人类危机、世界矛盾,燃起战胜困难的决心和希望;模式维度上,采用不同的技术手段和操作方式,以使信息充盈时空,适应、满足不同类型、不同阶层的受众;沟通维度上,激发世界各民族不断相互交流学习,共同探索创造意义,让交流取代交火。
    • 王宁
    • 摘要: 在当今的国际比较文学和文学理论界,世界文学已成为一个饱受热议的前沿理论话题。歌德作为这一概念的最早提出者之一,率先在西方的语境下将世界文学概念化。但是长期以来,在国际比较文学和世界文学研究领域,占据主导地位的却是欧洲中心主义以及其后的变种西方中心主义的思维定势。后来由于美国的崛起及其综合国力的强大,欧洲中心主义演变为西方中心主义。甚至在中国的世界文学研究领域,西方中心主义也长期占据主导地位。但是反西方中心主义的尝试一直没有间断,在西方有比较文学学者佛克马,在中国则有鲁迅。在当前的全球化时代,我们在中国的语境中讨论世界文学的一个目的就在于大力在海外推介中国文学,从而从根本上改变世界文学版图上的西方中心主义格局。
    • 戴元初; 刘一川
    • 摘要: 以观念演进为视角,探讨世界面临百年未有之大变局背景下全球传播新格局建构何以可能的问题,具有重要意义。以西方中心主义为价值基础的全球传播格局是西方国家进行全球资源控制的工具与手段,国际社会对信息传播新秩序的追求,反映了发展中国家的利益诉求和文化自觉,但在实践过程中处处碰壁。面对新的历史条件,文明交流互鉴理念为全球传播新格局建构贡献了中国智慧,也为这一新格局建构提供了基于坚实价值基础的可能性。
    • 张立勤
    • 摘要: 迄今为止民国报业研究大都集中于中文史料的挖掘和利用,文章以20世纪上半叶英文报纸为载具,探讨西方视野中的民国报业图景,有助于拓展、深化民国报业研究。研究发现,藉由中西比较的文本策略,外报建构了一套引领者—落伍者、启蒙者—被启蒙者和拯救者—被拯救者的二元对立话语体系,西方视野中的民国报业图景映射的并非一个确定的、真实的中国,而是一个飘浮在梦幻与现实之间的“异度空间”,是寄寓着西方殖民主义集体记忆的想象性场域。因此重新审视外报对民国报业的言说,既要避免以跨文化误读的必然性为由,遮蔽和否定西方的历史虚无主义,又要保持足够的文化自觉,且树立明确的激活传统的意识。
    • 王立胜
    • 摘要: 西方中心主义是世界历史发展的产物,它作为一种近代思潮有着深厚的文明基础。古希腊哲学创造了西方文明最初始的思维模式,受形而上学的思想影响,西方传统下的政治思想发展出"修昔底德陷阱"式的政治博弈思维和"非此即彼"的价值选择原则,西方中心主义的产生奠基于这种哲学传统。罗马在事实上承袭了古希腊大部分的文明成果,使得西方文明在传承自身文化和价值观念上有了新的载体,基督教的普世价值论成为西方中心主义的又一精神源泉。最终,基督教信仰体系与西方古典哲学相融合,在资本主义生产方式的影响之下形成了现代工业文明的最初样态,这也是西方中心主义成为一种风靡思潮的现实土壤。西方中心主义的理想和原则既体现在它的政治观念和价值观念中,也体现在它的思维方式和话语系统中。在既往西方中心主义的精神内核基础上,现代国际社会演化出了西方中心主义的如下三种表现形式:文明冲突论、普世主义价值论以及殖民主义式的文化输出和霸权主义强权政治。这三种表现形式面临着世界文明的多元挑战,造成了许多现实的矛盾和纷争。在西方中心主义的政治制度和意识形态之下,西方文明主导下的现代化道路似乎已经走入一个必然引发全面矛盾的死胡同。
    • 孙晓春
    • 摘要: 西方中心论或西方中心主义是一种强调西方文化优越性的观念,这种观念本来是西方人的历史错觉。近代以来西方文化的优势地位,进一步强化了西方人的这种错觉。超越西方中心主义不是简单地推翻现有的学科基础,也不是回归传统的知识体系和话语体系。超越西方中心主义、建设中国特色的话语体系的唯一可靠的理由只能是现代化。当代中国处于现代化的历史进程中,超越西方中心主义是一项规模宏大的系统工程,我们应该有现代的眼光和国际的视野,而加强基础理论与方法的研究,是超越西方中心主义的必由之路。
    • 学术前沿编者
    • 摘要: 西方中心主义是一种看待世界的方式,其要旨是认为人类社会的历史以西方文明为中心展开,以所谓"自由、民主、人权"为核心价值的西方文明是人类文明的标杆。西方中心主义根源于西方文明的中心主义和唯我主义的精神内核,而近代以来西方国家率先走上现代化道路,又巩固和加强了西方中心主义的话语权。历史上,封闭的地理环境让不同人类文明长期处于孤立分散发展状态,每个地区、每个民族都曾习惯以自身所处的境遇为中心,来建构自己的观念共同体和社会共同体,但大多都只是停留在凝聚社会共识的层面,并没有形成一种"中心主义"。
    • 刘永吉
    • 摘要: 全球性别平等指数是西方中心主义性别平等话语的具体表现,不能客观评价中国性别平等状况。西方中心主义性别平等话语是西方自由民主理念在性别平等领域的体现,随着全球化进程成为强势话语,目前出现衰落迹象。中国的性别平等话语坚持马克思主义立场,经历了由弱到强的发展过程,面临着走向世界的历史机遇。增强中国的性别平等话语权,需要超越妇女性别研究的批判视角,进一步提高妇女性别研究的制度化水平,促进性别平等官方话语、学术话语和大众话语的良性互动。
    • 龚顺森
    • 摘要: 美洲作物长期以来都是农业史、经济史等领域关注的对象。当美洲作物与科技史(农业史)、经济史和历史地理相结合时,美洲作物史研究就被赋予了多重意义。李昕升的新作《明清以来美洲粮食作物经济地理研究》便是该领域突出的优秀著作之一。该书从整体史的视野出发,系统考察了浙江、云南、江西、广西等省玉米、番薯的传播状况,对明清以来美洲作物和人口增长之间的关系进行了再探讨,推进了美洲作物史的研究。本文旨在分析该书的叙述手法、研究视角和范式,并围绕其内容、史料运用、研究方法等方面展开简要评论。
    • 赵月枝; 陈鸥帆
    • 摘要: 线性历史观是主流传播学和美国现代化理论所植根于其上的历史观和意识形态设计,与西方中心主义、城市中心主义同构为一套话语系统。其深层意涵和理论表达都意在规训和误导后发国家的现代化发展路径,限制后发国家对非西方的另类发展道路的想象和探索;进而消解全球多元文明价值观,确立西方资本主义“所谓的文明”的永久中心地位。中国新闻传播理论研究必须具备突破线性历史观的意识形态自觉,在中西方文明碰撞交流的跨文化视野中确立以中国社会主义历史发展实践为社会历史坐标的理论主体性;从融入并推进中国社会主义国家发展和中华文明进化发展的历史实践中发掘问题意识,实现理论创新;进而致力于构建平等平衡的全球文明发展生态,在推动消解线性历史观的历史实践过程中解构其话语合法性。
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