空海
空海的相关文献在1980年到2022年内共计250篇,主要集中在宗教、中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文180篇、会议论文1篇、专利文献69篇;相关期刊126种,包括法音、佛教文化、文史知识等;
相关会议1种,包括2013年第一届慈宗国际学术论坛等;空海的相关文献由326位作者贡献,包括刘娜、卢盛江、叶世著等。
空海
-研究学者
- 刘娜
- 卢盛江
- 叶世著
- 吴艾璟
- 张庆玉
- 张进
- 彭黔荣
- 徐龙泉
- 杨庆峰
- 穆玉芳
- 罗光杰
- 翟爱民
- 胡世龙
- 韩慧杰
- 黄国林
- 任建军
- 任志夫
- 何小银
- 刘旭英
- 王学礼
- 王雅飞
- 石江涛
- 陳翀
- 丁海燕
- 何炜
- 冯宪高
- 刘倩
- 吴凡
- 商志刚
- 孙昊阳
- 安妍妍
- 张珽
- 徐玉兵
- 徐臻
- 房静
- 李钊伟
- 李铁
- 杨辉雄
- 林子明
- 楼正豪
- 江明
- 王文菊
- 王晓平
- 王永皎
- 程长青
- 罗袆
- 萨苏
- 蔡梅初
- 郑伟
- 郭林
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周舒婷
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摘要:
电影《妖猫传》改编自日本魔幻作家梦枕貘的小说《沙门空海之大唐鬼宴》,影片借助故事本身的主线,对人物和情节进行大幅度删改,试图为观众呈现出大唐盛景。其中小说与电影共同的男主角——空海,中日创作者对其的不同处理体现了中日的不同视点。
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姚宇亮;
李立鹏
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摘要:
《高野大师真迹书诀》记载了空海所传的书法执笔法、使笔法和三种毛笔式样.此文或与唐朝韩方明的笔法论有直接的关系,可能是中国唐朝后期与日本平安时代前期书法技法论的重要文献.但此文内容是否为空海所传,还是完全出于后世伪托,历来说法不一.本文从日本入木道传书《入木抄》《麒麟抄》《金玉积传集》等书的相关信息中,辨析源流、考证出处,可知空海所传执笔法应是由来有自的.以此也可推知江户时代屋代弘贤刊行的《高野大师真迹书诀》是可信的,或至少是有着古老的来源的.而从空海所主张的『三指执笔法』和韩方明提倡的『五指执笔法』的差异中,或许也正能看出中日同一时期不同社会背景下的文化选择.
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吉田宏哲;
扎西才让
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摘要:
本文通过研究空海大师与宗喀巴大师对佛教显密差异的理解与阐释,揭示了二者思想的历史背景、比较了他们对中观、唯识、如来藏、佛身、智慧、方便等方面理解的差异,尤其比较了空海大师的如来藏佛性思想与宗喀巴大师的空性理解,阐明了如来藏思想与空性思想中的诸多相似观点.在此基础上对二者的哲学思想进行了归纳与分析,确立了虽因地域、历史等因素产生思想差异,但在佛教哲学思想与修行方便上二者却有相同的观点与指向.
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日吉田宏哲;
扎西才让(译)
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摘要:
本文通过研究空海大师与宗喀巴大师对佛教显密差异的理解与阐释,揭示了二者思想的历史背景、比较了他们对中观、唯识、如来藏、佛身、智慧、方便等方面理解的差异,尤其比较了空海大师的如来藏佛性思想与宗喀巴大师的空性理解,阐明了如来藏思想与空性思想中的诸多相似观点。在此基础上对二者的哲学思想进行了归纳与分析,确立了虽因地域、历史等因素产生思想差异,但在佛教哲学思想与修行方便上二者却有相同的观点与指向。
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郑淑玉
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摘要:
在2017年陈凯歌执导的电影《妖猫传》中有这样一个情节:一人在街头表演“种瓜”幻术,掘地下种,瞬间开花结瓜,众人皆以为奇,只有空海和尚看透是幻术。《妖猫传》改编自日本小说家梦枕貘的《沙门空海之大唐鬼宴》,原著中称此道术为“植瓜术”。“种瓜”幻术和“植瓜术”并非杜撰,而是源于古代中国的幻术表演和文学演化。本文试谈谈该幻术在中国的演变。
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平燕红
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摘要:
与现在流通甚广的“四弘誓愿”不同,唐代密教流行的是另一种独特的“五大愿”(一者众生无边誓愿度,二者福智无边誓愿集,三者佛法无边誓愿学,四者如来无边誓愿事,五者无上正觉誓愿成)发愿方式。此“五大愿”是中国唐代密教大师翻译典籍中采用的一种发愿方式,虽然其在唐朝之后并无发展,却在日本入唐僧人将其传入日本之后兴盛,与另一发愿方式“五誓愿”共同成为日本真言宗(东密)与天台宗(台密)共同认可且使用至今的正式发愿方式。唐代佛教对日本佛教影响巨大,因此从日本佛教中重新反观中国唐代佛教的样态与精神,这对我们了解自身文化形态具有重要的意义。
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王靖淞
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摘要:
《妖猫传》是近年来陈凯歌导演的一部代表性作品.从《霸王别姬》开始,传统文化素材一直是陈凯歌导演关注的重要内容之一.《妖猫传》是根据日本著名奇幻小说家梦枕貘的小说《沙门空海》改编而来,其中富有传统文化意蕴.一方面,《妖猫传》的叙事主线,李隆基与杨玉环的爱情故事以及杨贵妃之死是传统文化史的重要母题之一,构成了一整条诗史的叙述链条,而《妖猫传》是这一母题的最新表现形式.另一方面,《妖猫传》中涉及的主要中日人物,均是在中日文化交流史上有着重要影响的人物,如晁衡、空海、李白、白居易等,《妖猫传》是以遣唐使为代表的中日文化交流的影视叙述.
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Wang Yiming;
王一鳴
- 《2013年第一届慈宗国际学术论坛》
| 2013年
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摘要:
主要通过对空海为使命大德创作之两首诗进行研究,以达到对空海与日本法相宗之关系加以论说之目的.借此,不仅明了空海作为唐朝密教继承人的历史地位,而且知道空海还具有法相宗在内六大宗的知识,更和六大宗的代表高僧有亲密交往.由此纠正普通人之想像,即空海并不拘于门派之见,在空海看来六大宗的思想都是曼荼罗的一部分.这样,使得密教在日本的传播得到奈良六大宗的支援,也使得奈良六大宗迅速密教化.这可以说是他对日本佛教的重大贡献之一.