炳灵寺

摘要： 《丝绸之路石窟艺术丛书·炳灵寺石窟(5卷本)》,以精美画册的形式,展现出炳灵寺石窟寺艺术的全貌,是迄今为止公布炳灵寺石窟图像数量最多、信息最可靠的石窟研究工具书。

摘要： 曹滢:您画《黄河》,不同的场景但又都是同一个主题,怎么避免重复?王克举:黄河是个大主题,每一段落自身都会有各自不同的意境,意境不同就会产生相应不同的处理手法。另外《黄河》,它和以前我画的写生创作不一样,以前的创作就是面对一个景,我把它画完整了就可以了,其中有诸多探索的成分,它只是一幅画。现在这幅《黄河》你要了解从头到尾不同的感觉,黄河从开始的混混沌沌,历经千山万坡披荆斩棘东归到海,变成茫茫无际的浩瀚海洋,每一段都有故事,都是一段新的历程。

摘要： 唐贞观十五年(公元641年),唐宗室女文成公主被皇帝送离繁华的都城长安,大批人马护送,由唐都长安出发,跋山涉水,经秦州(今甘肃天水市)、狄道(今甘肃省临洮)、枹罕(今甘肃省临夏),自炳灵寺渡黄河,入鄯州(治今乐都)境内的龙支城(今民和县柴沟乡北古城),沿湟水西行,直达鄯城(今西宁市)。然后,西越日月山,进入吐谷浑境内,西南行至柏海(今青海鄂陵湖和扎陵湖)后入藏,远嫁吐蕃赞普松赞干布。文成公主和亲,在神秘的青藏高原留下了一个穿越千年的印记。在《文成公主》实景剧里,两句歌词颇具代表性,一句是开场的“天下没有远方,人间都是故乡”,一句则是最后一幕的“人间都是故乡,相爱就是天堂”。

摘要： 2020年12月29日,炳灵寺世界文化遗产旅游区正式被确定为国家5A级旅游景区,标志着甘肃省又多了一块“金字”招牌。炎炎夏日,碧波浩淼的炳灵湖掩映着刘家峡水电站,呼应着炳灵寺的古老石窟,兼具大西北的雄浑和江南的柔美,吸引着国内外无数游客前去探秘。

摘要： 炳灵寺大寺沟东环路南端新发现数个大小、深浅不一且残损严重的窟龛,均为利用天然岩洞经人工处理后使用的早期佛教活动场所.经现场调查研究,初步判断可能为西秦或者更早时期的佛教遗迹,性质有僧房窟、禅窟、讲堂窟、瘗穴、造像礼拜龛五类.这批窟龛的发现,为进一步研究炳灵寺石窟早期的佛教活动及其范围、发展特点等,提供了弥足珍贵的踪迹线索.

摘要： 举凡中国古代的著名石窟,如云冈、龙门,皆开凿于距平川聚落交通便捷的浅山之上;也有奇崛者如麦积山、炳灵寺,各抱地势,然而抵达其处总归不难。独有一处石窟,僻处重峦叠嶂的群山之中,又挂于两省交界的悬崖峭壁之上,这便是明代石窟金灯寺。

摘要： 位于甘肃省永靖县的炳灵寺,历史上系赤祖德赞热巴巾时期修建的十二座佛寺之一。历史与图像研究表明,该石窟是汉藏艺术交流交融的重要佐证,深入探析该石窟藏传佛教壁画遗存的年代及风格,对于理清甘青地区汉藏艺术的历史原貌具有重要的学术价值。

摘要： 大明碑是炳灵寺石窟保存最为完整的石碑之一,具有重要的史料价值.本文通过查阅文献、实地调查等方法对大明碑上的内容进行了初步注释.

摘要： 观法作为佛教的实践法门,在大乘佛教中专指以智慧专心来观想佛或特定的法,最终证悟无上正等正觉。在西秦与北魏时期所开凿的炳灵寺169窟,包含了中国佛教丰富的早期观法内容。第169窟中既有中国现存最早的西方三圣像,也有目前保存最早的造像题记。本文首先会介绍第169窟的概况,然后重点分析第169窟中的净土观法。在此之后,本文会根据第169窟中的相关造像与题记,结合相关的石窟、经典等内容来探讨早期观法的一些共性,例如禅观的姿势、法界观、十方佛观等。佛教的观法是随着佛教经典、思想与佛教哲学的传播而逐渐展开的,我们通过早期禅观石窟所展示的资料与信息,可以识别出西秦与北魏时期佛教在河西地区的发展状态,特别是早期观法在河西地区呈现的实修概况。在公元4世纪至5世纪初期,各类经典都被当时的僧人所翻译与引进。这些经典都能够被用来解释第169窟中所涵盖的不同观法。这一时期的观法虽然界限化不甚明显,但它为隋唐时期更加成熟与系统化的各种观法提供了理论来源与实践操作指南。

摘要： 石窟艺术是佛教文化沿丝绸之路传播的重要载体。而石窟寺空间氛围的营造体现了浓郁的地域民族文化和古人对空间的营建智慧,具有重要的研究价值。当前学人大多从其石窟造像的形态特征、年代考辨、主题内容等方面进行研究。本文将以炳灵寺石窟的空间营造艺术为研究对象,通过对其宏观上的空间格局、中观上的空间形态、微观上的空间特征进行分析,探索炳灵寺石窟所蕴含的空间艺术以及其石窟礼佛空间氛围营造的设计手法,从而提升对佛窟寺空间上的艺术性理解,以期为研究学人提供一个新维度的探察视角。

摘要： 在佛教造像中,袈裟的穿着形式是重要的特征因素,主要有偏袒、通肩、双领下垂三种。但在偏袒袈裟这种形式中还特别派生出了右肩搭一角,或搭右肩然后绕右臂外侧或前侧包裹状下垂于肘下后,再披上左肩的袈裟形式,笔者认为可称之为半偏袒袈裟或半袒服袈裟。rn 本文之前已有学者著文认为半偏袒袈裟是袈裟“民族化”的产物,认为双领下垂式袈裟是这种民族化袈裟的结果,半偏袒袈裟是其过渡阶段。因此,其文中似认为:半偏袒袈裟产生于中国,是中国对印度原偏袒袈裟形式改造的结果。那么,笔者继而认为,既然双领下垂式袈裟较早地出现于中国东土,那么其前面过渡阶段的半偏袒袈裟似也应是在中国东土汉文化中产生的。因此,如果东土汉文化周边地区在以后出现了这种半偏袒袈裟形象,当是受到了中国东土汉地佛教文化的影响。基于此,本文具体谈一谈半偏袒袈裟因素由中国东土向西传播的某些主要迹象。

摘要： 在佛教造像中,袈裟的穿着形式是重要的特征因素,主要有偏袒、通肩、双领下垂三种。但在偏袒袈裟这种形式中还特别派生出了右肩搭一角,或搭右肩然后绕右臂外侧或前侧包裹状下垂于肘下后,再披上左肩的袈裟形式,笔者认为可称之为半偏袒袈裟或半袒服袈裟。rn 本文之前已有学者著文认为半偏袒袈裟是袈裟“民族化”的产物,认为双领下垂式袈裟是这种民族化袈裟的结果,半偏袒袈裟是其过渡阶段。因此,其文中似认为:半偏袒袈裟产生于中国,是中国对印度原偏袒袈裟形式改造的结果。那么,笔者继而认为,既然双领下垂式袈裟较早地出现于中国东土,那么其前面过渡阶段的半偏袒袈裟似也应是在中国东土汉文化中产生的。因此,如果东土汉文化周边地区在以后出现了这种半偏袒袈裟形象,当是受到了中国东土汉地佛教文化的影响。基于此,本文具体谈一谈半偏袒袈裟因素由中国东土向西传播的某些主要迹象。

摘要： 在佛教造像中,袈裟的穿着形式是重要的特征因素,主要有偏袒、通肩、双领下垂三种。但在偏袒袈裟这种形式中还特别派生出了右肩搭一角,或搭右肩然后绕右臂外侧或前侧包裹状下垂于肘下后,再披上左肩的袈裟形式,笔者认为可称之为半偏袒袈裟或半袒服袈裟。rn 本文之前已有学者著文认为半偏袒袈裟是袈裟“民族化”的产物,认为双领下垂式袈裟是这种民族化袈裟的结果,半偏袒袈裟是其过渡阶段。因此,其文中似认为:半偏袒袈裟产生于中国,是中国对印度原偏袒袈裟形式改造的结果。那么,笔者继而认为,既然双领下垂式袈裟较早地出现于中国东土,那么其前面过渡阶段的半偏袒袈裟似也应是在中国东土汉文化中产生的。因此,如果东土汉文化周边地区在以后出现了这种半偏袒袈裟形象,当是受到了中国东土汉地佛教文化的影响。基于此,本文具体谈一谈半偏袒袈裟因素由中国东土向西传播的某些主要迹象。

摘要： 在佛教造像中,袈裟的穿着形式是重要的特征因素,主要有偏袒、通肩、双领下垂三种。但在偏袒袈裟这种形式中还特别派生出了右肩搭一角,或搭右肩然后绕右臂外侧或前侧包裹状下垂于肘下后,再披上左肩的袈裟形式,笔者认为可称之为半偏袒袈裟或半袒服袈裟。rn 本文之前已有学者著文认为半偏袒袈裟是袈裟“民族化”的产物,认为双领下垂式袈裟是这种民族化袈裟的结果,半偏袒袈裟是其过渡阶段。因此,其文中似认为:半偏袒袈裟产生于中国,是中国对印度原偏袒袈裟形式改造的结果。那么,笔者继而认为,既然双领下垂式袈裟较早地出现于中国东土,那么其前面过渡阶段的半偏袒袈裟似也应是在中国东土汉文化中产生的。因此,如果东土汉文化周边地区在以后出现了这种半偏袒袈裟形象,当是受到了中国东土汉地佛教文化的影响。基于此,本文具体谈一谈半偏袒袈裟因素由中国东土向西传播的某些主要迹象。

摘要： 在佛教造像中,袈裟的穿着形式是重要的特征因素,主要有偏袒、通肩、双领下垂三种。但在偏袒袈裟这种形式中还特别派生出了右肩搭一角,或搭右肩然后绕右臂外侧或前侧包裹状下垂于肘下后,再披上左肩的袈裟形式,笔者认为可称之为半偏袒袈裟或半袒服袈裟。rn 本文之前已有学者著文认为半偏袒袈裟是袈裟“民族化”的产物,认为双领下垂式袈裟是这种民族化袈裟的结果,半偏袒袈裟是其过渡阶段。因此,其文中似认为:半偏袒袈裟产生于中国,是中国对印度原偏袒袈裟形式改造的结果。那么,笔者继而认为,既然双领下垂式袈裟较早地出现于中国东土,那么其前面过渡阶段的半偏袒袈裟似也应是在中国东土汉文化中产生的。因此,如果东土汉文化周边地区在以后出现了这种半偏袒袈裟形象,当是受到了中国东土汉地佛教文化的影响。基于此,本文具体谈一谈半偏袒袈裟因素由中国东土向西传播的某些主要迹象。

摘要： 本发明公开用于五灵脂物质基础研究的灵脂块和灵脂米分选装置，包括分选机构和干燥机构以及控制器，所述分选机构的出料端位于烘干机构的上方，所述分选机构和干燥机构均通过导线与控制器电性连接，所述分选机构的底部分别设置有收集盒和收集瓶。本发明，通过设置分选机构，能够将灵脂米、灵脂块以及尿液进行收集，并进行自动化的分选，通过设置漏斗，能够将尿液输送至收集瓶，且滤网能够避免灵脂米掉落如漏斗，刮板将灵脂块推入收集盒内，将灵脂米、灵脂块以及尿液分开储存至不同的地方，避免其相互混合，造成不同价值的药材混合，影响后期的使用，且分开储存后，能够有效避免由于堆积造成的霉变、变质等。

摘要： 本发明公开了一种高效液相色谱法检测尼奥灵和/或宋果灵和/或附子灵的方法。以尼奥灵和/或宋果灵和/或附子灵溶液为对照品，再以十八烷基硅烷键合硅胶为固定相和含三乙胺水溶液的流动相为色谱条件下检测，其中的流动相是体积比为(10‑80):(90‑20)的乙腈‑三乙胺水溶液等度或梯度洗脱，蒸发光散射检测器检测，所述的三乙胺水溶液浓度为0.02～0.2％。该方法分离效果佳，简便快捷，重复性好，为含尼奥灵和/或宋果灵和/或附子灵的附子(附片)或川乌及其提取物、中成药的质量控制提供了高效的检测方法。

摘要： 本发明公开了一种甲霜灵、多菌灵和甲基硫菌灵在蔬菜中残留的检测方法，包括取样、提取、制作标准曲线、检测等步骤。本发明能将蔬菜中残留的甲霜灵、多菌灵、甲基硫菌灵一次检测出来，检测方便，准确度高。选择236nm作为检测波长，甲霜灵、多菌灵、甲基硫菌灵三种农药在紫外区的吸收整体效果好，而且干扰因素少。

摘要： 本发明提供感冒灵和复方感冒灵的成分检测方法，所述检测方法是指采用高效液相色谱法测定所述感冒灵和复方感冒灵中绿原酸、木犀草苷、异绿原酸B、异绿原酸C、蒙花苷、对乙酰氨基酚和咖啡因的含量；色谱条件为：填充剂：十八烷基硅烷键合硅胶，柱温：25～35°C，检测器：二极管阵列检测器，检测波长：272nm、327nm、334nm和350nm，流动相：以乙腈为A相，0.1～0.3％磷酸水溶液为B相进行梯度洗脱。

摘要： 本发明提供一种同时快速检测烟草中多菌灵和甲基硫菌灵残留的方法，包括以下步骤：（1）取烟草样品加入有机试剂，超声振荡后，将液体转移至新离心管中，加入净化剂，漩涡振荡、离心后，取有机层吹干，加入复溶液复溶，分层后，得到上层多菌灵待测液，下层甲基硫菌灵待测液；（2）将所述待测液与团聚剂、纳米金溶胶混合均匀后，通过便携式拉曼光谱仪检测，并分析测得的表面增强拉曼光谱图，获得多菌灵和甲基硫菌灵的检测结果。

摘要： 本发明公开用于五灵脂物质基础研究的灵脂块和灵脂米分选装置，包括分选机构和干燥机构以及控制器，所述分选机构的出料端位于烘干机构的上方，所述分选机构和干燥机构均通过导线与控制器电性连接，所述分选机构的底部分别设置有收集盒和收集瓶。本发明，通过设置分选机构，能够将灵脂米、灵脂块以及尿液进行收集，并进行自动化的分选，通过设置漏斗，能够将尿液输送至收集瓶，且滤网能够避免灵脂米掉落如漏斗，刮板将灵脂块推入收集盒内，将灵脂米、灵脂块以及尿液分开储存至不同的地方，避免其相互混合，造成不同价值的药材混合，影响后期的使用，且分开储存后，能够有效避免由于堆积造成的霉变、变质等。

摘要： 本发明公开了一种高效液相色谱法检测尼奥灵和/或宋果灵和/或附子灵的方法。以尼奥灵和/或宋果灵和/或附子灵溶液为对照品，再以十八烷基硅烷键合硅胶为固定相和含三乙胺水溶液的流动相为色谱条件下检测，其中的流动相是体积比为(10‑80):(90‑20)的乙腈‑三乙胺水溶液等度或梯度洗脱，蒸发光散射检测器检测，所述的三乙胺水溶液浓度为0.02～0.2％。该方法分离效果佳，简便快捷，重复性好，为含尼奥灵和/或宋果灵和/或附子灵的附子(附片)或川乌及其提取物、中成药的质量控制提供了高效的检测方法。

摘要： 本发明公开了一种甲霜灵、多菌灵、甲基硫菌灵在蔬菜中残留的检测方法，包括取样、提取、制作标准曲线、检测等步骤。本发明能将蔬菜中残留的甲霜灵、多菌灵、甲基硫菌灵一次检测出来，检测方便，准确度高。选择236nm作为检测波长，甲霜灵、多菌灵、甲基硫菌灵三种农药在紫外区的吸收整体效果好，而且干扰因素少。

摘要： 本发明公开了一种甲基硫菌灵降解菌，其菌株名称为芽孢杆菌(Bacillus sp)J2，保藏于广东省微生物菌种保藏中心，保藏编号为GDMCC No：61698。本发明属于环保生物技术领域，本发明通过运用亲和层析技术，从甲基硫菌灵降解菌的发酵上清液中分离纯化得到该菌株降解甲基硫菌灵的甲基硫菌灵降解酶，在分离纯化得到甲基硫菌灵降解酶的基础上，运用固定化技术获得了可多次使用的固定化甲基硫菌灵降解酶，该固定化甲基硫菌灵降解酶可更有效去除液态果蔬产品中的甲基硫菌灵，达到超标果蔬农残生物降解的目的，也可应用于废水中农残的清除，对于环境保护和保障公共卫生安全具有重要意义。

摘要： 本实用新型属于肥料生产技术领域，涉及一种含有精甲霜灵和噁霉灵颗粒药肥的挤压生产装置，其中，包括底板，所述底板的顶部固定连接有固定架和烘干箱，所述固定架的顶部固定连接有三个造粒箱，三个所述造粒箱的一侧固定连接有第一电机，三个所述第一电机的输出轴均穿过造粒箱固定连接有螺旋叶。其有益效果是，通过烘干箱、热风机、空腔板和电加热管的共同作用，可对肥料颗粒起到烘干的效果，防止肥料颗粒之间发生松散和粘黏现象，且方便肥料颗粒的运输，通过第一电机和螺旋叶的设置，可对肥料原料起到均匀且持续性的挤压效果，使得挤压力可均匀地对肥料原料进行挤压，进而提高肥料颗粒的紧密性。