麦积山
麦积山的相关文献在1982年到2022年内共计279篇,主要集中在中国文学、林业、旅游经济
等领域,其中期刊论文276篇、会议论文3篇、相关期刊164种,包括甘肃社会科学、敦煌学辑刊、敦煌研究等;
相关会议3种,包括长安佛教学术研讨会、第二届吐鲁番学国际学术研讨会、中国涂料工业咨询报告会暨第三届建筑涂料发展战略论坛等;麦积山的相关文献由286位作者贡献,包括魏文斌、陈西仓、张锦秀等。
麦积山
-研究学者
- 魏文斌
- 陈西仓
- 张锦秀
- 孙晓峰
- 王一潮
- 刘乃君
- 刘艳梅
- 杨航宇
- 董广强
- 项一峰
- 马千
- 高翾
- 伊剑锋
- 俞瑞林
- 八木春生
- 刘刚
- 刘威
- 刘晓毅
- 刘雁翔
- 包新康
- 卢梦洁
- 叶梓
- 夏朗云
- 官秀芳
- 张语芊
- 张铭
- 徐智
- 朱炳荣
- 李建亮
- 李晓红
- 李梅
- 柳太吉
- 沈浩
- 王族
- 王锡臻
- 蒲小珊
- 贾维芳
- 郑国穆
- 郑炳林
- 项一峰1
- 马东辉
- 马婧婧
- 黄族豪
- 东山健吾
- 东敬民
- 久野美树
- 于奇赫
- 付小梅
- 仲兆隆
- 伍朝江
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张超;
米莹;
李依静
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摘要:
为实现麦积山现代林业实训基地“产学研用创”五位一体的产教融合建设运行新模式,文章通过研究分析实训基地运行现状和存在的问题,提出校企双方在一、二期建成八大实训功能区的基础上,充分利用麦积山现代林业实训基地的软硬件资源,共同开展林业生态类专业人才培养方案修订、课程资源建设、技术协同创新、师资培养、技能竞赛、员工培训、实践教学等合作,形成资源共享、过程共管、人才共育、成果共用的多层次、紧密型合作运行机制。
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杨筱平;
张睿祥;
杨富巍;
马千;
刘勍;
李志锋
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摘要:
针对图像修复算法易于修复自然图像,而对旧照片的复原和文物修复较为困难这一实际问题,分析了目前几种图像修复算法修复多色图像和文物时存在的局限性及亟待解决的问题,然后通过仿真实验表明,算法无法修复麦积山石窟单色像塑,修复效果不尽合理。重点分析了其不能修复单色文物图像的原因,最后得出这几种图像修复算法的适用性有限。这将为麦积山石窟数字化修复工作开创先例,并为研究工作者改进图像修复算法提供了理论基础,以供读者参阅。
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李天铭;
祁姿妤;
聂然
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摘要:
麦积山坐落于群山之中,呈现出“四周环绕中央”的空间布局。从文化景观的角度,尤其是以自然基础、物质实体与观念行为三要素,对麦积山进行静态阐释的研究较为普遍。文章通过田野调查与文献调查方法,重回更基本的“人对自然持续的作用”层面考察及三要素的互动形成过程,归纳出佛教传统、政治传统以及文人传统3类观念,对麦积山的崖体、崖体上的佛塔、特定天气下的崖体及周边环境等自然基础和物质实体进行的营造,相继形成了佛教灵山、与有关的祥瑞的舍利塔、山寺、麦积烟雨等文化景观。
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卢梦洁;
包新康;
李建亮;
马东辉;
伊剑锋;
刘威
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摘要:
鸟类多样性是生物多样性的重要组成部分,监测鸟类多样性利于了解环境对生物的影响,及时施加正向干预,保护鸟类及其栖息环境.2016—2018年夏季采用样线法对秦岭西段麦积山区域的繁殖鸟类进行了调查,共记录到鸟类12目36科94种,种类最多的是雀形目(67种,占71.27%);国家Ⅱ级重点保护鸟类9种,CITES附录8种鸟类;鸟类区系组成中,古北界鸟类有13种(占13.83%),东洋界鸟类有23种(占24.47%),广布种有57种(占60.64%).与其他生境相比,针阔叶混交林生境的鸟类物种最多(68种),常见种的种类也最多(29种),无优势种,环颈雉(Phasianus colchicus)在针叶林、灌丛、农田生境中均为优势种.生境生态位宽度值最大有5种鸟类:环颈雉1.004、红嘴蓝鹊(Urocissa erythroryncha)0.920、强脚树莺(Horornis fortipes)0.781、云南柳莺(Phyl-loscopus yunnanensis)0.775和橙翅噪鹛(Trochalopteron elliotii)0.720;聚类分析表明,在相似度为50%时,区域内常见鸟类可划分为5个伴生类群.
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卢梦洁;
包新康;
李建亮;
马东辉;
伊剑锋;
刘威
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摘要:
鸟类多样性是生物多样性的重要组成部分,监测鸟类多样性利于了解环境对生物的影响,及时施加正向干预,保护鸟类及其栖息环境。2016—2018年夏季采用样线法对秦岭西段麦积山区域的繁殖鸟类进行了调查,共记录到鸟类12目36科94种,种类最多的是雀形目(67种,占71.27%);国家Ⅱ级重点保护鸟类9种,CITES附录8种鸟类;鸟类区系组成中,古北界鸟类有13种(占13.83%),东洋界鸟类有23种(占24.47%),广布种有57种(占60.64%)。与其他生境相比,针阔叶混交林生境的鸟类物种最多(68种),常见种的种类也最多(29种),无优势种,环颈雉(Phasianus colchicus)在针叶林、灌丛、农田生境中均为优势种。生境生态位宽度值最大有5种鸟类:环颈雉1.004、红嘴蓝鹊(Urocissa erythroryncha)0.920、强脚树莺(Horornis fortipes)0.781、云南柳莺(Phylloscopus yunnanensis)0.775和橙翅噪鹛(Trochalopteron elliotii)0.720;聚类分析表明,在相似度为50%时,区域内常见鸟类可划分为5个伴生类群。
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梁国雄
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摘要:
麦积山,因为山水而灵动。作为故乡人,我一直把麦积山看成一位有韵味的美女,她不但外表耐读,更有着深奥的内涵, 她成就了陇原大地的风采,古朴、苍老、凝重,让人神往。在深秋一个雨后的早晨,我来到这文人墨客的灵感之地,步入麦积烟雨的画卷中,空气像滤过似的,山野带着一种成熟的色调,显得苍翠、丰富和深沉,给人带来一种爽快的心境,如同春风吹拂,暖意融融。
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王族
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摘要:
神偷的隐身术秋天,麦子都已收入村中的打麦场,一垛一垛让太阳晒干,等待村里的打麦机来打出麦粒。我们乡一带的人几乎都喜欢将麦子垒成垛子,连不远处的中国四大石窟之一的麦积山,也恍如一个麦垛。过不了几天,太阳便将麦垛晒得干透了,到处都弥漫着一股浓浓的麦香。乡亲们坐在打麦场旁吸着老旱烟,喜形于色地看着这一年的收成,辛苦了好久,只有这会儿的收获才让他们感到踏实。
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黄启香(整理)
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摘要:
兰州市市监局:夜间突击检查酒吧酒水质量安全问题针对夏季进入啤酒消费旺季的特点,根据酒吧经营时间,兰州市市场监管局日前对兰州市麦积山路酒吧经营单位逐户进行了夜间检查。重点检查了啤酒索证索票是否齐全,进口啤酒标签标示是否符合相关法律规定等相关问题。
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流惜子
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摘要:
举凡中国古代的著名石窟,如云冈、龙门,皆开凿于距平川聚落交通便捷的浅山之上;也有奇崛者如麦积山、炳灵寺,各抱地势,然而抵达其处总归不难。独有一处石窟,僻处重峦叠嶂的群山之中,又挂于两省交界的悬崖峭壁之上,这便是明代石窟金灯寺。
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沈浩
- 《中国涂料工业咨询报告会暨第三届建筑涂料发展战略论坛》
| 2004年
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摘要:
本文对中国四大石窟中的麦积山作一简介,提出了使用近代涂料对该世界级文物遗产保护中有关山体保护及石窟中的文物保护的功能和意义,呼吁我国涂料界积极参与投入我国文物遗产保护的研究工作,并对目前我国文物保护中"修旧如旧"的观点提出了不同的看法.
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夏朗云
- 《第二届吐鲁番学国际学术研讨会》
| 2005年
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摘要:
在佛教造像中,袈裟的穿着形式是重要的特征因素,主要有偏袒、通肩、双领下垂三种。但在偏袒袈裟这种形式中还特别派生出了右肩搭一角,或搭右肩然后绕右臂外侧或前侧包裹状下垂于肘下后,再披上左肩的袈裟形式,笔者认为可称之为半偏袒袈裟或半袒服袈裟。rn 本文之前已有学者著文认为半偏袒袈裟是袈裟“民族化”的产物,认为双领下垂式袈裟是这种民族化袈裟的结果,半偏袒袈裟是其过渡阶段。因此,其文中似认为:半偏袒袈裟产生于中国,是中国对印度原偏袒袈裟形式改造的结果。那么,笔者继而认为,既然双领下垂式袈裟较早地出现于中国东土,那么其前面过渡阶段的半偏袒袈裟似也应是在中国东土汉文化中产生的。因此,如果东土汉文化周边地区在以后出现了这种半偏袒袈裟形象,当是受到了中国东土汉地佛教文化的影响。基于此,本文具体谈一谈半偏袒袈裟因素由中国东土向西传播的某些主要迹象。
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夏朗云
- 《第二届吐鲁番学国际学术研讨会》
| 2005年
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摘要:
在佛教造像中,袈裟的穿着形式是重要的特征因素,主要有偏袒、通肩、双领下垂三种。但在偏袒袈裟这种形式中还特别派生出了右肩搭一角,或搭右肩然后绕右臂外侧或前侧包裹状下垂于肘下后,再披上左肩的袈裟形式,笔者认为可称之为半偏袒袈裟或半袒服袈裟。rn 本文之前已有学者著文认为半偏袒袈裟是袈裟“民族化”的产物,认为双领下垂式袈裟是这种民族化袈裟的结果,半偏袒袈裟是其过渡阶段。因此,其文中似认为:半偏袒袈裟产生于中国,是中国对印度原偏袒袈裟形式改造的结果。那么,笔者继而认为,既然双领下垂式袈裟较早地出现于中国东土,那么其前面过渡阶段的半偏袒袈裟似也应是在中国东土汉文化中产生的。因此,如果东土汉文化周边地区在以后出现了这种半偏袒袈裟形象,当是受到了中国东土汉地佛教文化的影响。基于此,本文具体谈一谈半偏袒袈裟因素由中国东土向西传播的某些主要迹象。
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夏朗云
- 《第二届吐鲁番学国际学术研讨会》
| 2005年
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摘要:
在佛教造像中,袈裟的穿着形式是重要的特征因素,主要有偏袒、通肩、双领下垂三种。但在偏袒袈裟这种形式中还特别派生出了右肩搭一角,或搭右肩然后绕右臂外侧或前侧包裹状下垂于肘下后,再披上左肩的袈裟形式,笔者认为可称之为半偏袒袈裟或半袒服袈裟。rn 本文之前已有学者著文认为半偏袒袈裟是袈裟“民族化”的产物,认为双领下垂式袈裟是这种民族化袈裟的结果,半偏袒袈裟是其过渡阶段。因此,其文中似认为:半偏袒袈裟产生于中国,是中国对印度原偏袒袈裟形式改造的结果。那么,笔者继而认为,既然双领下垂式袈裟较早地出现于中国东土,那么其前面过渡阶段的半偏袒袈裟似也应是在中国东土汉文化中产生的。因此,如果东土汉文化周边地区在以后出现了这种半偏袒袈裟形象,当是受到了中国东土汉地佛教文化的影响。基于此,本文具体谈一谈半偏袒袈裟因素由中国东土向西传播的某些主要迹象。
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夏朗云
- 《第二届吐鲁番学国际学术研讨会》
| 2005年
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摘要:
在佛教造像中,袈裟的穿着形式是重要的特征因素,主要有偏袒、通肩、双领下垂三种。但在偏袒袈裟这种形式中还特别派生出了右肩搭一角,或搭右肩然后绕右臂外侧或前侧包裹状下垂于肘下后,再披上左肩的袈裟形式,笔者认为可称之为半偏袒袈裟或半袒服袈裟。rn 本文之前已有学者著文认为半偏袒袈裟是袈裟“民族化”的产物,认为双领下垂式袈裟是这种民族化袈裟的结果,半偏袒袈裟是其过渡阶段。因此,其文中似认为:半偏袒袈裟产生于中国,是中国对印度原偏袒袈裟形式改造的结果。那么,笔者继而认为,既然双领下垂式袈裟较早地出现于中国东土,那么其前面过渡阶段的半偏袒袈裟似也应是在中国东土汉文化中产生的。因此,如果东土汉文化周边地区在以后出现了这种半偏袒袈裟形象,当是受到了中国东土汉地佛教文化的影响。基于此,本文具体谈一谈半偏袒袈裟因素由中国东土向西传播的某些主要迹象。
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夏朗云
- 《第二届吐鲁番学国际学术研讨会》
| 2005年
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摘要:
在佛教造像中,袈裟的穿着形式是重要的特征因素,主要有偏袒、通肩、双领下垂三种。但在偏袒袈裟这种形式中还特别派生出了右肩搭一角,或搭右肩然后绕右臂外侧或前侧包裹状下垂于肘下后,再披上左肩的袈裟形式,笔者认为可称之为半偏袒袈裟或半袒服袈裟。rn 本文之前已有学者著文认为半偏袒袈裟是袈裟“民族化”的产物,认为双领下垂式袈裟是这种民族化袈裟的结果,半偏袒袈裟是其过渡阶段。因此,其文中似认为:半偏袒袈裟产生于中国,是中国对印度原偏袒袈裟形式改造的结果。那么,笔者继而认为,既然双领下垂式袈裟较早地出现于中国东土,那么其前面过渡阶段的半偏袒袈裟似也应是在中国东土汉文化中产生的。因此,如果东土汉文化周边地区在以后出现了这种半偏袒袈裟形象,当是受到了中国东土汉地佛教文化的影响。基于此,本文具体谈一谈半偏袒袈裟因素由中国东土向西传播的某些主要迹象。