洪水神话
洪水神话的相关文献在1980年到2021年内共计195篇,主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、世界文学
等领域,其中期刊论文195篇、专利文献1355篇;相关期刊138种,包括求是学刊、思想战线、青春岁月等;
洪水神话的相关文献由192位作者贡献,包括张一文、李子贤、陈建宪等。
洪水神话
-研究学者
- 张一文
- 李子贤
- 陈建宪
- 侯喆
- 李建
- 王雨
- 齐昀
- 刘亚虎
- 刘潋
- 卢菁菁
- 史阳
- 叶舒宪
- 向柏松
- 张崇根
- 张朝柯
- 杨利慧
- 杨甫旺
- 邢紫倩
- 高莉
- 黄文英
- 丁晓辉
- 乐黛云
- 于涵
- 付宇
- 付洁
- 仲红卫
- 伍坤堰
- 何有基
- 何海翔
- 何青
- 余惠先
- 侯传文
- 侯斯
- 傅广生
- 傅道彬
- 全群艳
- 关莹
- 冯天瑜
- 冯敏
- 刘亚虎1
- 刘佳杨
- 刘劲予
- 刘晓媛
- 刘永江
- 刘永红
- 刘若一
- 刘雨亭
- 力木
- 南冰
- 卢璘
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胥志强
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摘要:
母题只是故事的组成部分,对其意义的理解要放到整个故事中来分析,因此,故事研究要超越孤立的母题分析,走向对故事整体即主题的阐释.从这个角度来看,根据母题归纳出来的洪水神话,实际上包含着多种类、多层次的主题,其中最突出的主题有伦理和信仰这两大类,需要我们予以辨析和解读.总之,准确而深刻地把握一则故事的主题,永远是故事研究的初心和基本使命.
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陈连山
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摘要:
在人类文明发展史上,神话一直发挥着重要作用。它曾经是古代宗教的教义,是古人心目中的真实历史和科学知识,并被古人用作社会生活的规范。即使在科学昌明的今天,人们已经不再信仰那些神灵,不再把神话视为真实历史和科学知识,但是神话依然是一种激动人心的叙事艺术作品。神话冲击着我们的心灵,吸引着我们去破解其中众多的谜团。
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丁晓辉
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摘要:
《中国洪水再殖型神话研究——母题分析法的一个案例》是陈建宪教授集30年之功研究中国洪水神话的一部力作.该书以世界洪水神话为参照,运用历史-地理方法和母题分析法,全面描述了中国洪水再殖型神话的基本形态、地理分布、生命历程,并以此为基础,对该型神话中的重要母题进行文化阐释.该书的价值不仅在于以数据库形式汇集了中国各族洪水再殖型神话的682个文本,打造了洪水神话资料的中国链环,更在于以对该型神话的详尽描述与深入阐释,打造了洪水神话研究的中国链环.
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李皓宇
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摘要:
从中国西南部一带流传的伏羲女娲的故事,再到日本记纪神话的国土创造故事,洪水神话作为世界神话的主题之一近年来在学术界广为人知,而与洪水神话有关的研究,也是长久的一大热点。高木敏雄、大林太良、伊藤清司、吉田敦彦这四位在日本神话研究领域具有代表性的学者分别从文献学、语言学、民俗学、考古学等几个角度对世界洪水神话进行研究和解读,本文希望能通过对四位学者的研究进行系统的研读和分析,获得对今后洪水神话比较学习和研究中的一些启示。
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王雨馨;
许悦
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摘要:
中外创世神话中的洪水神话有着较大差异,西方奉行“神定胜天”以维护一神论,中国则更推崇“人定胜天”,并通过叙述神话将此种精神代代相承,有着独到的文化意义。南方洪水神话在多方面大同小异,既有早期婚制演变的痕迹,又维护了民族文化认同感。隋唐之后大运河“漕运”兴盛,沟通南北交通,促进南北文化交流,而接受了“人定胜天”运河精神的统一民族精神更是为文化交流提供了可能性,增添运河精神的文化底蕴,大运河作为洪水神话衍生出的运河精神一脉相承的重要物质文化遗产,对中华民族文化认同、交流更有着深远影响。
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董慧慧
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摘要:
菲律宾作为东南亚典型的群岛国家,其国土由众多岛屿构成,海洋孕育了菲律宾文明.海洋文化影响下的菲律宾神话是神话的相似性与地方性相结合的产物,海洋意象在其神话叙事中占据着特殊位置,体现了菲律宾各民族民众的宇宙观和对生活世界的体认.创世神话中天与海的第一对立、海洋 岛屿结构证明了海洋是宇宙创生过程中不可或缺的因素.借助宇宙原初结构的复现,洪水神话再度展现了海洋的孕育能力,传达出菲律宾民族对大洪水再生意涵的独特理解.
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赵东
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摘要:
苗族史诗《亚鲁王》记载的洪水神话是迄今发现较为完整的苗族洪水神话版本,在水文化表达上突显了苗族西部方言区的文化特色. 《亚鲁王》的洪水神话通过祖先谱系、音乐起源和英雄时代等文化方式表达了民族文化认同、民族文化特色和地域民间信仰.洪水再生神话是对数百代祖先造人努力的一个总结,洪水神话起因中带有音乐起源和女性悲剧,洪水神话之后人类找到新的家园,标志着从神的时代走向英雄时代,从而开启了亚鲁王信仰的英雄时代.史诗的洪水神话表达反映了中华多元民族文化的凝聚力,推动中华文化自信和中华民族文化共同体建设.
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郭静云;
郭立新
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摘要:
在中国正统历史中,大禹治水传说表现为天下建立第一王朝的伟大背景.因此在后期传说中,禹的身份被加以神化,成为治水神的范型,如在汉代以后的民间信仰和传说记录中,提及治水之事时,经常会联系到禹神.这一现象或许导致现代学界通常将大禹治水故事视为中国传统中唯一的大洪水传说,并将其与世界各地洪水灭世和再生的范型故事放在一起讨论.但笔者认为,这种“神论”忽略了大禹治水传说与洪水范型神话之间的很多关键差异.本文经过文献对照推论,大禹治水故事并不符合各地所见洪水神话范型,并可以证明这是有史实基础的历史传说.但是,在楚古文明的传统中,实际上还有女娲补天神话,虽然今日只能看到该神话的零星碎片,但仍可从中了解,该故事才是符合洪水灭世和再生的范型神话,其在神话中相对应的时代远早于夏王国.
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