中国神话
中国神话的相关文献在1979年到2022年内共计725篇,主要集中在中国文学、宗教、世界文学
等领域,其中期刊论文723篇、会议论文2篇、专利文献2791篇;相关期刊510种,包括求索、社会科学研究、思想战线等;
相关会议2种,包括“当代外国文论及其跨文化旅行”学术研讨会暨第七届全国“外国文论与比较诗学研究会”年会、第六届北京师范大学历史学院冬季世界史论坛等;中国神话的相关文献由651位作者贡献,包括周艳芳、袁珂、赵沛霖等。
中国神话
-研究学者
- 周艳芳
- 袁珂
- 赵沛霖
- 叶舒宪
- 杨利慧
- 田兆元
- 萧兵
- 傅治平
- 刘明琪
- 吴童
- 宋丹阳
- 星舟
- 李祥林
- 段宝林
- 王怀义
- 聂玉景
- 郭恒
- 何力
- 侯佳序
- 刘宗迪
- 刘新娅
- 刘津津
- 刘浩
- 刘绍娜
- 刘绍龙
- 加兰
- 吴平春
- 周键
- 师彩霞
- 师杰
- 张垣
- 张成瑜
- 张晓
- 张炜
- 张福萍
- 张金杰
- 徐岩
- 徐红燕
- 户晓辉
- 朱明清
- 朱红梅
- 李婧
- 李欣
- 李珞珈
- 李纲
- 杨义
- 杨可心
- 杨宇发
- 杨茜
- 梁瑾
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王钢;
边晶
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摘要:
俄罗斯的中国神话研究历史悠久,百余年间涌现出众多优秀学者,发表了一系列具有重大价值的学术成果,杨申娜及其译著《山海经》、专著《古代中国神话的形成和发展》便是其中的杰出代表。研究发现,《山海经》俄译本准备工作完善,文献整理全面;深入剖析原本结构,详细推敲标题深意;采用多种翻译方法,努力再现原本含义。专著《古代中国神话的形成和发展》综述详尽、论述充分,深刻阐释神话来源,运用跨学科的方法,重视考古发掘作用。探讨杨申娜的中国神话研究成果,对了解俄罗斯的中国神话研究、加强中俄神话研究领域的交流与对话具有积极意义。
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廖颖;
陈佩瑶
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摘要:
中国神话在国外呈现以语言文字、多媒体传播为主,舞剧、木偶戏等其他方式为辅的多模态译介与传播格局。其总体发展态势良好,但也存在各模态相互脱离、翻译质量参差不齐、国外受众文化预设不足等问题。因此,提高中国神话的传播力应从提高各模态结合度,让各模态相辅相成,积极培养高水平的多模态本土译者;加强中西文化交流,提高国外受众文化预设能力等几方面着手。
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姚卉紫;
李帅
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摘要:
中国神话是中华优秀传统文化的重要部分,对外宣传推广对于中华文化“走出去”具有积极意义,但其目前面临内容零散、传播途径不足、与现代发展结合不充分等困境,限制传播因素诸多。本文借美国“电影宇宙”对外传播的成功案例,探索在跨媒介叙事视角下开发构建中国“神话宇宙”的文化传播模式,以改善中国神话产业生态,促进中华文化与世界的多维化交流。
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解娅萱;
刘玉平
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摘要:
作为中国传统文化的一部分,以《封神演义》为基础的“封神”文化资源热度一直很高。“封神”IP具有辨识度高、自带流量、价值变现力强等特征,但从其品牌开发现状来看,存在定位不明、内容生产混乱、特色开发不足等诸多问题。笔者从文化品牌视角出发,对“封神”IP品牌构建加以思考,得到若干优化策略:明确品牌定位,坚持差异化原则;打造核心产品,促进优质化提升;更新理念和方式,拓展品牌多样化传播。进而以合理路径致力于“封神”IP的品牌构建,促进中国神话IP发展,推动传统文化实现“双创”。
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王宪昭;
熊惠
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摘要:
中国神话是中华各民族共同创造的文化成果,也是中华民族传统文化的重要基因库。神话的文化基因主要体现为神话母题的积淀与传承。神话不仅孕育并记忆着中华民族传统文化,而且会在传承发展中逐渐形成相应的文化基因序列。中国神话文化基因中蕴含着敢于创新、勇于创造、文化担当、勤劳追梦等一系列事关人类生存与发展的传统智慧。在当今中国神话传统文化基因的发掘、传承与文化实践中应秉持科学态度,通过神话大数据建设、知识图谱构建等新方法,强化神话中优秀文化基因的文化实践价值。
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侯佳序
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摘要:
中国神话有着自己独特的结构体系,并在影视作品中多有体现,而当下影视中神话重构的现象逐渐增加.根据对《哪吒之魔童降世》的探讨,可以得知,影视作品根据当代价值理念和人们思维想法的变化出发,神仙角色从形象到故事内容都有了较大的变化,使其更符合当代人的审美需求和思考方式.
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邱赛
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摘要:
神话传说体现了原始部落人民的思想意识以及对自然界的初步认识,深刻地影响了一个民族的文化发展倾向和价值观取向。中国神话中受人讴歌的神或人多为舍己为民的圣贤形象,人也渐趋神性化,而希腊神话中处处体现的是人性化,他们自由奔放,心中充斥着利己主义。通过对比中国神话与西方的希腊神话,分析其中体现的神性与人性的差异,有助于了解中西方文化差异的根源,以减少跨文化交流的隔阂。
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侯佳序
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摘要:
中国神话有着自己独特的结构体系,并在影视作品中多有体现,而当下影视中神话重构的现象逐渐增加。根据对《哪吒之魔童降世》的探讨,可以得知,影视作品根据当代价值理念和人们思维想法的变化出发,神仙角色从形象到故事内容都有了较大的变化,使其更符合当代人的审美需求和思考方式。
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黄悦
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摘要:
在网络文学这种被传播技术催生的类型文学中,中国神话化身玄幻题材重新引发热潮.相比于“五四”以来主导“新文学”的启蒙立场和精英话语,类型文学中的神话创作热潮分化为不同流派,其中既有继承了浪漫主义神话观的“拟宏大叙事”,也有偏重于在现实语境中制造断裂奇观的“奇幻乌托邦”,还有注重营造读者心理体验的“英雄历险式”爽文.这种分化源自网络文学内在生产机制的转变,也反映出创作和接受主体的新特点.从神话传承传播的角度来看,在网络文学中复活的神话呈现出碎片化和扁平化的特点,经过提炼的神话意象和神话符号被重新组合,用以建构一个现实之外的异界,不仅突破了想象与现实之间的界限,也打破了文化传统的隔膜.但降维的神话并非必然通往没落和虚无,相反,是对古老神话深层心理结构和情感认同功能的一种变形式呈现,体现出网络文学作为“当代民间文学”的独特社会功能.
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周星;
方力
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摘要:
近年"奇幻"题材在中国电影创作领域成为热点,从艺术现象学研究的角度透视,则可以看出与其全球类型拓展相关的根本因缘所在.以历史性的纵向视角来看"奇幻"的宽阔包容性,关乎中国神话/奇幻类别的电影创作早已有之.起源于20世纪20年代,而命名为"武侠神怪片"的神话奇幻呈现,曾经形成一时风潮.现代意义的"奇幻电影"复兴并不久远.新世纪以来,虚拟数字技术在电影中的拓展运用,使全球"奇幻"热潮迅速兴起,并给予"奇幻电影"新的阐释.新世纪后的生产与传播,本土类型受到"全球化"工业浪潮下奇幻电影美学范式演化普及的影响,形式上运用大量电脑虚拟数字特效来进行空间场景搭建,叙事上所创造的空间表达又以鲜明的中国传统文化元素特色为依托,力图构建关于自我的叙事范型与民族想象.因此,新世纪"奇幻电影"有了更多的题材类别,而叙事形式与价值内涵的持续深化开掘,也使得该类别所蕴藉的内在价值得以不断凸显.
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郭恒
- 《“当代外国文论及其跨文化旅行”学术研讨会暨第七届全国“外国文论与比较诗学研究会”年会》
| 2014年
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摘要:
本文从法国著名文化人类学家列维-斯特劳斯的神话学基本思想和方法出发,通过分析李亦园、叶舒宪、陈连山、艾兰等中国神话研究学者们的论文,对国内外运用列维-斯特劳斯结构主义神话学方法研究中国神话的情况进行了初步的考察.鉴于斯特劳斯的神话学思想和方法对中国神话研究的特殊适应性,笔者指出我国神话界消化吸收西方神话理论用于中国神话研究的必要性,呼吁中国学者在借鉴利用西方神话理论的同时要有补充,丰富和深化,从而促进人类人文学术的积极互动.
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李建美
- 《第六届北京师范大学历史学院冬季世界史论坛》
| 2010年
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摘要:
本文通过对中国和希腊自由婚姻神话进行对比考察,发现由于文化环境的不同而导致神话内容的大异其趣,本文选取希腊神话中的自由婚恋女性普赛克、美狄亚与中国神话中的织女、孟姜女等进行对比研究,从而发现不同的文化背景决定了妇女生存空间的不同,希腊文化中的人本主义和享乐主义使妇女有更广阔的生存空间,神话中她们最后的命运基本上是完美的,而中国文化中的民本主义和群体意识,再加上伦理道德思想,极力压制妇女的自由,注定了妇女的悲剧命运,反映在神话中也是如此.