文庙

摘要： 《岷州卫修学记》石碑镌立于明万历三年。现存碑文虽多处漫漶不清,但可见碑文内容丰富。从《岷州卫修学记》碑文明证了明代岷州卫儒学之发展和文庙创设、改易扩建,以及地方官员主持修饬学宫等盛况,具有重要的史料价值。

摘要： 文庙是陕西传统文化重要组成部分,和任何建筑遗存一样,文庙会随着时间的推移,由于各种自然损耗、自然灾害损害、人为、资金等原因,造成遗存数量和建筑质量的不断减损。目前,陕西有些文庙还面临坍塌、毁坏的危险,保护的任务依然十分艰巨和迫切,相关的,对于陕西文庙的研究也愈加具有历史紧迫性和重要性。

摘要： 船山记忆的复活与船山形象的建构是近代思想史上的一道风景,也是今人窥见近代思想观念变迁的一扇窗口。晚清以来,王船山先后三次被清廷大臣奏请从祀文庙。在此过程中,船山记忆不断复活,船山形象的不同侧面得到凸显,船山思想的历史意义与现实指导意义得到挖掘,船山最终以有利于新政改革的正统儒家学者形象,进入了文庙从祀行列。探讨晚清从祀活动中的船山记忆和船山形象,不但有助于推进对船山思想之近代影响的认识,而且有助于反观近代思想变迁的细微之处。

摘要： 儒家文化不仅在中国影响深刻,在世界范围内也具有深远的影响。文庙是儒家文化传播的重要物质载体。通过泉州府文庙红色研学基地与课程资源开发特点和教育功能的有机统一,使得红色研学基地课程资源开发内容丰富多样,更好地推动红色研学基地发挥其教育教化、文化传承、交流合作等功能,促进课程的综合性、灵动性和人文性。

摘要： 贵州自明代被纳入中央王朝的管控之后,社会开始趋于稳定,兴建文庙之风由此盛行。明代将在边疆地区设学作为巩固边防、维护国家统一的重要政策之一。在这一过程中,贵州少数民族地区的教育状况得以改善,各民族关系得到调和,有效促进了边疆地区少数民族的融合与统一。普安州文庙是贵州省级文物保护单位之一,其位于云南与贵州的交界处,是“一线路”的重要组成部分,具有重要的历史和研究价值,其修建历程也显示出中原文化与地方民族文化的碰撞与融合。通过梳理普安州文庙的变迁史,并调查文庙保护现状,阐述其文化意蕴与当代价值,提出具体利用形式,将文庙的历史价值与当前环境相结合,以期发扬文庙的文化遗产价值。

摘要： 作为儒学的象征,县级以上文庙历来是学者关注的焦点,而乡村文庙很少受到关注。宋至清山西乡村社会创建有大量文庙,这与“有学必有庙”的传统、政府的崇文重教、禁毁三教堂、程子乡校等因素密切相关。乡村文庙最初选择在大村巨镇创建,明清以后常有和乡间祠庙杂居的现象。其选址渐趋多元,且受堪舆学之影响。地方官员在创修过程中多扮演倡导鼓励的角色,而富家大族是实际的主导者。普通乡民不乏热心创修乡村文庙之举,更有甚者出现合村乡民共同参与的迹象,然其如若自发创修,往往举步维艰。在历史变迁中,乡村文庙除自然衰颓残毁外,也有因民间神祠挤占而衰亡,或被乡村书院而取代,此外还遭遇到文昌、魁(奎)星庙宇的强力挑战,整体上呈现出衰落之势。山西乡村文庙的历史变迁表明:儒学外在形式的乡村渗透虽是有选择性的,且在不断地在地化与简约化,但亦难逃衰落的命运。

摘要： 文庙作为传统社会礼制性建筑的象征,对其色彩装饰的解读有助于认知隐喻的儒家思想文化。本文在梳理文庙建筑发展演变和对山东文庙调研的基础上,从建筑与空间环境、文庙装饰图案色彩及文庙中彩画艺术三个方面分析山东府县文庙色彩装饰对祭祀教学空间和建筑功能的影响,并对其所表现的儒学文化中中庸人格和善美精神的内涵特质进一步进行讨论,分析山东府县文庙特有的文化特点和地域色彩。

摘要： 山西考古博物馆位于太原文庙,直属于山西省文物局,为国家二级博物馆,在展示太原文庙古建筑群的同时,辟出空间展陈出土文物,通过讲述文物背后的故事,展示山西历史文明,展现中华文明画卷。山西考古博物馆以考古文物收藏、保护、研究、展示和利用工作为主,同时兼顾太原文庙保护利用工作等,引导社会大众特别是青少年了解山西深厚的历史文化,凝聚发展山西、建设山西的文化共识。

摘要： 为了使哈尔滨文庙主殿大成殿在建筑和空间方面发挥出文化传播的重要作用,优化大成殿室内空间的文化体验感,更好地传承中华民族优秀的传统文化。针对哈尔滨文庙大成殿内部空间目前存在的问题,围绕文庙大成殿对于儒家传统文化的作用,结合现代信息社会人们的需求背景,通过对内部空间布局与陈设进行解析。探讨了哈尔滨文庙大成殿关于传承、教育、传播、祭祀四方面的功能,提出了亮化照明设计、人流动线导向、增添智能陈设、墙面装饰重置等空间改造的设计方案。研究表明,哈尔滨文庙大成殿的室内空间可以通过优化设计与改造,更大限度地发挥其文化传播与教化的意义。

摘要： 庙学是封建时代官办育才场所,科举是封建时代选才方式,两种不同的制度结缘于隋唐,基于价值导向的趋同性而得以融合促动。其融合促动是全方位的,在建筑空间上,庙学常被用作科举童试的场所,科举除拥有号房、执事楼、文昌宫等相对独立的空间外,庙学的祭祀、教学空间也带有明显的科举痕迹,隐藏着丰富的科举意蕴;在教育教学活动上,科举元素渗透到庙学的学官管理、生员管理、教学内容和教学方法之中;在常规仪式方面,在庙学内举办的进学礼、宾兴礼和科贡题名活动等都是庙学与科举融合促动的真实呈现,深刻影响着读书人的价值观和社风民俗,成为优秀传统文化不可分割的一部分。

摘要： 中国文庙客观地反映着地区文化和教育的演变历史,具有明显的政治教化、社会文化教育、劝学等传统教育功能,千百年来,一直是传承儒家文化和扩充中国教育历史的"活化石".作为历史留给当代社会的一种珍贵文化遗产,中国文庙在当前的利用状况值得人们加以关注.中国文庙在当代社会的生存和利用存在着一定的困境,但也有一些文庙在探索如何有效利用自身价值的道路上作出了有益的尝试.中国文庙在当代社会应以文庙传统功能的延续和拓展为主线,积极探索多种利用方式,方能实现自身保护与利用的可持续发展.随着社会的发展与变迁,其教育遗产价值发生了重大变化,只有立足于时代发展的需求,寻求传统与现代的合理对接,重构中国教育遗产现代价值体系,才能使文庙深厚的文化和教育底蕴得以发扬光大,才能使中国文庙在弘扬优秀传统文化中发挥重要平台作用.

摘要： 天津文庙是古代祭祀孔子的庙宇.民国时期,天津地方文人、学者积极组织祀孔活动,传承中华传统文化.本文就民国时期天津文庙祀孔活动及其历史价值做一简要概述.

摘要： 本文对河北沧州文庙的历史沿革及现状,免费开放后沧州文庙东西庑、明伦堂等建筑的合理利用和沧州文庙特色文化品牌活动进行梳理及介绍,以展示沧州文庙作为国学教育基地和社会科学普及基地,大力宣传中华优秀传统文化、传统礼仪的重要成果.

摘要： 清廷吏部尚书铁保谪戍吉林所题的"白山书院"匾额现为国家二级文物,藏于吉林市文庙博物馆.致力于成为吉林市儒家文化基地的吉林文庙希望以白山书院为依托,更好地传播优秀传统文化,"庙学合一"完善文庙的教育功能,重建白山书院便顺理成章.吉林文庙对白山书院进行复建,在历史价值、强化教育功能、传承优秀传统文化等方面具有十分重要的作用.

摘要： 随着时代的发展,文庙的功能已不仅仅体现在纪念或祭祀上,而体现更多的则是对于传统文化的传承和对未成年人的教育.让更多孩子走进文庙,感受传统文化的魅力,使他们的心灵得到升华,对他们的未来将产生润物细无声的影响.

摘要： 南通地区居民以其卑微的身世顽强的在这片沿海土地上开拓创新,建筑以民居为主,文庙是南通地区仅存的几座官式建筑的代表,南通文庙以儒家礼制为核心、以曲阜孔庙为范本形成以大成殿为中心的文庙部分和以文庙为中轴的儒学文庙学宫建筑群,该建筑群其繁复的前导空间、庄严对称的主题空间形成其空间格局,因其处于文化交界地带其结构以插梁式结构为主,并运用了南通当地的传统习惯做法,颇具江南特色砖瓦石作反映出南通和周边地区的文化交流、以道家为主题的地域特色的彩画装饰反映出南通的传统信仰.因此南通文庙在南通地区具有独特的地位,是南通地域文化的重要载体.

摘要： 现文庙西路儒学已毁，仅存东路文庙，保存建筑有照壁(残迹)、戟门、东西房和大成殿。大成殿坐北向南，平面长方形，前施月台，单檐歇山琉璃花心布瓦顶建筑，檐下施铺作。本次修缮为“现状整修”，遵守“不改变文物原状”的原则，尽量缩小维修范围，尽量保留原有构件，将更换构件的数量减少到最低限度，按“原形制、原结构、原工艺、原材料”的做法补配新构件。尽可能多地保存历史信息，为以后的研究、识别、处理、修缮保留空间。

摘要： 历史上湖北文庙曾经遍及城镇,数量相当多.本文结合湖北现存的文庙建筑实例,对其形制与构造、功能与性质、装饰与技艺等方面进行了探讨.指出其既反映具有一定程式规格的官式做法特点，又表现出湖北地方文化建筑风格和工艺特色，其共性与个性的较好统一。

摘要： 吉林文庙是国家级重点文物保护单位,亦是吉林省建筑等级最高、规模最大的古典建筑群,同时也是东北地区现存最大的一座祭祀孔子的庙宇,也是清代在关外批准修建的第一座文庙。本文认为,吉林文庙的建筑形态所诠释出的中华传统深厚的文化内涵将源远流长,永远泽被中华民族,并必将在中华民族的伟大复兴中发挥出不可替代的作用。

摘要： @@文庙创建的背景与现状哈尔滨文庙始建于五四新文化运动后期的1926年,落成于1929年。rn 它虽然建成较晚,但却是国内现存最完整的现代文庙之一,也可以说是五四新文化运动以后建立的唯一一座文庙。它由当时的东省特别区行政长官张焕相及继任长官张景惠倡导并实施,由中外人士和政府募捐集资73万余元(银币)修建的。当时捐赠银币超100元者即可在文庙碑志的碑阴上刻石纪念,竖碑立传。