建筑格局
建筑格局的相关文献在1982年到2022年内共计313篇,主要集中在建筑科学、地理、中国文学
等领域,其中期刊论文297篇、会议论文14篇、专利文献338067篇;相关期刊239种,包括文博、风景名胜、旅游等;
相关会议12种,包括2015中国建筑史学会年会暨学术研讨会、2013北京高校科技信息服务研究会学术年会、第九次北京历史文化名城保护论坛等;建筑格局的相关文献由342位作者贡献,包括何为、余静、张质懿等。
建筑格局—发文量
专利文献>
论文:338067篇
占比:99.91%
总计:338378篇
建筑格局
-研究学者
- 何为
- 余静
- 张质懿
- 才正国
- 方方
- 施希茜
- 杨旭光
- 柏冬友
- 王生生
- 西岭雪
- 贾敦新
- He Junping
- He Yiming
- PhilippeRobert
- Sally
- Sunny
- Tina
- Woodrew
- 万艳华
- 乐永春
- 于坚
- 云枫
- 井浩淼
- 任冠群
- 任德永
- 任方明
- 任韶华
- 何俊萍
- 何小鹏
- 何明栋
- 余苗
- 侯璐
- 侯生翔
- 候升翔
- 倪静1
- 傅平
- 冯荣光
- 刘国维
- 刘宇思
- 刘庭风
- 刘志强
- 刘快
- 刘曼丽
- 刘灏
- 刘迅
- 刘金石
- 刘阳
- 初三
- 初国卿
- 华艺博
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许玉璇;
林少然
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摘要:
说起侨宅,不得不提的当然是"岭南第一侨宅"陈慈黉故居。陈慈黉故居位于汕头市澄海区前美古村落。前美村传统民居建筑繁多,以永宁寨为中心,散布着_座座各有特色的古民居建筑,建筑格局有"驷马拖车"、"四点金"、"下山虎"等等,整个村子,堪称是"潮汕古建筑的博物馆"。而在众多古建筑之中,最有特色的当数陈慈黉故居建筑群。陈慈黉故居建于清末民初,是陈黉利家族于家乡陆续建造的侨宅,历经几代人的接力打造,成为前美村一道最耀眼的人文风景线。
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翟亚梅
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摘要:
《幼儿园工作规程》中明确指出:“在正常情况下,幼儿户外活动时间(包括户外体育活动时间)每天不得少于2小时。”这是对幼儿园一日常规户外活动的规定要求。幼儿园要设置固定的时间和提供充足的器材、场地,这是保证幼儿参加常规户外活动的基本保障。我园属于建园年代久,建筑格局陈旧,虽然经过多次维修和局部翻新,但校园活动面积小,这些客观因素给我园组织幼儿户外活动带来了很多的不便,为了能给孩子们在这么狭小的活动范围创造出广泛的锻炼机会,保证全园幼儿都能享受到参与户外活动的时间,近年来我们通过在不断学习研讨、实践探索,总结出了适合小型幼儿园发展的“两操一循环社团亮特色活动促发展”户外活动教育模式。
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王德顺(文/图);
杨柳(文/图)
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摘要:
清东陵建筑群在中国古建筑史上是最后的辉煌期,建筑群的格局经过历朝历代的积累,已日臻完善,把官式建筑的样式与规模推到了顶点。在建筑与自然统一的关系上处理的恰到好处,并和谐共生,有着极高的建筑、历史、人文及审美价值。清东陵的建筑群除了礼制色彩和精湛的空间造诣以外,达到了自然景观与人文景观的有机完美结合,使整体陵区景观给人以很强的艺术感染力,形成了神圣、肃穆、庄严而又充满生机的氛围,这也是中国古代陵寝建筑艺术的突出特点,具有了独特的审美特征。
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聂梦琦;
程一璇
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摘要:
20世纪以来,国内街道景观改造层出不穷,但是很多地方的街道改造设计却脱离了地域文化特色,失去了文化底蕴与地域识别性。本文以提高街道区域的土地利用率为目的,对街道现状进行了调研分析,总结出街道现存在的问题并提出解决方案。以南京市栖霞区栖霞寺附近的街道为改造对象,针对此地多年以来存在的问题对栖霞街道附近的区域进行改造设计。通过增加景观绿化面积,完善交通系统和公共设施,统一建筑风格的方式完成街道风格的转变,并尽可能保留当地的历史文化底蕴和特色,打造有历史、有活力的街道。
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王明皓;
方润武;
无
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摘要:
莫比斯加速器办公室(MOBIUS)位于杭州西子智慧产业园16号楼的一层,是园区中的一栋新建办公建筑,原建筑外墙由弧形倒角的玻璃幕墙组成,在整个区域中具有很强烈的形态特征。设计师希望打破常态化办公空间的格局,创造一种未来式的整体性开放格局,使多个维度的空间在此交互,让身处其中的人充分参与对空间的感知。设计师去掉原建筑中围绕核心筒的廊道空间,打破原有建筑格局的正交体系,置入一系列错置的建筑盒体。这些盒体被定义为“建筑内的建筑”,承担着这个迷你城市生态中的公共功能:会议室、洽谈室、路演剧场舞台、个人创作空间等等。盒体的外墙使用波纹铝板,这为剩下的办公空间提供了颇具玩味的室内空间中的室外氛围。
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彭俐
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摘要:
一座宏伟都城的建筑格局,就是一个国家民族的精神坐标。古都北京有一条中轴线,犹如一个巨人拥有一根挺直的脊梁,又似一株银杏屹立参天的主干。沿着这条城市主线,分布着如人体血脉畅通、似树木枝桠纵横的千百条民居胡同。在这些800年来散发着烟火气息的胡同中,当属大栅栏商业街和琉璃厂文化街最为知名。今天就让我们来重温往昔,重回那些岁月深处一派繁华、热闹、喧嚣的街巷……徜徉在古都北京的任何一条街巷里,都会有历史的掌故像糖葫芦一样连成串儿,你若喜欢就一口咬一个,慢慢地品尝吧。
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蔡刚华
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摘要:
一条碧水如练的小溪从苏静故居前缓缓流过,几级临水石阶,边有一株老榕,宛如一幅清净明朗的闽南水乡图。苏静的故居位于龙海区海澄镇内溪村碑头社(又名六口碑)。这是一幢始建于清末民国初年,坐北朝南的典型闽南民居,面阔三间,屋外有红砖大埕,屋内则是最常见的一厅抱四房建筑格局。大厅正面端正悬挂着苏静将军建国后第-次受衔时着将服的正面标准照。故居大门上悬挂由全国政协原副主席叶选平题写的“苏静将军故居”牌匾。如今这里已是福建省革命历史遗址单位,还是市区两级的爱国主义教育基地,并在2011年由龙海市人民政府授予文物保护单位,是党员干部和青年学生主题教育的重要场所。
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梅书春
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摘要:
四川阆中与山西平遥、云南丽江、安徽徽州并称中国四大古城,它建城已有2300多年的历史,目前保存的建筑格局依然是唐朝的规划建制。多次入川,我竟未能一睹其"芳容",成为心中的遗憾。这次,在决定去稻城亚丁的那一刻,我决心绕道探访这座古城。"风水"的秘密假期不多,飞到成都,竟然没买到当日去阆中的火车票,为了不浪费下午和晚上的时间,我临时决定乘汽车前往。抵达阆中,下了汽车,我遇到一个从重庆前来观光的老年自由行团队,他们谈价的技能高超,包车入古城,价格划算,便加入其中。
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麦豆军团
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摘要:
走过全国许多地方,对国内的一些建筑模式非常感兴趣,如陕北的窑洞、云贵的竹楼、北京的四合院等,但给我印象最深的却还是昆明的一种古老建筑格局:“一颗印”。“一颗印”,单单听这种称谓,就已经让人产生无限的联想和疑问了。“一颗印”是云南昆明地区汉族、彝族普遍采用的一种住屋形式,类似于北京的四合院住宅:毗连式“三正四耳”,即正房三间,耳房东西各两间,有些还在正房对面,即进门处建有倒座。
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摘要:
喜林苑·杨卓然院项目位于云南大理喜洲古镇喜州村,原为喜洲商帮八中家之一杨卓然先生的宅邸,是喜洲重点保护民居建筑。喜林苑团队对原有建筑进行了良好修缮、设计,改造过程中,除局部添建卫生间等必要生活设施外,建筑格局、建筑外观与装饰细节均保留,报批程序科学完备。
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余静;
贾敦新
- 《2016年中国城市规划信息化年会》
| 2016年
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摘要:
本文针对山地环境特征,立足于城市规划,综合运用地理信息技术、遥感技术、数值模拟技术,创新性地提出了山地城市微气候模拟的数字化方法.在广泛学习总结前人经验的基础上,结合重庆地区气候特征及城市建筑形态现状,通过实证研究,分析了单体建筑、地形、不同建筑格局对山地城市微气候环境影响,并对山地城市的建筑布局形式提出了科学性的建议.该研究成果可用于研究山地城市微气候问题产生和发展的内在驱动力,并可以结合城乡规划进行规划方案优化设计、对比分析.
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- 《2013北京高校科技信息服务研究会学术年会》
| 2013年
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摘要:
针对现代高校学科专业不断发展变化的情况,从学科专业发展对图书馆建筑格局影响因子、各个读者群体对图书馆不同需求及图书馆管理的角度,分析传统高校图书馆建筑格局存在的问题,讨论如何在建筑格局的设计、建设上创新理念,体现以读者为本的宗旨,让图书馆更好地适应整个学校的发展,为教学科研提供优质的文献资源服务,实现图书馆知识转移功能的效益最大化.
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赵鑫宇
- 《中国民族建筑研究会第二十届学术年会》
| 2017年
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摘要:
兰州白塔山上宗教建筑众多,但其沿革历史研究仍需进一步展开.沿革史的考证,有助于厘清白塔山人文地理的发展情况,明晰白塔山宗教建筑群在城市发展史中的地位.文章通过梳理碑刻史志等文献,认为白塔山宗教建筑群以白塔寺为核心,十王殿、玉皇阁为辅,兼有其他宗教建筑,其中白塔寺建成时间最早,明清经多次重修,其他宗教建筑亦于明清时期陆续修建,白塔山的整体开发与宗教建筑的兴建息息相关.力图对白塔山宗教建筑的修建历史、建筑格局及其人文意蕴进行若干探讨,旨在说明白塔山的开发与宗教建筑的兴建密不可分。
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张超
- 《第九次北京历史文化名城保护论坛》
| 2011年
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摘要:
正大光明为"圆明园四十景"之首,是圆明园前朝区的主要构成.本文试图通过对其建筑格局与陈设、园林艺术与旨趣、有关活动及规律、惨遭劫难及劫后变迁四个方面的梳理与分析,来讨论、阐述正大光明的艺术成就、重要地位及使用特点等,进而透视圆明园的文化内涵及清代政治的某些片段.
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黄志亭;
林海南
- 《中国孔庙保护协会第二十次年会》
| 2017年
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摘要:
长泰县为福建漳州府四大古县之一,长泰庙学在闽南地区历史较为悠久.长泰庙学自宋朝肇建、迁建,元朝重修,明嘉靖撤宋元结构重建,清朝及民国皆依此本,新中国成立后异地重建,此为其沿革大要.
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黄志亭;
林海南
- 《中国孔庙保护协会第二十次年会》
| 2017年
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摘要:
长泰县为福建漳州府四大古县之一,长泰庙学在闽南地区历史较为悠久.长泰庙学自宋朝肇建、迁建,元朝重修,明嘉靖撤宋元结构重建,清朝及民国皆依此本,新中国成立后异地重建,此为其沿革大要.
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黄志亭;
林海南
- 《中国孔庙保护协会第二十次年会》
| 2017年
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摘要:
长泰县为福建漳州府四大古县之一,长泰庙学在闽南地区历史较为悠久.长泰庙学自宋朝肇建、迁建,元朝重修,明嘉靖撤宋元结构重建,清朝及民国皆依此本,新中国成立后异地重建,此为其沿革大要.
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任德永;
任冠群;
张思蒙
- 《中国孔庙保护协会第二十次年会》
| 2017年
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摘要:
北京通州城内有以"燃灯佛舍利塔"命名的胡同——"西塔胡同"和"东塔胡同".燃灯佛舍利塔,始建于北周宇文氏时期,至今已有1000余年的历史了.文献记载:塔前的"文庙",始建于元大德二年(1298年),比北京文庙还早4年.据此推测,在塔前庙后,若有胡同的话,则有五六百年的历史.文化是城市的灵魂,那么胡同、街巷等坚实的载体,就是它的肌理和筋脉了.这些丰厚沉淀的文化遗产,连同他们曾经拥有的老称谓、老名称等就会成为一个城市发展过程中不可取代的历史元素与城市文化基因.反之,一个城市在发展中,若没了这些基因与图谱,就再也无法传承、复制自己了.
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任德永;
任冠群;
张思蒙
- 《中国孔庙保护协会第二十次年会》
| 2017年
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摘要:
北京通州城内有以"燃灯佛舍利塔"命名的胡同——"西塔胡同"和"东塔胡同".燃灯佛舍利塔,始建于北周宇文氏时期,至今已有1000余年的历史了.文献记载:塔前的"文庙",始建于元大德二年(1298年),比北京文庙还早4年.据此推测,在塔前庙后,若有胡同的话,则有五六百年的历史.文化是城市的灵魂,那么胡同、街巷等坚实的载体,就是它的肌理和筋脉了.这些丰厚沉淀的文化遗产,连同他们曾经拥有的老称谓、老名称等就会成为一个城市发展过程中不可取代的历史元素与城市文化基因.反之,一个城市在发展中,若没了这些基因与图谱,就再也无法传承、复制自己了.
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任德永;
任冠群;
张思蒙
- 《中国孔庙保护协会第二十次年会》
| 2017年
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摘要:
北京通州城内有以"燃灯佛舍利塔"命名的胡同——"西塔胡同"和"东塔胡同".燃灯佛舍利塔,始建于北周宇文氏时期,至今已有1000余年的历史了.文献记载:塔前的"文庙",始建于元大德二年(1298年),比北京文庙还早4年.据此推测,在塔前庙后,若有胡同的话,则有五六百年的历史.文化是城市的灵魂,那么胡同、街巷等坚实的载体,就是它的肌理和筋脉了.这些丰厚沉淀的文化遗产,连同他们曾经拥有的老称谓、老名称等就会成为一个城市发展过程中不可取代的历史元素与城市文化基因.反之,一个城市在发展中,若没了这些基因与图谱,就再也无法传承、复制自己了.