龙女
龙女的相关文献在1979年到2021年内共计352篇，主要集中在中国文学、自动化技术、计算机技术、地理
等领域，其中期刊论文351篇、专利文献1篇；相关期刊240种，包括文化月刊、濮阳职业技术学院学报、民族音乐等；
龙女的相关文献由341位作者贡献，包括东海龙女、卞全琴、拉兹等。
龙女
-研究学者
- 东海龙女
- 卞全琴
- 拉兹
- 姜媛
- 张绍祥
- 张静
- 慕容未央
- 田晓云
- 笛安
- 肖远平
- 蔡家盛
- 谷劲松
- 赵书
- 赵振纪
- 陈顺芳
- 龙女
- 8神经
- SNOWY
- Starry
- TOC
- Tri.o
- cpcfan
- sprain（图）
- 丁戊
- 丹巴拉姆
- 乔惟进
- 于天池
- 于帆
- 于慧男
- 云在星空
- 任磊磊
- 任英荣
- 任语桥
- 伏元杰
- 何凤娇
- 何天杰
- 何帆
- 何锦泉
- 何长江
- 佘宗明
- 佚名
- 佛源
- 兰遥
- 冠军
- 冯建平
- 冰野
- 凯瑟琳姑姑
- 刘一静
- 刘之侠
- 刘其印
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周梦琳
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摘要：
龙是中国文化中尤为重要的形象,与此相关的龙女故事在历代发展中形成了特定的故事模式.《聊斋志异》中的龙女故事在固有故事模式的基础上进行了融合改造,将《柳毅传》中因"报恩"而"婚恋"的故事模式转向因"慕才"而"婚恋",并延续着"赠宝"传统.蒲松龄笔下的龙女性格多样、各具特色,人性逐渐超越神性,这些创新离不开蒲松龄的书写目的 和社会大环境的改变.
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赵雅辞
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摘要：
龙女图像至迟在宋代开始流行,龙女大多作为观音的胁侍。观音身边的儿童胁侍本来只有善财,而后多了龙女,这大概出于道教内丹修炼、道教金童玉女两大因素的影响。指出龙女图像流行的原因,对于佛教中国化的研究具有重要的个案价值。
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肖玲
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摘要：
“女大十八变”源自于宋·释道原《景德传灯录·幽州谭空和尚》中记载:有一个女尼姑想开堂说法,就去问师父,师父答道:“尼女家不用开堂。”女尼反问道:“龙女八岁成佛,又怎讲?”师父说:“龙女有十八变,你与老僧试一变看一看。”《法华经·提婆达多品》中曾提到龙女,她是位通神善变,最后成佛的神奇女子。
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汪珂欣12
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摘要：
宋代水月观音融合了巴蜀地区民间兴盛的以治水文化为核心的龙女信仰。四川东部地区出现了龙女为胁侍的水月观音造像图式组合,对这一新图式组合产生的原因,目前学界研究主要从道教金童玉女阴阳传统、佛教渐悟与顿悟修行之路进行研究,但是未曾注意到其与四川东部地域文化之间的关系。因此,本文以地域文化为切入点,从当地民间对龙女的供奉情况、四川东部旱灾情况及生态环境、宋代官方扶持政策、修造石窟工匠的背景及供奉人群等入手,分析导致这一新组合图式产生并短时间内大量流行的原因。
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秦龙泉
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摘要：
《妙法莲华经》中多次讲到龙,蕴含着丰富的龙文化.龙在《妙法莲华经》中主要作为佛教中的护法神,与天、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽共同组成了天龙八部.龙宫在《妙法莲华经》中不仅指龙王的宫殿,更是文殊师利教化众生,弘扬大乘佛法的教学场所;龙女不仅聪明伶俐,颇具慧根,而且通过献珠得以成佛;龙声与其它诸多声音构成了三千大千世界中的各种声音.
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安和；
沈晓朝(图)
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摘要：
整座皇城依旧笼罩在淡淡的血腥味里,战火虽已停歇,但不久之前皇城遭遇的战乱痕迹随处可见。太子一党大败,朝霞帝退位,三皇子朝阳即将登基称帝。朝阳将我安置在样宁殿,王府里伺候我的柳叶、柳红随侍左右。
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江泽涵1
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摘要：
《神雕侠侣》中有一出争盟主的戏,金轮对小龙女那仗时他说:“你若接不住我十招,那便怎样?”“接不住就接不住,又怎么样了?”小龙女淡淡答,却使金轮语噎,旁人骇然。此等反呛,看似挑衅,实际是她淳朴无质,不懂个中潜台词:接不住,就识相退出!谋局设套,可对方压根没在意思上,这就好比铆足了劲的拳头砸在了棉花团上,明明一击中的,却又消弭无形。
