黄侃

摘要： 黄侃与新文化运动的关系虽然经常为人所提及,但其中的复杂性与深刻性并未因此得到揭示。1917年以前,黄侃原本在与姚永朴等桐城派人物争骈散,新文化运动的兴起渐渐消除了他与桐城派的矛盾而使他将关注点转移至新旧之辨。黄侃的名著《文心雕龙札记》的出版远不止是与桐城派争论的产物,通过仔细分析可以发现,其中有相当多的内容其实针对的是新旧文学问题。此书与他的日记、书信等一起,以一种“潜对话”的方式,对被视为新文学理论奠基石的《文学改良刍议》所提出的诸如摹古与进化、用典与才华、雅言与俗语等几大主题进行了深入的思考。新文化运动不但没有阻遏黄侃,而且从反面让他跳出了与桐城派争骈散的狭小圈子,使他突破了新旧二元对立的狭隘格局,朝向了对中国文学未来发展的深远思考。

摘要： 黄侃和范文澜在“龙学”上的贡献已有不少探讨,但着眼百年“龙学”史,他们二人到底有什么样的地位?还需要一个更为准确而宏观的把握,从而展示现代“龙学”如何开篇。黄侃对现代“龙学”大厦之奠基,人们往往瞩目著名的《文心雕龙札记》,这固然有其道理,但需要指出的是,《札记》一书对《文心雕龙》的诠释重在创作论部分,这对百年“龙学”产生了深刻影响。而另一个历史事实尤其值得重视,那就是黄侃有两位“龙学”高徒:范文澜和李曰刚。作为黄侃的“龙学”继承人,范文澜犹如现代“龙学”大厦的设计师,对“龙学”之传承与建构均起了关键作用。现代“龙学”的主要内容,诸如刘勰的生平、家世及其基本思想,《文心雕龙》的理论体系,《文心雕龙》文本的校注整理以及内容的阐释,都在范先生这里发端。

摘要： 黄侃《尔雅》研究自成体系,论述全面。黄侃对《尔雅》成书及历代《尔雅》研究成果分析透彻,有独特思考;黄侃治《雅》方法具有系统性、联系性、发展性和严谨性的特点。梳理黄侃《尔雅》治学成就,对黄侃及雅学研究具有重要意义。

摘要： 1929年,李详与钱基博展开了一场关于桐城派的论争,将古文阵营内部对桐城派批判的分歧呈现了出来.李详持反桐城派立场,钱基博主张拓宽桐城义法,他们代表着从晚清到民初为"文白之争"所掩盖的古文内部分歧.不过,这场论争也达成了关键的共识,他们都认为林纾之文不属于"桐城嗣法".这为钱基博撰写《现代中国文学史》增添了李详之文的材料,也为修订桐城古文与林纾的关系埋伏了思路.在这场论争之后,钱基博还试图打通《文心雕龙》和桐城义法的关联,反驳黄侃《文心雕龙札记》中对桐城派的批判.桐城派和反桐城派对义法论的"可变"和"可法"可以达成一定的学理妥协,从而指明桐城义法的前景所在.

摘要： 1926年,还在北京大学国文系学习的陆宗达拜国学大师黄侃为师,学习文字、声韵、训诂等传统语言文学。学习的第一天,陆宗达想象中的老师讲学生听的方式并没有出现,而是黄侃给了自己一本《说文解字》。陆宗达翻开一看,顿时傻了眼,整本书中竟然没有一个标点,这怎么看?正当陆宗达犯糊涂时,黄侃扔下一句话:“点上标点,点完见我。”然后,头也不回地走了。

摘要： 黄侃师承大师章太炎,乃其门下首席大弟子,其学问之渊博,涉猎之广泛,举世罕见。1935年10月,一生酷爱饮酒的黄侃因为饮酒过度而旧疾复发。这一次和以往不同,病榻上的黄侃已经让医生接连摇头,表示回天无力。当月8日,从医院被接回家的黄侃躺在床上,榻旁挤满了前来看望他的学生。

摘要： 《古音匯纂》是武漢大學古籍所歷時二十餘年完成的集體科研成果,與《故訓匯纂》相輔而行,源流並重,音義互見,爲首部全面系統的漢語音注資料彙編。本文從主編的角度,介紹《古音匯纂》的編撰緣起、歷程、重點、難點以及相應的學術理念.

摘要： 《古音匯纂》是武漢大學古籍所歷時二十餘年完成的集體科研成果,與《故訓匯纂》相輔而行,源流並重,音義互見,爲首部全面系統的漢語音注資料彙編.本文從主編的角度,介紹《古音匯纂》的編撰緣起、歷程、重點、難點以及相應的學術理念.

摘要： 对于《文心雕龙》研究者来说,范文澜的《文心雕龙注》无疑是必读之书,但范氏早年之作《文心雕龙讲疏》却鲜为人知.而所以如此,根源乃在范氏讲疏大量抄录黄侃《文心雕龙札记》,致使黄、范二人失和.此后范氏另起炉灶,完成《文心雕龙注》一书的写作,而绝口不提此书与《文心雕龙讲疏》之关系;黄侃则悄然中断了《文心雕龙札记》的写作,且终其一生不再讲授《文心雕龙》.事实上,范氏与黄侃虽有师生之谊,却不是黄侃入门弟子,难称“黄门侍郎”;而范文澜《文心雕龙讲疏》抄录黄侃《文心雕龙札记》处固多有说明,然直接袭用或稍加变化以为己意者亦不在少数.揭橥这段往事,不仅有助于更好地认识黄、范二人及相关著述之真实关系,而且可为《文心雕龙》之现代研究提供新的理解.

摘要： 《文选平点》集中了黄侃对《文选》字词的训诂研究,本文择取了“生烟”、“发鞍”、“行晖”、“讼冤”四则,先分析前人研究的得失,继而比较总结黄侃训释《文选》字词的特点与方法.

摘要： 本文从学为政本的文化理想、守本而出新的学术思路、师古而创新的治学方法及博大而精深的学术成就等方面，努力探讨章黄之学对国学研究的贡献，期望有助于当代国学研究“辨章学术，考镜源流”，也有助于促进对传统学术与现代科学的关系、民族文化与世界文明的关系的认识。

摘要： 本文从学为政本的文化理想、守本而出新的学术思路、师古而创新的治学方法及博大而精深的学术成就等方面，努力探讨章黄之学对国学研究的贡献，期望有助于当代国学研究“辨章学术，考镜源流”，也有助于促进对传统学术与现代科学的关系、民族文化与世界文明的关系的认识。

摘要： 本文从学为政本的文化理想、守本而出新的学术思路、师古而创新的治学方法及博大而精深的学术成就等方面，努力探讨章黄之学对国学研究的贡献，期望有助于当代国学研究“辨章学术，考镜源流”，也有助于促进对传统学术与现代科学的关系、民族文化与世界文明的关系的认识。

摘要： 本文从学为政本的文化理想、守本而出新的学术思路、师古而创新的治学方法及博大而精深的学术成就等方面，努力探讨章黄之学对国学研究的贡献，期望有助于当代国学研究“辨章学术，考镜源流”，也有助于促进对传统学术与现代科学的关系、民族文化与世界文明的关系的认识。