钱玄同

摘要： 近日,笔者趁着闲暇阅读了薛林荣先生所著的《鲁迅的饭局》一书,跟随作者从一次次饭局中走进鲁迅先生的日常生活,管窥鲁迅从1912年5月至京到1936年9月在上海辞世这24年间的生活、创作和思想轨迹。在“鲁迅的饭局”上,光照时代、名传后世的大家蔡元培、钱玄同、刘半农、林语堂、萧红、郁达夫、茅盾、郑振铎等先后相聚,实乃人生快事。

摘要： 中国汉字自上而下、由右向左的竖写方式有几千年的历史,然而,这种书写方式不合乎现代人们的习惯和视觉要求了。当近代汉文里经常引用外文、书写阿拉伯数字、使用新标点等情况后,汉字竖写就更感不便了。提出汉字竖写改横写的第一人,是我国新文化运动的先驱者、《新青年》杂志编辑钱玄同。在《新青年》1917年3卷3期上,刊载了钱玄同致陈独秀的公开信,首次提出了汉字“竖改横”的见解。

摘要： 1917年《新青年》从上海迁到北京后,陈独秀既要担任北京大学文科学长,又要上课,所以他独编《新青年》的局面便难以维持。于是,《新青年》改组为同人刊物,组建编辑部。编辑都是北大教授,有陈独秀、胡适、钱玄同、沈尹默、刘半农、陶孟和。如此一来,陈独秀身上担子减轻了,编辑部人多也好办事。可是,刊物不设主编,一人一期,各负其责,编辑部内部逐渐出现问题。

摘要： 孟子至今,学者多称“先王陈迹”杂乱,不堪作学堂教材和治国指南,故孔子删之;或称先贤删之,孔子复删定之;甚至称孔子作之。孔子所删所作,或称某经,或称六经,总之,“孔子成六经”以作弟子教材和治国指南,后世效仿,故六经成为中国最重要的经典。根据杨伯峻、高亨、卫聚贤三位先生的研究成果可进一步推论,“孔子成六经说”的真正源头不是孟子,而是孔子的授业弟子子夏。孔子死后,子夏传经,多次暗示明示“孔子成某经”,本欲让孔子与六经互相成就,不料孟子等后世学者越说越玄,以致成为一笔糊涂账。从礼制礼法上讲,孔子无权删经,更无权作经,作经删经者皆另有其人,“孔子成六经说”有违礼制礼法。从时代先后上讲,“先王陈迹”早在孔子登上历史舞台之前即已删修定型:列国之《春秋》由各国历代史官长期记录,并反复删修定型为本国官学教材和治国指南,其余五经则由王朝历代官员统一作之并反复删修定型为华夏官学教材和治国指南,故“孔子成六经说”不合历史逻辑。不过孔子虽未“成六经”,但他遵从传统,以六经授徒,徒子徒孙代代传授,这对传承中华民族的思想文化,亦居功至伟。

摘要： 文字是传达思想意识的工具,文学是思想同意识的表现,本来不能算是奇特的,然而历来的帝王,为得保持个人的“天下”,利用孔子“民可使由之,不可使知之”的两句话,为愚弄人民的原则,所以定出开科取士的方法,并限定“律诗”“经义”“策论”“八股”一类的范围,笼络人民的思想。

摘要： 《故宫日历》初版时间关于《故宫日历》的来龙去脉,在20世纪30年代的相关史料中,多有记载。譬如,新文化运动健将、著名学者钱玄同,在1930年12月24日的日记中就曾提到:“午后至直隶书局购故宫月份牌,每日印一件故宫的宝物,共365件,很有意思,价一元七角。”这就说明,至迟在1930年末,一日一图、印制精美的《故宫日历》已经出现。

摘要： 阅读民国文化名人逸事时,我有个发现,相当数量的民国文人活得很性情,说话、做事相当随性随意,因而遭遇“不友好”的人往往能泰然处之。一次,钱玄同与蔡元培聊天,两个人正聊得热火朝天,比蔡元培整整小了19岁的钱玄同突然问:“蔡先生,前清考翰林,都要把字写得很好的才能考中,先生的字写得这样蹩脚,怎么能够考得上翰林?”蔡元培听了,哈哈大笑,说:“我也不知道,大概因为那时流行黄山谷字体的缘故吧!”黄山谷就是黄庭坚,北宋的大书法家,以草书闻名于世,他的字不拘一格,线条千变万化,蔡元培以此暗喻前清对翰林的字并没那么看重。

摘要： 1923年,著名历史学家顾颉刚在《与钱玄同先生论古史》中系统提出"层累地造成的中国古史"学说,认为先秦的历史记载是层层累积起来的,后人的不断添加使它越来越丰富。人为造就的历史不仅存在于先秦文献里,也同样存在于中国近代历史中。翁同龢被罢免就是一个典型的例子。一、提出问题翁同龢被罢免是戊戌变法中的重要事件.

摘要： 张幼仪离开徐志摩后,带着幼子寡居在德国柏林,一个旧式女子生活在异国他乡,其悲凉可想而知。这时,离美赴欧到柏林深造的罗家伦便以“救世主”的姿态闯入她单调乏味且凄苦黯淡的生活里。罗家伦是一个颇有争议的人物,周作人对他做过一个评价:“虽是文化运动出身,可是很有点鄙陋,钱玄同见过他的西文名片,写作罗斯福罗,每相见的时候,常要叫这个名字。”

摘要： 1915年9月15日,由上海群益书社印制发行、陈独秀主撰主编《青年杂志》正式创刊。《青年杂志》后来改名为《新青年》。从1918年1月第四卷第一号开始,这本由陈独秀一人主编的普通刊物,转型为陈独秀、钱玄同、刘半农、陶孟和、沈尹默、胡适轮值编辑的同人刊物,并且很快成为全国范围内最有影响力的文化思想类刊物之一。

摘要： 无政府主义是近代中国具有重要影响的政治思潮之一.在辛亥时期,它与国粹主义,三民主义并列为三大思潮.关于这一思潮的研究,已有许多学者开展进行,并取得成果.本文试图从钱玄同这一视角,对这一问题作进一步的研究，指出钱玄同在五四时期是激进的反传统主义者，其激进程度几乎无人出其右。钱玄同激进思想的产生有多种原因，但最重要的是无政府主义影响。可以说，无政府主义是他在五四时期反传统，反专制的思想武器和思想资源，是他激进思想产生的重要原因。

摘要： 今天，在中国语圈使用的汉字，可分为两大类。一是在中国大陆和马来西亚、新加坡等一部分国家使用的简体字simplified Chinese character，二是通用于台湾、香港及海外华人社会的繁体字traditional Chinese character。前者是1956年《汉字简化方案》所制定的文字。如其名所示，简体字是把复杂难记的汉字简化为正字(标准字)。当然，这并不是说多达数万的汉字全部简化，而许多繁体的旧正字仍旧保留通用。另外， 1980年代以来，随着回归于传统的潮流，在商品广告、招牌和名片等方面，繁体字的使用有所增加，最近又是来自天津的某全国政协委员在2009年两会上提出恢复使用繁体字的提案，引起了汉字繁简统一的热烈讨论。据这位政协委员说，恢复繁体字有三个理由：(1)1950年代简化汉字太粗造，违背了汉字的艺术性和科学性;(2)以前说繁体字太难学，太难写，但是现今电脑普及，不存在这个问题了;(3)恢复繁体字有利于两岸统一1。虽然如此，到目前为止，在传媒和公共标识上仍然严格使用简体字，中央政府也对繁体字的过度泛滥屡屡发出警告，尽力控制繁体字的使用。