陶潜

摘要： “笔墨当随时代”是清初石涛的名言。全文是“笔墨当随时代,犹诗文风气所转。上古之画迹简而意淡,如汉魏六朝之句然;中古之画如晚唐之句,虽清洒而渐渐薄矣;到元则如阮籍、王粲矣,倪黄辈如口诵陶潜之句,悲佳人之屡沐,从白水以枯煎,恐无复佳矣。”石涛的一段普通的画跋,无意间反映了他的艺术创作思想水平之高,创作审美理念之恒远深刻,成为后世中国画审美领域使用频率最多的画论之一。

摘要： 陶潜心中的桃源虽令人向往,却是一个可望而不可即的幻梦,存留于他的文字间。茵茵绿草铺成毯,青青松柏手拉手,作为一名幼教人,赵福葵想为孩子们寻一处爱的“桃源”,在这山灵水秀的人世间。用生命影响生命,是每一位幼教人的使命;让每个人拥有自发成长的力量,是赵福葵对幼教事业的承诺。

摘要： 黄庭坚,字鲁直,号山谷,又号涪翁,江西修水人。黄庭坚才华出众,诗文、书法俱佳,与苏轼并称“苏黄”。鱼脍宋神宗熙宁元年(1068),黄庭坚担任汝州叶县尉。有一位赵令与黄庭坚相约,带着美酒来拜访他。宴饮毕,黄庭坚写了一首《谢赵令载酒》:“邂逅相将倒一壶,看朱成碧倩人扶。欲眠甚急须公去,能略陶潜醉后无。”

摘要： 真正的幸福不是大富大贵,而是在心田修篱种菊,少一分名利,多一分淡泊。真正的自由不是任意妄为,而是在心灵开拓原野,少一分争逐,多一分随和。流云伴着归隐,卷起朵朵桃花;风雨带着憧憬,落在清歯山涧。万丈霞光透过云雾,照在晋代的山间小陌。陶潜先生毅然离开了那官府大院,在林深不知处,筑起一间陋室。从此不必再手持宗卷,点烛劳形,只需手捧菊花,0落而息。虫鸣鸟语唤他晨起,看着阳光一缕缕穿透云雾,微凉的山风拂去睡意;花姿摇曳伴他入林,任凭清沁的花香一丝丝钻入肺腑,甘甜的泉水褪去劳作的辛苦;妻呼儿唤召他还家,伴着飞鸟走向回家的小路,山气日夕佳,他由此悟出真意。

摘要： 以诗史的几个发展阶段:孔孟荀至两汉、建安风骨、陶潜及唐代杜韩,说明诗的流变——内容和形式与儒学有内在联系.上述诗之特殊面貌的出现,内在原因皆由于儒学之变化.孔子对诗作了自觉反思,肯定抒情诗对生活的重要性,指出生活诗意化的方向.孟荀让诗转向政治化史诗化,导致建安风骨的建立,直接影响盛唐.陶潜田园诗乃生活诗意化的实现,开出诗之清新自然之抒情新流派.陶诗之自然乃孔门"风于舞雩,咏而归"之自由和愉情怀,非庄子"不与世俗处"之山林自然."不义而富且贵,于我如浮云""君子忧道不忧贫",乃陶诗之精神风骨.已出文学史多归陶于庄,实大谬不然.评诗乃对诗的诠释,与评诗者之精神学养密切相关.

摘要： 陶渊明有诗云:"羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际,守拙归园田。"守拙,不是五柳先生的首创,老子曾说过"大巧若拙"。陶潜以后,也有"文以拙进,道以拙成","天下之至拙,能胜天下之至巧",讲的都是对守拙的推崇。齐白石年过九旬,发现自己画工不如以前,便每天苦练描红,临摹历代名画经典。

摘要： 阑夜凉风透,江堤独步中。水流声婉啭,山影月朦胧。小径幽香满,长亭雅意浓。心随原野旷,吟啸静秋虫。篱边吐穗狂,月下引丝长。陶潜寄何处,菊花自在香。

摘要： “采菊东篱下,悠然见南山”是陶潜之红尘追求,他远离官场,虽自在洒脱,可不免少了些人情味,不如“莲之出污泥而不染,濯清涟而不妖”般真实却依旧自成气韵。所以,我认为只有亲历红尘,体会世间人情,方不枉此生。子曰:“乐则行之,忧则违之。”《周易》有云“小人勿用,必乱邦也”,在这红尘之中,品人情之味,也需谨记如上两则良言。“君子之交淡若水,小人之交甘若醴”,红尘万千,也只有水才可润泽这滚滚浮世,醴再醇美,也不过是可有可无的调剂,更别提酒后误事的隐患。人生海海,每每遇见,都是段缘,虽为缘,切记不可与言不忠,行不端的鼠辈小人结情,若一时疏忽,与他们攀附上关系,则应如割席断义一般果决,切不可逡巡不前,最终落得个“近墨者黑”的下场。

摘要： 孤标傲世偕谁隐,一样花开为底迟?陶潜归隐南山,愿做淡雅菊花,愿如闲云野鹤般置身山水间,不闻恶语闲言。他是孤独的,当看清了官场混浊本质的他选择隐居田园,怡然自得便是他所追求的人生佳境。也曾鲜衣怒马,也曾乌纱朱门,可他还是选择了乡野,就像是见惯了银河,却偏要选那一颗星。

摘要： 你知道山清水秀的江西、神秘悠远的江西、物华天宝的江西、古色古香的江西吗?窗外阳光流转,鸟儿轻唱, 让我牵起你的手,漫步于历史悠久的小路上。江西,始于汉高帝初年。在古代,江西文化就已经很发达,形成了读书成风、名士成林的优秀传统。相传最早在江西传播中原文化的便是孔子的弟子澹台灭明。在江西,历史上最早的田园诗人是陶潜,即陶渊明,他被称为“古今隐逸诗人之宗”。