陈若曦

摘要： 知晓叶维廉已经很多年了,他是余光中在台湾大学外文系和美国爱荷华大学的学弟,是台湾《现代文学》杂志和创世纪诗社的要角,是白先勇、陈若曦的同学和同事。他长期任教美国,曾被评为台湾十大诗人之一。他的诗文论译多在台北出版,但他本人是地地道道的香港崽,11岁来此,读书结婚生子于此。定居美国后,他也常回港,或任教,或演讲。我和他几乎没有私交,但是30年前曾以他的散文和诗歌为主题写了评论和论文,收入我的专著中。

摘要： 当代台湾宗教勃兴,佛教尤盛,而佛教文学的力作当首推陈若曦的佛教小说《慧心莲》及《重返桃花源》,堪称佛教与文学有机结合的典范.表现正信的佛教与揭露佛门的丑行是这两部小说的两大重要主题,而与作者始终秉持的人道主义创作情怀一脉相承,具体叙事中还恰当地揉进了自己从新女性主义视角对宗教的一些思考.陈若曦一生都是在不停地寻找与打造她心目中理想社会与人性的"桃花源",回到台湾后积极参与各种公益活动,其中亲近宗教与弘法利生成为她晚年最亮丽的一道人生风景线.

摘要： 新疆与台湾虽相隔数千里,但同作为中国边疆,二者之间构成着互看的历史镜像关系.该文主要探讨20世纪以来台湾视域中新疆主要形象的变化轨迹,从历史的角度考察不同时代新疆形象的变化,并揭示这些变化背后的原因.新疆在台湾媒体与民众中的形象,经历了从20世纪初期危机重重的边疆、冷战时期的传奇之地,到新时期有着丰富文化生活的现实新疆等不同形象的演变.形象的变化与观看者自身的问题和境遇相关,早期台湾与新疆分享着中国近现代的危机,加上日本殖民者对新疆的觊觎之心,故早期多关注新疆局势;冷战时期两岸的对峙及台湾当局的戒严体制,使台湾民众只能通过记忆或传奇想像认识新疆;而随着新时期的到来,海峡两岸走向和平发展,台湾民众在踏入新疆之后现实地了解新疆文化生活的多元面向.还需注意的是,在不拘的变动中,新疆形象也有不变的一面,这就是作为丝绸之路上的新疆,是一个有着悠久历史传统、文化一度繁盛的文明之地,这也继续吸引着台湾民众的关注.

摘要： 陈若曦是台湾当代著名作家.她的作品从时间和内容上有明显的阶段性,不同时间段她书写了不同的文学题材,目光从台湾到大陆再到国外,但始终不离"政治"和"女性"的文学话语.1979年,移居美国的她把创作视野从中国转向生活在美国的华人女性,长篇小说《纸婚》即代表了她这一时期作品的主要特色.从分析留美女性处境的视角剖析小说情节,大致可以窥见20世纪末中国女性在外留学生活的尴尬命运.

摘要： 作为台湾文学发展过程中的特殊现象,描写20世纪六七十年代大陆"铁幕"生活的"文革作品",从港台而"风靡"海外文坛.曾投奔中国大陆的台湾作家陈若曦,作为"文革"的亲历者,其以短篇小说《尹县长》起笔;既以此成为中国大陆"伤痕文学"的滥觞,又得以重返台湾文坛.本文拟以短篇小说《尹县长》为中心,探讨《尹县长》的艺术创作特色;继而在文学场域内对《尹县长》在70年代的接受、流通和价值作细致的分析,试考量以其为首的"文革书写"对陈若曦个人文学生涯与台湾文学史的巨大影响.

摘要： In the 1980s, Chen Ruoxi created a series of novels called Breakthrough, Vision, ErHu and Paper Marriage to explore the overseas Chinese female spiritual world via stories on marriage and love. Chen created images of women struggling with culture shock as immigrants to the United States. Most had to abandon their patriarchal notions of love and marriage, and choose to live independently with dignity to so achieve self-reliance. This paper argues that such anidentity stemmed from discarding Chinese traditional culture to achieve integration into a more Western equivalent.%陈若曦在20世纪80年代创作了优秀的长篇小说《突围》《远见》《二胡》和《纸婚》，通过婚恋与情爱故事探究海外华人女性的精神求索历程。在这类移民小说中，陈若曦塑造了一系列在中西文化冲击融会下艰难成长的华人女性形象，她们具有深厚的中国传统文化积淀，却又置身于美国那种需要独立拼搏的西方文化中，勇敢地放弃父权社会中的爱情与婚姻，选择有尊严的独立生活来抗争，从而达成自强，遂成为她笔下女性形象的鲜明特征。小说中她们从迷茫到自立的成长历程，也是她们在异国生存中的一种身份认同和文化认同的变化过程。这种身份认同，源于对中国传统文化的扬弃，进而达到融入异域环境；这种文化认同，源于对西方文化的包容，进而达到接纳，促进了个人自强，蕴含着作者独特的呼唤女性自主精神升华的关怀意识。

摘要： 陈若曦的文革题材小说以其独特的叙述成为世人观照20世纪后半期中国乃至世界历史风云变幻的有力参照.论文从文革经验的日常化呈现、老人题材与传统道德主题以及高度理性的叙事模式三个层面论述了英文革题材小说成就的独特性.

摘要： 陈若曦的文革题材小说取得了独特的成就。首先，表现在对文革生存经验的日常化呈现上，这样的叙述策略使得陈若曦的文革小说创作有效地摆脱了各式意识形态的形塑，取得了一种经验性叙述的特质；其次，表现在老人题材与传统道德主题的设定上。陈若曦文革小说中的老人形象所表现出的隐忍、宽容等传统道德规范成为在一个暴力充斥的年代里中华民族维系的最后希望所在；最后，表现在一种高度理性化的叙述模式上。陈若曦在其文革小说中坚持一种“知识分子反省”的写作立场，建构了一种高度理性化的叙述模式。%Chen Ruoxi’s Cultural Revolution subject novels made a unique achievement. First of all, it lies in daily presentation about the survival experience of the Cultural Revolution. This narrative strategy makes Chen Ruoxi’s Cultural Revolution novels effectively get rid of all kinds of ideology, and obtains the trait of experiential narration. Secondly, it lies in the setting of the old man subject and the traditional moral theme. The traditional moral norms such as tolerance and forbear the old man image of Chen Ruoxi’s Cultural Revolution subject novels showing become the last hope of the Chinese nation sustaining in a period of violence. Finally, it lies in a highly rational narrative mode. Chen Ruoxi insisted on a kind of “intellectual reflection”writing position in his cultural revolution novels, constructs a highly rational narrative model.

摘要： 陈若曦的文革题材小说取得了独特的成就。首先,表现在对文革生存经验的日常化呈现上,这样的叙述策略使得陈若曦的文革小说创作有效地摆脱了各式意识形态的形塑,取得了一种经验性叙述的特质;其次,表现在老人题材与传统道德主题的设定上。陈若曦文革小说中的老人形象所表现出的隐忍、宽容等传统道德规范成为在一个暴力充斥的年代里中华民族维系的最后希望所在;最后,表现在一种高度理性化的叙述模式上。陈若曦在其文革小说中坚持一种＂知识分子反省＂的写作立场,建构了一种高度理性化的叙述模式。