诸子学
诸子学的相关文献在1933年到2022年内共计160篇,主要集中在中国哲学、中国史、中国文学
等领域,其中期刊论文158篇、会议论文2篇、专利文献13125篇;相关期刊100种,包括管子学刊、江汉论坛、学习与探索等;
相关会议2种,包括2013·国际经学与文学学术研讨会、“中国传统学术的近代转型”国际学术研讨会等;诸子学的相关文献由142位作者贡献,包括罗检秋、张京华、张涅等。
诸子学—发文量
专利文献>
论文:13125篇
占比:98.80%
总计:13285篇
诸子学
-研究学者
- 罗检秋
- 张京华
- 张涅
- 王继训
- 路新生
- 陈志平
- 刘仲华
- 劉思禾
- 张国宁
- 張涅
- 方勇
- 李华
- 杨玲
- 林军
- 欧明俊
- 穆瑞东
- 罗彦民
- 袁朗
- 许结
- 郭齐勇
- 黄朴民
- 龚书铎
- 万佳俊
- 何伟俊
- 刘丽
- 刘思捷
- 刘毓璜
- 刘永强
- 刘美英
- 刘耀
- 刘花兰
- 刘青
- 劉濤1
- 劉韶軍1
- 卢仁龙
- 卢斯飞
- 厉琳
- 史革新
- 吴冰
- 吴雁南
- 周培佩
- 周春健
- 周松芳
- 周泉根
- 姚彬彬
- 孙广
- 孙德谦
- 孙洵
- 孙虎
- 孫廣
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刘永强
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摘要:
近代中国逻辑思想研究的形成得益于清代诸子学复兴,而诸子学复兴则受两个因素影响:一是考据学的发展,二是“西学中源”说的论证需要。因而可以说考据学和“西学中源”推动了近代中国逻辑思想研究的形成。前者提供坚实的文本基础,后者利用比附的方法视西学为比较参验对象。在二者综合作用下,近代的中国古代逻辑思想研究开始形成。回顾这一过程,反思其中不足,可以得到以下启示:应重视诸子学研究;注重训诂方法的使用和研究;在文化平等交往的基础上进行逻辑的比较研究。
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杨世文;
王雯雯
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摘要:
甲午之役后,思想界对中学价值的重估也被提上日程,这包括对孔子身份的定位以及儒学与诸子关系的楷定.为使华夏文明不坠于地,赋予诸子学存在的合理性,廖平将百家皆收归于孔学,并将儒家作为论述的重点,围绕孔子、儒家、诸子三者的历史定位,倡言尊经与知圣.生逢古今中西之大变局,惟有求得自救之方才能换来本国文明生机的延续.廖平没有选择尊儒的坦途,而是不避其难,开辟出了一条抑儒尊孔的蹊径.通过对圣人与经典、孔学与儒家、诸子与儒家、汉学与宋学的辨析,廖平揭示了儒家与孔学的差异,从而尊孔子为至圣,退儒家于诸子,达到独尊孔学的目的.
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摘要:
方勇著精装,31册学苑出版社2020年6月出版本书是对方勇教授丰硕的个人学术研究成果及对诸子学事业巨大贡献的一次全面总结,内容弘博,层次丰厚。可大致分为《庄子》研究系列、《子藏》系列、"新子学"系列、文化普及系列、地域文化研究系列和杂纂6个系列。《庄子》研究系列包括《庄子诠评》《庄学史略》《庄子学史》《庄子纂要》《庄子书目提要》《庄子十日谈》《庄子今诂》7种,由注解、学史梳理、文献搜集、史料整理、书目提要到文化普及,展现了方教授由约而丰、多层次展开的庞大庄学研究体系,得到学界高度肯定。
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王锐
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摘要:
近代以来,在中西关系发生巨大变化的背景下,中国传统学术话语出现了巨大的危机.不少人都在思考如何以新的方式重构中国传统.在此过程中,诸子学引起了现代中国不同学术流派的重视,对之展开了许多研究与解释.在今天,需要在大量掌握相关文献的基础上,立足于当代实践,辨析那些基于特定历史背景出现的关于诸子学的观点,剖析其背后的政治与文化诉求;同时需要秉持先因后创的立场,着眼于中国现代学术史演进的脉络,挖掘那些可以作为当代学术话语建设的学术遗产与思想资源.
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苟宁
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摘要:
荀子三十余岁到稷下学宫任祭酒后,有机会更多地接触诸子百家的学说及其代表人物。在稷下学宫的讲学过程中,在与百家的争鸣过程中,荀子既看到了诸子的短处,又看到了诸子的长处。正是在不断的批判和吸收过程中,渐渐形成了一个崭新的学派:荀学。
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陈开林
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摘要:
钱穆早年精研先秦诸子学,荀学研究是其中重要的一部分,且成果丰硕.然而,这部分成果迄今尚未引起学界的关注,亟待总结.从荀子生平之考订、《荀子》文本之辨析、荀子思想之抉发三方面对钱穆荀学研究进行述评,以期引起学界进一步的研究.
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李长银
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摘要:
诸子学的近代复兴,与梁启超的努力推动密不可分.1922年,梁启超公开提出"《老子》作于战国之末"说,与胡适进行学术争胜.而梁启超之所以能够建立这一学说,不仅在于其自觉地接受了叶适、汪中、崔述、康有为等本土学者的观点,还在于其间接地受到了日本学者斋藤拙堂《老子辨》五篇的学术启发.因此,这一整合中外的学术观点一经问世,即在学术界引起了强烈回响.而该说更广泛而深刻的意义在于,不仅进一步破除了传统的"诸子出于王官论",还推进了学术界关于诸子著作真伪及其年代的大讨论.总之,"《老子》作于战国之末"说在相当大的程度上推动了诸子学的近代复兴.
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张涅
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摘要:
方勇先生的《方山子文集》收录了他在1980年至2019年期间的著作,对于《庄子》学史及诸子学研究有继往开来的贡献.其中提出的"新子学"理念,是基于现时代文化思潮的宏观认识,属于思想范畴,并非哲学概念.他认为,将儒学视为现时代中国文化思想的主流与正统失之偏狭,目前的思想任务应该是复兴子学以引领国学主潮.而当务之急,尤在于摆脱传统的、西学的研究模式,从当下的问题需要出发,重视会通和社会科学的研究方法.
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孫廣
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摘要:
“《子藏》學”是以《子藏》爲研究對象的一個學術範疇,其研究目的是通過發掘《子藏》編纂理念,建構子學文獻整理範式,爲今後的文獻整理和子學研究提供基本的理論自覺。同時,“《子藏》學”也應當探討《子藏》的開發利用空間,使《子藏》落實爲切實的學術助力,推動諸子學研究的發展。相比而言,子學史的研究重點在於子學思想和學術方法的梳理和繼承,“新子學”的研究重點則是當下及未來的學術思想、話語體系的建構。“《子藏》學”、子學史、“新子學”,均以《子藏》爲基礎,分别承擔了子學研究中的文獻研究、思想研究和理論創發三個層面的任務,共同構建了子學研究的立體大厦。
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劉思禾
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摘要:
魏際昌先生一生從事文史研究,著述甚豐。其諸子學研究繼承自胡適先生,深化了諸子學研究的學科化發展。他對於諸子學淵源與諸子文體研究、先秦名學研究、先秦散文研究都有深刻的理解,其所運用的由訓詁而義理而文化的研究方法,尤其具有啓發意義。回顧和反思魏際昌先生的諸子學研究,有助於推動當代諸子學研究的發展。
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罗彦民
- 《2013·国际经学与文学学术研讨会》
| 2013年
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摘要:
晚清最引人注意的学术现象是今文学和诸子学的复兴.推动二者复兴的因素比较复杂,其中相同之点甚多.从学理上看,二者的复兴是乾嘉考据学继续发展和开拓的结果;从社会形势看,经世致用的思潮促使二者走向复兴;从文化环境看,西方文化的冲击和中西文化的交融推动着二者的复兴.寻绎推动晚清今文学和诸子学复兴的共同因素,可以更清晰地把握晚清学术发展形势和演进规律.
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