荀学
荀学的相关文献在1981年到2022年内共计113篇,主要集中在中国哲学、中国史、中国文学
等领域,其中期刊论文111篇、会议论文2篇、专利文献13125篇;相关期刊79种,包括管子学刊、中国哲学史、文史哲等;
相关会议2种,包括儒学全球论坛(2007临沂·苍山)暨荀子思想的当代价值国际学术研讨会、2010国际儒学论坛等;荀学的相关文献由98位作者贡献,包括张铮、田富美、余亚斐等。
荀学—发文量
专利文献>
论文:13125篇
占比:99.15%
总计:13238篇
荀学
-研究学者
- 张铮
- 田富美
- 余亚斐
- 刘又铭
- 张泰
- 陈开林
- 刘长明
- 向净卿
- 吴之声
- 周炽成
- 左桂秋
- 张建会
- 杨华
- 梁涛
- 郑文泉
- 郭沂
- 韩凌燕
- (香港)伍亭因1
- 于孔宝
- 佐藤将之
- 侯屾
- 傅云龙
- 傅永聚
- 冯建超
- 刘丽
- 刘周堂
- 刘悦笛
- 刘成荫
- 刘振维
- 刘涛
- 叶舟
- 吕庙军
- 吕文郁
- 吴寶紅
- 周志煌
- 周谷城(遗作)1
- 孔磊
- 孙尧天
- 孙毓敏
- 宋志明
- 宋立卿
- 庄大钧
- 张丽
- 张安礼
- 张少康
- 张涅
- 张润泽
- 張泰
- 惠吉兴
- 戴涛
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王国明
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摘要:
戴震虽以考据名世,然其最为看重,同时对清学影响最为深远者却是他的新义理学.其缘起于惠栋"经之义存乎训"的思想启迪,进而发展出由词明理、以训诂考据通达义理的方法论原则,并运乎此法,对程朱理学入室操戈,重构理学的思想体系,复而化方法为信仰,以德性必赖智性,重振了以荀学为代表的儒家智识传统.可以说吴派催成了戴震的思想转型,而戴震又校正了吴派对宋学取舍的分裂情状,并在吴派否定宋学的形上义理后,又建构了朴学的新义理学.具体表现为阴阳气化的天道观,血气心知的人性论,积学尚礼的工夫论.这一建构在儒家内部以荀学为方法,在思想外部又是有清以来社会文化的产物.戴震新义理学的形成,与清代荀学复兴、礼学崛起彼此关涉,互相同构进而同步共振,它们共同融汇成了清代思想史上的智识传统.
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苟宁
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摘要:
荀子三十余岁到稷下学宫任祭酒后,有机会更多地接触诸子百家的学说及其代表人物。在稷下学宫的讲学过程中,在与百家的争鸣过程中,荀子既看到了诸子的短处,又看到了诸子的长处。正是在不断的批判和吸收过程中,渐渐形成了一个崭新的学派:荀学。
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陈开林
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摘要:
钱穆早年精研先秦诸子学,荀学研究是其中重要的一部分,且成果丰硕.然而,这部分成果迄今尚未引起学界的关注,亟待总结.从荀子生平之考订、《荀子》文本之辨析、荀子思想之抉发三方面对钱穆荀学研究进行述评,以期引起学界进一步的研究.
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张泰
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摘要:
有明一代,荀学与政治相互影响,相互制约,呈现出一种"交涉"的态势.一方面,经过嘉靖孔庙改制,荀子正式从孔庙从祀中被罢黜,政治地位下降.另一方面,明代政治从体制上是对前代以君主为核心的统治的延续,在统治手段上礼、法并用,是为荀子政治思想影响之"因袭"一面.此外,对荀子政治思想的吸收从理论层面转向现实层面,涵盖范围更广,是为荀子政治思想影响之"转变"一面.
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