血亲复仇
血亲复仇的相关文献在1982年到2022年内共计100篇,主要集中在法律、中国文学、中国史
等领域,其中期刊论文100篇、专利文献3篇;相关期刊87种,包括湖北警官学院学报、云南大学学报(法学版)、党课等;
血亲复仇的相关文献由109位作者贡献,包括岳小国、王立、庄怀晋等。
血亲复仇
-研究学者
- 岳小国
- 王立
- 庄怀晋
- 练素华
- 陈红
- 丁洪
- 丁蕾
- 乌云巴图
- 侯国云
- 侯艳
- 俞久洪
- 俞坚
- 储继红
- 刘传武
- 刘厚琴
- 刘城淮
- 刘峰
- 刘惠萍
- 刘英
- 刘鑫民
- 刘长江
- 初兴佳
- 卢旻烨
- 叶传钺
- 后晓荣
- 吴天墀
- 周吉本
- 唐红林
- 姆· 德· 沙尔戈罗茨基
- 孙云
- 孙红梅
- 孙香兰
- 孟慧英
- 尹富
- 常金仓
- 应涛涛
- 张之琪
- 张凝
- 张嘉宾
- 张学玲
- 张建华
- 张志勇
- 张薰之
- 张鸣
- 彭林
- 方军
- 曹金华
- 曾利君
- 朱湘蓉
- 李俊1
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沈岚;
韩如琼
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摘要:
为维护统治秩序的稳定,几乎各个朝代都通过立法明令禁止血亲复仇,而在司法实践中,法律并非影响这类案件裁决的唯一因素,通常还受到政治、社会文化以及个人因素等影响。在处理当代血亲复仇类案件时我们应以史为鉴:国家层面应完善立法、加强司法公信力建设、深化公民的法治信仰;社会层面应努力营造客观、理性的舆论氛围;审判人员自身也应加强理性思维的培养,由此促进血亲复仇案件的公正裁决并减少血亲复仇案件发生。
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王尔阳
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摘要:
宋、齐、梁、陈"南朝四史"的类传,藏着个颇有趣但又不引人注意的细节:可能由《宋书》创立而由《南齐书》继承的《孝义传》,到了《梁书》《陈书》里,却变成了《孝行传》。这并不单纯是由于后两者成书于初唐。与它们成书年代接近的《南史》,由于兼抄四者,仍作《孝义传》。可以猜想,李延寿应该也注意到了"义"在这些传记中的逐渐脱落。
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庄怀晋
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摘要:
中国古代血亲复仇案件的司法裁判是情与法的博弈.此类案件的裁决,除了最基本的法律因素外,因为其特殊性,更要考虑政治、社会、个人等法外因素,各要素共同作用形成了最后的裁判结果.通过对这些法外因素的分析,以期为当今社会司法裁决如何实现“情与法”的统一带来更多的思考.
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庄怀晋
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摘要:
中国古代血亲复仇案件的司法裁判是情与法的博弈。此类案件的裁决,除了最基本的法律因素外,因为其特殊性,更要考虑政治、社会、个人等法外因素,各要素共同作用形成了最后的裁判结果。通过对这些法外因素的分析,以期为当今社会司法裁决如何实现“情与法”的统一带来更多的思考。
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陈红;
岳小国
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摘要:
在中外传统社会,血亲复仇均是一种普遍现象。复仇作为“一种部族制度”深深打上了古代部族社会历史和文化的烙印,反映了人类社会早期的结构及秩序。部族社会的仇杀体现了早期人类的“尚武”精神及英雄崇拜心理。复仇既是一种“神圣的义务”,也是一种“宗教信仰”行为。在参阅大量中外民族志材料及其他相关资料的基础上,揭示中外血亲复仇现象的社会文化机制及其运行的实践逻辑,并从现代社会“习惯法”或现代法律的角度,就如何应对这一文化现象以促使其现代转型,提出要加快习惯法与现代法的融合。
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陈红;
岳小国
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摘要:
在中外传统社会,血亲复仇均是一种普遍现象.复仇作为"一种部族制度"深深打上了古代部族社会历史和文化的烙印,反映了人类社会早期的结构及秩序.部族社会的仇杀体现了早期人类的"尚武"精神及英雄崇拜心理.复仇既是一种"神圣的义务",也是一种"宗教信仰"行为.在参阅大量中外民族志材料及其他相关资料的基础上,揭示中外血亲复仇现象的社会文化机制及其运行的实践逻辑,并从现代社会"习惯法"或现代法律的角度,就如何应对这一文化现象以促使其现代转型,提出要加快习惯法与现代法的融合.
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陈茜
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摘要:
张扣扣案一经报道,即引起了广泛的关注.张扣扣由被害人近亲属到被告人的身份异变,也折射出了我国对刑事被害人近亲属心理救助缺失的问题.做好被害人近亲属的心理救助,并建立完善的救助制度,对化解社会矛盾,促进社会和谐,避免血亲复仇的悲剧再次出现是十分必要的.