《南齐书》
《南齐书》的相关文献在1961年到2022年内共计294篇,主要集中在社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国史、信息与知识传播
等领域,其中期刊论文294篇、专利文献5105篇;相关期刊173种,包括江汉论坛、江海学刊、齐鲁学刊等;
《南齐书》的相关文献由225位作者贡献,包括丁福林、陈平、郑欣等。
《南齐书》
-研究学者
- 丁福林
- 陈平
- 郑欣
- 高敏
- 徐丽君
- 潘祥辉
- 陈庆元
- 严耀中
- 李开周
- 熊清元
- 瞿林东
- 胡阿祥
- 黎平
- 乔好勤
- 何庆善
- 何彦芳
- 屈畅
- 张恩普
- 张雄
- 张齐明
- 彭益林
- 曹道衡
- 沈仁安
- 聂大受
- 舒朋
- 董佳枫
- 谢文学
- 跃进
- 郭碩
- 一文
- 丁瑜
- 中村圭爾
- 乌其拉图
- 乌廷玉
- 乐闻
- 于利红
- 何兆吉
- 何融
- 余英时
- 侍忠
- 侯廷生
- 俞为洁
- 傅克辉
- 元夕
- 关德仁
- 关玉林
- 兴膳宏
- 刘汉东
- 刘法绥
- 刘清黎
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屈畅
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摘要:
《南齐书》的体例带有作者萧子显鲜明的个人特色。在断限上,它标准明确,入传人物经过了精心拣择。在编次上,萧子显为尊显其父,也为讥刺萧鸾弑君篡位之事,在继承前代史书体例的基础上对编次做了调整。在叙事方法上,萧子显发挥类例思想,善用类叙法、带叙法整齐体例。他在史书体例上用功颇深的原因,一是为先人避讳,二是阐发自己的历史思想。
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屈畅
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摘要:
萧子显的史学思想来源复杂。与同时期的史书相比,《南齐书》中所记载的神异事件较少,多是出于佛教因果报应思想,而非当时的鬼神思想。受儒家名教思想的影响,萧子显一方面注重记载礼制改革和杜绝淫祀之事,另一方面极力回护其祖父、父亲,隐去了齐明帝萧鸾的一些生平事迹,着重言其残杀同宗之事。玄学思想在《南齐书》的人物品评中仍有体现,但在历史评论中已不甚明显。萧子显的历史评论好用典、多对句,随事发议,体现出强烈的致用精神,但对历史思维方面涉及不多。
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林未杰
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摘要:
刘宋、萧齐是中国历史上的两个不那么有名的短命王朝。这两个政权统治中国南方的时间加起来也只有不过短短八十余年,它们的影响力往前不及两汉、三国,向后更不如隋唐,甚至向北还不比北魏。宋齐两朝,逐渐被人们遗忘在了历史的角落里。《宋书》《南齐书》也连着那两个被人们遗忘的短命政权,逐渐蒙上了历史的灰尘。
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王尔阳
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摘要:
宋、齐、梁、陈"南朝四史"的类传,藏着个颇有趣但又不引人注意的细节:可能由《宋书》创立而由《南齐书》继承的《孝义传》,到了《梁书》《陈书》里,却变成了《孝行传》。这并不单纯是由于后两者成书于初唐。与它们成书年代接近的《南史》,由于兼抄四者,仍作《孝义传》。可以猜想,李延寿应该也注意到了"义"在这些传记中的逐渐脱落。
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郑建华
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摘要:
出处《南齐书·庾杲(yu gao)之传》:“臣以凡庸,谬徼昌运,奖擢之厚,千载难逢。”唐·韩愈《潮州刺史谢上表》:“当此之际,所谓千载一时不可逢之嘉会。”释义:一千年里也难碰到一次,形容机会极其难得。
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王云帆
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摘要:
萧子显在《魏虏传》中通过记载南齐使者与拓跋宏对话关于南朝禅让的问答,体现南朝迭代的合理性,暗含了萧衍代齐为天命所向。对北魏佛教、都城规划以及使者来访的记述,彰显了南朝文化的领先地位。全文通过叙述北魏的历史以及与南朝之间的互动,体现了南朝统治的正统地位以及文化的优越。
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曾浩
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摘要:
魏晋南北朝时期是我国历史上骈文发展的重要时期.《南齐书》文中善于经营语言,又受当时骈文的影响,其论赞部分几乎都是四六句,追求辞藻用典,文质兼美,文学因素明显.对《南齐书》的文学性研究也因其作者的特殊性和著作本身的特点随时间的推移而不断丰富和深入,尤其是改革开放以来不断有学者针对其内容的文学性和语句的结构进行探究,但也存在研究领域不广、主题过于集中、总结性著述的缺失等问题,需要学者共同努力,以推进《南齐书》文学研究纵深发展.
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郭碩
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摘要:
由於《建康實録》以南朝政權爲正統,並沿用了南朝史書以北朝爲僭僞的做法,其《魏虜傳》在很大程度上保留了《南齊書·魏虜傳》在唐代的原始面貌.在同時代的其他史書對《南齊書·魏虜傳》的材料都極少加以採用的情况下,《建康實録》成爲《南齊書·魏虜傳》最重要的他校文獻.在直接校正史文、補充有價值異文、補充前人校勘成果、補正原書脱譌等方面,都可以找到體現《建康實録·魏虜傳》校勘價值的實例.
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陈汉鸿
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摘要:
江南地区是重要的产竹地和竹制品生产地,早在河姆渡文化中就发现了竹制品;南朝梁人萧子显的《南齐书》记载了最早的竹刻作品——齐高帝赐予隐士明僧绍的竹雕如意;宋代苏东坡"宁可食无肉,不可居无竹"引起天下文人的共鸣。明清时期,在江南地区文人的参与和倡导下,竹刻逐渐成为一种专门艺术。文人与竹人间的交际以及文人的喜好、参与、需求,都对嘉定竹刻艺术产生了重要的影响。
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郭碩
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摘要:
由於《建康實録》以南朝政權爲正統,並沿用了南朝史書以北朝爲僭僞的做法,其《魏虜傳》在很大程度上保留了《南齊書·魏虜傳》在唐代的原始面貌。在同時代的其他史書對《南齊書·魏虜傳》的材料都極少加以採用的情况下,《建康實録》成爲《南齊書·魏虜傳》最重要的他校文獻。在直接校正史文、補充有價值異文、補充前人校勘成果、補正原書脱譌等方面,都可以找到體現《建康實録·魏虜傳》校勘價值的實例。