真我
真我的相关文献在1941年到2022年内共计628篇，主要集中在中国文学、轻工业、手工业、音乐
等领域，其中期刊论文628篇、相关期刊430种，包括中国新时代、纺织服装周刊、声屏世界：广告人等；
真我的相关文献由588位作者贡献，包括张先春、海伦·凯勒、佚名等。
真我
-研究学者
- 张先春
- 海伦·凯勒
- 佚名
- 俞心焦
- 倪愚
- 冯景元
- 刘建伟
- 叶子
- 吴勇
- 吴天赋
- 吴震
- 周国平
- 孙冬香
- 小米
- 张伟莉
- 张明悦
- 彭小燕
- 徐宏力
- 徐韵
- 房千
- 李美华
- 杨丽
- 樊迪克
- 毛艳华
- 潘绮华
- 焦晓杰
- 熊纬
- 王新安
- 王溢嘉
- 王艳娜
- 胡奎平
- 胡良波
- 荀爱萍
- 葛平波
- 董秀丽
- 郑冬妹
- 郝锡强
- 陈世旭
- 陈啸
- Becho
- Burdin Prigent
- Carol
- Cheadle
- HZJ
- Helen
- James
- Moore
- Nika
- Zupanc
- lssey
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王文卓
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摘要：
身份符号建构有时是由内而外的主被动协同建构,有时则是外在文化权利的绝对驱使。由此,在音乐符号之情感的心灵归属与外在文化权利制约的关系中,音乐审美认同问题值得探究。审美人类学及民族音乐学的相关研究都还不足以揭示音乐审美认同的内涵,但杨民康的相关阐释已隐义性地表达出感性经验的重要意义。审美认同的基本内涵有两个层面:“真我”呈现与感性边界。由“地方性审美经验”延伸至“地方乐感”,可把音乐审美认同的探讨引向个案分析。在民族音乐学与音乐美学的交叉论域中,音乐审美认同的理论价值不容小觑。
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李帅文
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摘要：
在明中后期心学思潮的影响下,书家对待“师心”与“师古”有着不同程度的侧重。以徐渭的“真我”观与董其昌“仿书”现象为例,本文通过比较二者书学思想与实践路径的异同,在徐渭“不求似而有余”与董其昌“不似之似”的美学命题中探析其共同存在的创作自觉,继而追问在“宜俗宜真”和淡雅的迥异风格背后二者形而上思想的不同旨归。即在心学思潮和佛学复兴的背景下,徐渭的顿悟思想以及董其昌的“游戏禅悦”使二者在“自性”的张扬与隐匿之中实现审美主体的自觉,在顿悟与渐修之间实现由法度到超越法度的路径创新。
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马珊珊
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摘要：
追寻“真我”作为《齐物论》的重大主题,表现为恢复事物本来面貌中的神圣价值.认识“真我”的进程,从超越“是非之争”开始,到突破封界彼、我的“是非之心”,最终回归物我一体的“以为有物”状态,并深入到存在本身中蕴藏的无限意义世界中,从而获得“以为未始有物”的超凡认识境界.这一系列的还原过程表明,“真我”的至高价值需要从现实世界中开释出来,并以不断还原的简化方式,从结尾回溯至最原始处,发现万物生命自身之中最高意义的存在价值.
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江俊超
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摘要：
昆德拉小说《不能承受的生命之轻》中的女主人公萨比娜个性丰盈、形象立体.一方面,萨比娜通过对"他者"的颠覆、对福柯式"圆形监狱"的逃离、对"媚俗"的反叛,执着追寻女性自我主体和本真灵魂;另一方面,她不断叛离、打破一切却又无所构建,最终成为了精神的流浪者.萨比娜的形象分析或可为现代读者探寻生命存在价值、追求人生幸福提供借鉴意义.
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张秋子
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摘要：
19世纪的英国社会洋溢着科学热情,颅相学作为一种时髦科学话语资源很快进入小说创作,成为维多利亚人自我理解的工具。在它与文学交汇之初,一种基于颅相学理论发展而来的面部特写叙事技术兴起,对于肉身皮相的重视是自我认识的起点;时代中期,阶级矛盾与阶级流动加剧,自我认识继凝视肉身之后转向身份谋求,小说中的颅相学话语对应着以新身份重塑社会骨骼的文本隐喻;至学科交融后期,该话语变为作家们探讨能否揭开人性本质的追问的关键,对于本质与真我的追寻是自我认识的终极问题。可以说,颅相学在文本中的不断嬗变折射出维多利亚人自我理解的动态谱系。
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杨小力
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摘要：
综观小学的作文教学存在着诸多问题,当前最为严峻的问题是学生习作缺乏童真童趣。笔者以为,只有积累生活体验,培植牧养野性基地,鼓励放胆习作,牧养言语生命的野性,优化习作评价,才能让学生的灵性如清泉汩汩涌动。只有把学生牧养在言语的沃野上,文学、文化的大自然中,让他们纵情地奔跑、觅食,才能让他们的性灵文字曼舞轻扬。
