假我
假我的相关文献在1982年到2023年内共计5027篇,主要集中在中国文学、世界文学、社会学
等领域,其中期刊论文81篇、专利文献4946篇;相关期刊73种,包括社会心理科学、法音、青年博览等;
假我的相关文献由9284位作者贡献,包括袁东权、刘光容、王兆海等。
假我
-研究学者
- 袁东权
- 刘光容
- 王兆海
- 王刚
- 张灏
- 赵建新
- 赵超
- 陈伟雄
- 陈卫
- 宗红
- 尹人豪
- 朱爱萍
- 李俊峰
- 石松泉
- 诸葛斌
- 赵红超
- G·斯塔莱克
- 不公告发明人
- 刘军
- 房继斌
- 藤森稔
- 闫江
- 刘蓝天
- 史文兴
- 张子亮
- 杨勇
- 王文涛
- 王涛
- 陆信曜
- 马霞
- 刘云鹏
- 胡坤
- 马康平
- 冈田竹弘
- 刘国权
- 刘建秀
- 刘泽寰
- 张耀民
- 李强
- 杨大峰
- 林蒋海
- 王鹏
- 陈四川
- 马栋良
- 出水良光
- 卢炽华
- 山本真人
- 崔海坡
- 张宇军
- 张成龙
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朱末
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摘要:
在美国少数族裔文学中,身份问题一直是个反复出现的主题.《人性的污秽》中的主人公科尔曼就是伪装失败的典型,自始至终他都不敢坦白,一直活在虚假的牢笼里,受尽折磨.而《望岩》中的杰克选择用假名字来真实地生活,从而实现了一种"真我"和"假我"的结合,完成了自我建构."真我"通过伪装转化成"假我",二者不应该是完全割裂的.只有在二者之间找到一个契合点,才能打破真与假之间的壁垒,构建一个更加完善的自我.
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黄蓓蓓
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摘要:
班维尔的布克奖获奖小说《海》的中心议题就是主人公莫顿通过叙述对自我身份进行建构.从温尼科特提出的"真我""假我"的概念出发,分析班维尔小说《海》的主人公莫顿"假我"产生的原因和表现形式可以发现,莫顿对自己出身和不完美的肉体以及肉体的消亡的羞耻感导致了"假我"的出现,但他创造的"假我"又不够独立、完整,无法完全替代"真我"成为一个独立、完整的自我,于是小说中"真我""假我"同时存在表现出了自我分裂的特质.缺乏一个独立统一的自我让莫顿无法与他人建立亲密关系,因此给小说主人公带来人际灾难.
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张伟莉
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摘要:
本文以村上春树短篇小说集《没有女人的男人们》中的开篇作《驾驶我的车》为研究对象,利用庄子"吾"、"我"的概念及海德格尔早期世界概念,探讨了小说主人公家福的真假自我形象,以及真假自我所存在的世界.本文分析认为,作为演员的家福已经不知不觉间将演戏用在了家庭和生活中,导致真我被假我侵蚀,呈现在读者面前的家福是真假自我合体后的形象.与之相对应,家福存在的世界界限模糊,必然导致他对自我的质疑和对自身存在的思索.小说也升级为人类思考自我之存在的作品.
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张伟莉
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摘要:
本文以村上春树短篇小说集《没有女人的男人们》中的开篇作《驾驶我的车》为研究对象,利用庄子“吾”、“我”的概念及海德格尔早期世界概念,探讨了小说主人公家福的真假自我形象,以及真假自我所存在的世界。本文分析认为,作为演员的家福已经不知不觉间将演戏用在了家庭和生活中,导致真我被假我侵蚀,呈现在读者面前的家福是真假自我合体后的形象。与之相对应,家福存在的世界界限模糊,必然导致他对自我的质疑和对自身存在的思索。小说也升级为人类思考自我之存在的作品。
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李娟
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摘要:
一、提出议题反思我们的道德教育实践,主要是以一致的道德秩序与道德准则来规范学生的日常生活行为,是以纪律为形式的强制的训诫、评价和奖惩,体现为一种道德的管制。缺乏个体自主意识的支持,其结果只能使个体在道德重负之下遵从原则伪饰道德,失去"真我",表现出"假我"。在现实生活中,学生往往言行不一致,说一套,做一套,他知道怎样说怎样做老师和家长会满意,所以能迎合师长的心理,而一旦老师不在场,他的表现则大相径庭,表现为
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欧阳克俭
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摘要:
一随着乡野及其村落民居的渐行渐远,记忆的花蕾却反倒在心间绽放得愈发丰沛繁茂起来。亮江一水,自然也毫不例外,是上帝镶嵌在黔东南大地亮江流域的一颗亮丽的明珠,孕育了亮江流域的千百座村庄,造就了亮川大地灵动的生命和灿烂的文明,才使得这一方苗山侗水充满了盎然勃勃的生机。旧时,亮川大地上的众多村庄,僻处乡野,山民们的心思拙朴简静,欲望淡然素洁。房屋择地而建,百姓聚族而居。二三间屋架,栖七八家小;三四条街巷,纳百十户众。村舍或木椽青瓦,或茅覆泥壁,
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吴艳华
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摘要:
不知不觉人们口中的80后年轻人已经进入30而立的年纪。时代赋予我这种33岁未婚女青年一个叫黄金剩斗士的名字。我是别人眼里的奇葩,我不用智能手机,不去夜店,也不喜欢交朋友。好在幸运有一份体面的工作,就职在一个事业单位,于同事而言我也是一个没有存在感的透明人。形单影只,听起来凄凉,但是于我是一种享受,
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摘要:
"夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也。而浮生若梦,为欢几何?古人秉烛夜游,良有以也。况阳春召我以烟景,大块假我以文章。会桃花之芳园,序天伦之乐事。群季俊秀,皆为惠连;吾人咏歌,独惭康乐。幽赏未已,高谈转清。开琼筵以坐花,飞羽觞而醉月。不有佳咏,何伸雅怀?如诗不成,罚依金谷酒数。"这是盛唐时期大诗人李白诗意生活的写照,也是中国人对自己理想生活方式最具代表的描绘。