齐物论
齐物论的相关文献在1934年到2022年内共计651篇,主要集中在中国哲学、中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文649篇、会议论文2篇、专利文献13篇;相关期刊414种,包括中国哲学史、人文杂志、文史哲等;
相关会议2种,包括中国古代散文国际学术研讨会(北京)暨中国古代散文学会第十届年会、“传统文化的传承与创新”国际学术研讨会暨华北电力大学国学研究中心成立大会等;齐物论的相关文献由617位作者贡献,包括王锺陵、陈少明、冯春晖等。
齐物论
-研究学者
- 王锺陵
- 陈少明
- 冯春晖
- 刘黛
- 单维华
- 李振纲
- 王永豪
- 王鍾陵
- 程乐松
- 胡安良
- 莫加南
- 蔡德贵
- 赖锡三
- 郭晓蓓
- 鲍鹏山
- 黄克剑
- 乔举旗
- 冯玘
- 刘崧
- 刘金明
- 叶蓓卿
- 吴宜傧
- 吴梦翼
- 周福
- 孙明君
- 张伦建
- 张爱剑
- 张耀南
- 成湘丽
- 方东美
- 朱任飞
- 李元骏
- 李志桓
- 李智福
- 李雨丰
- 杨荣成
- 林光华
- 林明照
- 武育香
- 王亮亮
- 王富仁
- 王钟陵
- 石井刚
- 罗检秋
- 舒铖
- 蓝药师
- 路高学
- 辛一江
- 邓梦军
- 邓联合
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包蕾
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摘要:
《庄子》内七篇中涉及身心关系的诸多层次。依循《庄子》的内部逻辑,可以探寻《齐物论》中表示意识或主体性的概念——如吾、我、心、真君、真宰等——在使用时的层级关系。唯识学对心意识层次的划分,则有助于厘清《庄子》中主体性相关概念的层级脉络,并获得对“蝴蝶梦”和“物化”内涵的重新解读。
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摘要:
【出处】《庄子·齐物论》【释义】姑且随便说说,随便听听。表示说的话未必有根据或有价值,听的人也不必那么认真相信。宋朝的大文学家苏东坡因为反对王安石变法,得罪了皇帝,被贬到黄州做了个小官,而且处处被人监管。他心中十分苦闷。一天,他拍着肚皮问婢女说:"你们说,我肚子里装的是什么?"一个婢女说:"相公腹内满是锦绣文章。"另一个婢女笑着说:"不是,不是,相公是满肚子不合时宜。"苏东坡连连点头,苦笑道:"不错,不错,是满腹不合时宜啊。"
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邓联合
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摘要:
《庄子·齐物论》是先秦哲学的一篇大文章,"即使从世界的哲学角度来看……《齐物论》依然是最高水平的大文章"(赖锡三语)。我一直认为,在佛教传入之前,或者更具体地说,在僧肇的佛学论著出现之前,思辨水平最高、最具"哲学性"、最艰深难懂的中国哲学文本非《齐物论》莫属。正因此,古今学者对庄子的这篇宏文多有殚精竭思的诠释和研究。现代学者中,章太炎有《齐物论释》。
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郭睿
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摘要:
《秋水》是庄子的代表性作品,研读《秋水》可以得出庄子的两大重要思想——“相对论”与“齐物论”。这两种思想对从事学术研究来说,具有极强的启发性。“双创”背景下,如何切实提高研究者的创新素质与创新能力,《秋水》提供了最好的答案,探索学术之道亦是研究者永恒不变的追求。认识万千世界从质疑开始,令人深思的提问是学术研究之端,找到真问题甚于解决问题。受益于庄子的“相对论”思想,随着客观对象的全方位展现,人类主体逐渐形成了辩证思维,学术格局与创新境界就是在此过程中逐步提升与超越的。几于道,正是提升学术格局,开拓创新境界的至高追求。
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费春浩
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摘要:
关于庄子对“莫若以明”的褒贬态度,及“莫若以明”与“以明”中“明”的含义与关系,历代庄学家多有误解。实际上,“莫若以明”之“明”为“一察之明”,是指儒墨诸家以各自之一得之见自以为是,它是造成是非相生和大道被遮蔽的根本原因,故为庄子所批判;“以明”之“明”为“本然之明”,是指从道和天的层面来看待并超越彼此是非的二元对立,是对事物的本然存在和固有之德的肯定。前者是小智,后者是大慧,后者是对前者的超越。这种超越是通过后者对前者“明”义的解构和重建来实现的,体现的正是庄子对儒墨诸家固执其小成之知见的批判,其旨趣则是对人、物本然相通的统一整全的存在境域(道)的回归。
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任博克;
林明照;
赖锡三;
莫加南;
王华;
林月惠;
郭映容;
李志桓
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摘要:
莫加南(台湾中山大学中文系):大家好,我是中山大学中文系的莫加南老师。非常开心,欢迎大家参与跨文化汉学共生平台的第五场活动。今天我们非常荣幸,可以再次欢迎任博克老师参与我们的论坛。今天的题目是《〈齐物论〉的儒墨是非与两行之道》。我们第一场到第四场讨论《老子》,今天终于到了《庄子·齐物论》,我们非常期待。今天的对谈人是林明照老师与赖锡三老师。等一下,博克老师会开始报告,之后林老师与赖老师会跟他进行对话,对话完成之后,我们有提问的时间。现在,我就把时间交给赖老师。
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石井刚;
莫加南;
赖锡三;
陈晓妍;
李志桓
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摘要:
莫加南(台湾中山大学中文系):我是中山大学中文系的莫加南老师,今天非常荣幸可以欢迎石井刚老师跟我们一起讨论《齐物论》或者《齐物的哲学》。我稍微讲一下今天的流程,等一下赖老师会做一个更详细的介绍,介绍石井刚老师和他的著作。然后,石井刚老师开始他的报告,之后,由赖老师和我进行回应,讨论《齐物论》的哲学以及章太炎对《齐物论》的解释。最后,我们再开放Q&A的时间,让在线的朋友提问。现在我就先邀请赖老师介绍石井刚。
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邓育仁;
林明照;
赖锡三;
莫加南;
陈晓妍(整理)
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摘要:
莫加南(台湾中山大学中文系):今天是这个系列的最后一场活动,我们非常感谢六个星期以来,一直跟我们一起开会进行对话讨论的朋友、教授、老师和同学,再次感谢大家。今天的活动,非常精彩,我们邀请到“中研院”欧美所的邓育仁老师,他会讨论《齐物论》的深度歧见与调节之道。接着,由林明照、赖锡三两位老师,做邓先生的对谈人,最后半个小时左右,会开放Q and A的时间。现在我把时间交给赖锡三老师,谢谢!赖锡三(台湾中山大学中文系):谢谢加南!
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原野
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摘要:
2022年“元宇宙”成为当之无愧的“热词”榜首,被视做移动互联网的接班人,挤满了嗅觉敏锐的各行业头部玩家,更是一路破圈火上了春晚,甚至冬奥会开幕式也运用上了这项技术,让世界见识了中国浪漫。《庄子·齐物论》里有著名的“庄周梦蝶”:“昔者庄周梦为胡蝶,棚然胡蝶也,自喻适志与!不知周也。俄然觉,则遂遂然周也。
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施浩东
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摘要:
身处于“本真性时代”,时人所面对的不仅仅是外在强加的主流价值观、文化环境、社会要求等所带给人之本真的种种异化,随着互联网和智能设备的发展,个体的话语权在空间上被空前放大,每个人都有机会在虚拟空间里充当信息的造物主形态,其所带来的不良后果屡见不鲜。通过对《庄子》的研究,发现齐“物论”与吾“丧我”实为两条庄子向人们展现的退路,两条退路彼此递进,塑造了一种既和这个世界、这个社会的万物保持着亲密的甚至难分彼此的距离,又以偶然性在本真和异化之间画上了一条清晰的界限,从而避免了任何社会人格的真正内化于自身的多维性理想人格。
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刘黛
- 《“传统文化的传承与创新”国际学术研讨会暨华北电力大学国学研究中心成立大会》
| 2018年
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摘要:
《庄子·齐物论》有“八德”之说,谓左、右、伦、义、分、辩、竞、争八者.八德两两一组,看似有互为相反者、亦有彼此相似者,传统注解多未能厘清其内在逻辑究竟是相反或相似,亦未精确地指出两者的区别所在.爬梳相关文献,发现“左”、“右”对应于吉与凶、生与杀、生与成、阳与阴、出与入等.与之相似,“伦”是仁爱的扩散,“义”则包含杀伐与节制;“分”是由一而多、向外滋生的过程,“辩”则是由多而一、向里合的途径;“竞”是创发性的、彼此同向的自我实现,“争”则是彼此对向的争夺与消灭.八者两两之间既相反相对,又相续相承,其内在逻辑是一致的.
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- 《中国古代散文国际学术研讨会(北京)暨中国古代散文学会第十届年会》
| 2014年
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摘要:
庄子《齐物论》虽有「齐物」与「物论」连读两种解释,然此两种解释系构成道家玄智思维之互摄圆境,将《齐物论》物我浑化无碍之旨给彰显出来.然吾人身处现实世界之中,常受到「成心」之执,导致过度夸张某「物论」之存在,而排斥了其他「物论」的存在价值受到肯定,如此将遮蔽大通之道,致使物我产生隔阂,而无法展现道家玄智之「灵心」.其实,「成心」与「灵心」皆存乎一心,故此庄子才拈出「吾丧我」之修养工夫,以消弭吾人主客二分之执,进而从更宽广的视域去看待「物论」之存在价值.当吾人经由「吾丧我」工夫消解物我隔阂后,彼此就在浑化无碍中呈显和谐状态,此状态庄子称之为「明」.吾人若能体现此状态,心境即能如明镜般应物不藏,不受任何情绪所干扰,而自适其性地徜徉于人间世,让个人生命得到当下之安顿。