狐仙

摘要： 秦汉时期画像砖石中的九尾狐形象与当时盛行的黄老道教,神仙学在内容上彼此指涉,符号内蕴丰富﹐对中国地域文化产生了深远的影响。在历史考古学领域,"语-图"这组勾连语词与图像的关系,正是建立在视觉艺术和图像研究的基础之上。在这一框架下,“图”与“史”关联紧密,"图"在历史研究中有着特别的学术意义。秦汉时期画像砖中九尾狐等神话形象的呈现不仅能反映当时社会的思想观念,是一定时代社会生活的反映,还在文化上影响了今天艺术作品的符号建构,辅助塑造了不同地域的文化特性。

摘要： 东北民间自古以来流传着大量的狐仙故事,与狐崇拜有关的仪礼活动、民俗生活、民间信仰颇为丰富。以《中国民向故事集成》为样本,这些狐仙故事可以分为三类,即狐仙报恩型、狐仙指点型和其他型。狐仙报恩型结构大体为“人狐建立情感联系”,接着是“狐仙以身相许或指点该人获益”,最后是“困难出现并解决困难,获幸福美满生活”。狐仙指点型结构大体为“狐仙受恩”“狐仙指点该人发家获财”。其他型大体是前两种的混合呈现。这些民间故事的信仰特点表现为因果观、对幸福生活的构想及“有无”“人神”互相改变的流动性。

摘要： 狐仙是中国历史上存在已久的形象,无论是在文学作品、神话传说,还是在民间故事中,狐仙一直是一个人们津津乐道的话题。“李半仙的故事”流传于山东省淄博市淄川区杨家村和双井村一带,故事虽取名为李半仙,但实际上主要讲述的则是狐仙的故事。作为一个异类,狐仙身上的基本生物属性在故事中已经被人性彻底替换:知恩图报、秉承“偿命”原则、渴望夫妻恩爱。狐仙身上表现出浓厚的情感特色和理想色彩,使得这个形象具有极强的感染力和道德理性意义。

摘要： 狐狸作为中国原产的动物之一,其形象时常出现于民间广为流传的传说故事之中,并由纯记录性的民间故事话本的主角逐渐演化成富有特别艺术表现力的中国古典小说中性格鲜明独具魅力的角色,在中国古典小说体系中占有重要地位.而中国古典小说,作为最为贴近人民的文学作品之一,反映着华夏民族方方面面的变革历史.文章将着重分析狐狸在中国古典小说体系形成发展过程中的形象变化,并通过这些变化分析其所反映出的华夏民族关于人与自然、两性认知等方面的信仰及其主流意识形态的变迁.

摘要： 《任氏传》是唐传奇中讲述人鬼相恋的爱情故事,对于狐仙任氏这一形象,英语世界的研究者表现了强烈的兴趣.德国汉学家顾彬认为任氏身处人鬼两种世界,面临身份的跨界;洪越赞许任氏的报恩行为;李耀春探讨任氏的聪明性格;韩瑞亚指出任氏具有强烈的自我意识,这也是她的独特性格魅力所在.

摘要： 从描述狐狸诡异多变的古老故事到作为稻荷神使者的神道教信仰,在日本和狐相关的故事数不胜数.在故事的发展分类方面,有狐狸欺骗与残杀人类最后被识破的,也有狐狸被人类搭救并向人类报恩的,虽然后一种数量偏少但同样能提高人们的兴趣.在飞鸟时期到明治时期为中心的这个时间段内,狐狸的形象在民间故事中随着历史的变迁进行着怎样的变化,本文在搜集的文献资料中进行筛选分析,并得出较为客观的形象表现形式及变化过程.

摘要： 狐仙黄仙信仰在东北地区具有广泛的群众基础,在哈尔滨市的呼兰老城区,这种群众基础得到较为典型的体现.呼兰老城区始终弥漫性存续着狐仙黄仙这一传统而又同时极具时代特色的民间信仰载体.附着于这一文化模式的信众大都很虔诚,并不在意祭拜活动消费的具体数额,但同时也无所谓祭祀过程是否繁琐.狐仙黄仙等寺仙信仰在呼兰老城区至今仍具备强大的生命力,其信仰思维难免或多或少夹带着神秘主义的色彩.当地城乡居民出于社会竞争与生活诉求所产生的纷繁复杂的社会压力需要一定的释放空间,狐仙黄仙信仰藉以求得心理安慰.

摘要： The Changde’s legend Liuhai Cut Firewood is widely spread,especially the fairy fox Hu Xiu-ying is deeply rooted in the hearts of the people. Based on the related literature and folklore analyzed the origin of the〝fox spirit〝 xiu-ying hu this image,put forward the〝fox north to south gradually〝 and〝Taoism〝 the two main points. Through analyzing the image of〝fox spirit〝 xiu-ying hu,summari-zes its 〝humanization〝 and 〝beautification〝,〝fairy〝 three major characteristics of image,extracting the 〝fox spirit〝 xiu-ying hu is showing up〝bold pursuit of love〝,〝have the courage to struggle against〝 the spiritual connotation,and further points out its historical lim-itations of the characters.%常德“刘海砍樵”的传说广泛流传，家喻户晓，特别是“狐仙”胡秀英的形象深入人心。本文结合相关文献资料以及民间传说着重分析了“狐仙”胡秀英这一形象的起源，提出了“北狐南渐”和“道教影响”这两个主要观点。通过对“狐仙”胡秀英的形象分析，总结了其“人化”、“美化”、“仙化”三大形象特点，提炼出了“狐仙”胡秀英所彰显出来的“大胆追求爱情”、“勇于反抗斗争”的精神内涵，并进一步指出了其人物形象的历史局限性。

摘要： 朱熹与狐仙的传说,流布于闽北武夷山与赣南鹅湖、白鹿洞书院等地。然而,传说并非空穴来风,其引发之文化源头是朱熹于乾道三年(1167)冬,由湘入赣之归闽途中的"毛女洞"奇遇;其助推之文化源头是淳熙九年(1182)朱熹提举浙东,因弹劾唐仲友发生文学史上所谓"岳霖判案,才妓作词"的哀艳故事。通过考订相关的记载,厘清传说与故事在历史过程中的文化源头与流变,阐释传说与戏曲故事的伦理意蕴，折射出人们深层的婚姻文化心理与价值诉求。