《阅微草堂笔记》
《阅微草堂笔记》的相关文献在1979年到2022年内共计710篇,主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、信息与知识传播
等领域,其中期刊论文708篇、会议论文2篇、专利文献193436篇;相关期刊461种,包括政府法制、中国行政管理、山西大学学报(哲学社会科学版)等;
相关会议2种,包括2007年全国博士生学术论坛——中国语言文学、中国近代文学研究三十年回顾与前瞻学术研讨会暨中国近代文学学会第十六届年会等;《阅微草堂笔记》的相关文献由557位作者贡献,包括张泓、韩希明、魏晓虹等。
《阅微草堂笔记》—发文量
专利文献>
论文:193436篇
占比:99.63%
总计:194146篇
《阅微草堂笔记》
-研究学者
- 张泓
- 韩希明
- 魏晓虹
- 吴波
- 张伟丽
- 陈俊娟
- 陈文新
- 于中华
- 刘颖
- 吴卉
- 姜少勇
- 佚名
- 刘绍义
- 叶根华
- 周积明
- 弓元元
- 张铮
- 李剑锋
- 毛潇潇
- 王伟
- 王同书
- 甄小泉
- 疾风
- 罗玲谊
- 赵杨
- 郇宇
- 陈炳熙
- 韩羽
- 马晓楠
- 三脚小猫(图)
- 严澜
- 仲夏
- 冉华森
- 刘忠昌
- 向通
- 吴燕
- 周克庸
- 周宁人
- 孔繁举
- 孙云英
- 孟睿
- 崔佳宇(改编)
- 常德江
- 廖小勤
- 张思莉
- 张晓萍
- 张正
- 张渤宁
- 張偉麗1
- 徐世中
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霍存福
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摘要:
《阅微草堂笔记》展现的“情理法”观,有的虽为纪昀亲友所阐发,但经其记录和整理,可以当作纪昀思想来研究。《笔记》中的“情理法”之间,“法”“理”、“理”“情”、“情”“法”有时一致,有时冲突;“法”呈现了其所包含的客观情节属性,“情(心)”呈现了其主观情感属性;“情”“理”冲突,有时表现为情感与理智在第三人身上的冲突,有时表现为情感与理智在不同行为人身上的偏缺;“情”“法”冲突,源于“法”的固定化与“情”的多层面性、多义性、复杂性。《笔记》中的“情理法”观,以纪昀对“法令”“刑”的总体观念与其亲友圈的法律实践为基础,虽有局限,但也有创获;并以“处事宽”与“论人恕”的宽恕原则为基调,对为人处事迂腐、拘泥于礼法、空谈心性的讲学家们多予批判和嘲讽,在当时的环境下,无疑具有积极的社会意义。
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李家宇
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摘要:
昌吉之乱是发生于乾隆年间的一次地方军事事件,通过不同类型材料记载而进入历史当中。《新疆乡土志稿》《清高宗实录》《阅微草堂笔记》三种不同史料中对昌吉之乱的表述不尽相同,道出不同立场运用相同载体表达不同话语任务的道理,综合三种材料的记录,甄别其中的不实之处,勾勒事件原本的模样。
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叶根华
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摘要:
《阅微草堂笔记》所涉饮食描写内容广泛,概括起来大致可以分为日常饮食、佳肴珍果、乡土特产、独异食物等四大类。其饮食描写的特点,与明清时期饮食文化的背景、纪昀人生经历和饮食观念紧密相关。小说中饮食描写最终还是为小说艺术服务的,体现的是广见闻、资考证、寓劝诫等小说功能。
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陈艳涛
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摘要:
所谓文化,不仅仅是学历、文凭,也不仅仅是知识、思想。更重要的,是让人知耻、知惧、知不足、知反省、知道德、知法度,知生命可贵,知善恶人心。纪晓岚的《阅微草堂笔记》里,写了很多有关为官之道和断狱判案的故事。身为清朝乾隆时期的一品官员,纪晓岚熟悉当时的官场和司法制度,他试图用作品惩恶扬善,也生动揭露了那些贪赃枉法、以权谋私、胡乱断案给百姓带来深重苦难的官员的丑恶嘴脸。
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张泓
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摘要:
《阅微草堂笔记》中的食人叙述包括灾年食人、蛮夷食人、虎不食人等三类,这种叙述与纪昀寓劝戒、广见闻、资考证的创作理念有关,也和清朝的愚民教育有关,如与蒲松龄的记载相比,《阅微草堂笔记》对明末的灾年食人叙述更可见纪昀的良苦用心。
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冯杰
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摘要:
余闻和碎屑1.属于纪晓岚的红鞋子昌吉有情节庞大的历史骨架,也有细碎的余闻和碎屑。我忽发奇想,河北人纪晓岚当年在昌吉游走时候,他想过岑参和轮台的一丝关联没有?纪晓岚在《阅微草堂笔记》的"神异卷"中曾记载了两件昌吉筑城过程中发生的事:筑城的人从土中曾挖出一只绣花鞋和掘出盛满面粉的陶罐,写过和昌吉相关的诗句。
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王伟
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摘要:
在《阅微草堂笔记》里,纪晓岚记录了几桩清代人造假的事。乾隆十二年(1747年),纪晓岚到京城参加乡试,住在一家小客店,他买了一支蜡烛,居然点不着,原来蜡烛是泥巴做的,仅外面敷了一层羊脂。纪晓鼠在京城还买了十六块明代制墨师傅罗小华制的墨,是用一个很大的旧盒子装着的,像文物一样。不过买回去一用,那墨竟然也是泥巴做的,只是表面染成黑色而已。
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苏建科
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摘要:
《聊斋志异》最动人的内容是男女之情,说得准确一点,是男人和艳狐丽鬼的爱情。蒲松龄摆弄这些故事的基本套路不外乎“有情人终成眷属”。而纪晓岚写作《阅微草堂笔记》一上来就摆明态度,是要跟蒲松龄唱对台戏,有情人总是成不了眷属。其中,《姑妄听之三》有一个故事:刘寅家很穷,早年跟一个女孩定了娃娃亲。
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梁文俊
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摘要:
在楹联百花园中,一些言“知足”的对联,既给人以艺术享受,还给人以思想启迪,颇耐寻味。纪晓岚在《阅微草堂笔记》中写道:“先师陈白崖先生,尝手题一联于书室曰:‘事能知足心常惬;人到无求品自高。’斯真探本之论,七字可以千古矣!”细品此联,颇有道理。上联告诚人莫贪,要掌握好尺度才能心宽。下联展现了一种超然和泰然的处世姿态。
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- 《2007年全国博士生学术论坛——中国语言文学》
| 2007年
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摘要:
"放焰口"是密教的施食仪轨之一,自两宋起便有着民俗化的倾向,延至清代更显现出明显的民俗化特征,通过《阅微草堂笔记》中"放焰口"故事的记述,使我们对这一民俗有了更为直观的认识,对其存在状态有着更为真切的认识.清代的"放焰口"具有广泛的民众信仰和共同心理依赖,在传承前代民族特点的同时又有不同,承担着教化民众的责任.这些民俗化特征的显现与佛教世俗化、清代的僧尼制度、厚葬风俗等等不无关联.把民俗放入文学作品中研究.可以具体、形象地了解民俗现象,研究文学作品中的民俗现象,可以全面、准确地把握文学作品的内涵和写作背景.
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