对联
对联的相关文献在1974年到2022年内共计10266篇,主要集中在中国文学、信息与知识传播、汉语
等领域,其中期刊论文9818篇、会议论文4篇、专利文献444篇;相关期刊1853种,包括教师博览、语文知识、龙门阵等;
相关会议4种,包括第四届传统文化与生态文明国际研讨会、天津市社会科学界第七届学术年会、2008年度全国建筑给水排水委员会给水分会·热水分会·青年工程师协会联合年会等;对联的相关文献由6402位作者贡献,包括夏民安、齐阿·奇希蒂、余德泉等。
对联
-研究学者
- 夏民安
- 齐阿·奇希蒂
- 余德泉
- 李盛仙
- 李学文
- 缪士毅
- 李先鸿
- 尹贤
- 常江
- 张国学
- 黄炳麟
- 刘星
- 本刊编辑部
- 李秉鉴
- 佚名
- 娄国忠
- 韩崇文
- 李文郑
- 刘云卿
- 曾昭安
- 王旭秋
- 解维汉
- 刘万里
- 张延华
- 谭全刚
- 魏曙光
- 傅海青
- 石中才
- 张永剑
- 景常春
- 李自星
- 潘家农
- 潘民华
- 刘太品
- 夏平
- 张雨
- 李求真
- 林鑫
- 梁申威
- 胡静怡
- 薛宗汉
- 钟胜天
- 严海燕
- 史明照
- 李人凤
- 潘春华
- 野夫
- 陈树德
- 高扬
- 唐意诚
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赵晨君;
朱春兰(指导)
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摘要:
“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。”年之中最盛大的节日一春节终于到了!家家户户门上都贴上了红对联、挂起了红灯笼,集市上人们来来往往挑选年货,一派热闹的景象。为了迎接春节,妈妈忙碌了两天,把家中里里外外打扫得干干净净。
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李青山(文/图)
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摘要:
春节临近,邹联坤最近重新把新房子里里外外收拾了一番,并抽空上街赶集备年货,忙得不亦乐乎。新贴不久的红色对联在宽敞明亮的新房子里显得格外喜庆,备好的年货归置在房间一角。见到各级应急部门领导和乡政府工作人员带着冬春救助物资前来慰问,他急忙端上刚打好的油茶回谢。
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孟冬梅
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摘要:
寒家岁末无多事,插枝梅花便过年。--题记冬去春来,梅花渐开。年味在这美艳娇柔中便不知不觉地浓厚起来。鞭炮声响,炊烟味浓,这是乡村新年别有的味道,也是最醉人的味道。大年三十的早上,晨光熹微。大集熙熙攘攘,非常热闹。到街巷上走走,满目的红扑面而来--红灯笼,红对联,红新衣。红色中穿插了几道淡蓝色,难免会遇到亲朋好友,口罩虽遮住了半张脸,但彼此会心一笑,望望对方那深邃的眼眸,便认得出了。
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黄昌禄;
李骏
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摘要:
儿时,逢年过节,对我们来说是最开心的。“端午”里裹粽子,看龙船,“中秋”里吃月饼,敬月公公,还睁大双眼找月里“嫦娥”。然而所有这些,都比不上过年的红红火火。当年踏进腊月门,家家户户就你追我赶忙得喘不过气来了。头等大事是磨面,我们家人口多,每年要磨百十斤,磨坊里用老牛拉力,奶奶点着灯笼跟着磨子掸面,转来转去要跑10多个小时。等面磨完回到家中,就变成了“白雪公主”,还累得筋疲力尽,别人碰一下就会倒下了。再看市场上人头攒动,年货早就搁上了门板,红通通的对联、对纸绽开笑脸等候着买主上门挑选。
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盛丽梅
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摘要:
对联是我国文学样式中一种独特的艺术形式,历经千年而不衰退,具有很高的艺术性、观赏性和实用性。它作为一种习俗,是中国传统文化的重要组成部分。文章从对联的起源和发展谈起,阐述了对联这一古老的文学形式蕴涵着丰富的文化内涵。
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计奕倩
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摘要:
小学语文的综合实践活动课是将语文学科和其他学科交叉融合,课本知识与实际经验相联系,主要提高学生对语文知识的综合运用以及听说读写能力的综合发展。同时,新课标也指出,语文具有较强的实践性,在课程活动中,要多给学生实践的机会,促进学生语文综合素质的进一步提升。基于此,本文将以对联教学为例,从课前搜集、巧用课文、丰富活动以及动手实践四方面来分析如何实施小学语文综合实践活动课。
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艾科
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摘要:
在20世纪八九十年代,每逢农历新年到来,父亲就会备好笔墨纸砚,连续多日为父老乡亲书写春联。身为那个年代为数不多的高中生,父亲一直被村民视为满腹经纶的"秀才",他不但兼具教师、兽医和农民三重身份,而且还写得一手好字。父亲写的毛笔字全村几乎无人能及,故而每当村里有喜事临近,他都会被主家请去写对联。
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毛文碧
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摘要:
我出生在云南省维西傈僳簇自治县,维西是一个绿水青山的好地方。我仍记得,当时家中有一副对联:东鲁雅言,诗书执礼,西京明训,孝悌力田。大学毕业后,我被分配到了原交通部交通科学研究院(2010年更名为交通运输部科学研究院,以下简称“交科院”)工作。
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胡铁岩
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摘要:
《废艺斋集稿》中的《瓶湖懋斋记盛》残篇作者冠名敦敏,然学界于此一直存有争议。《瓶湖懋斋记盛》中的很多描写、记述均与敦敏的实际经历及清代基本制度相悖:乾隆二十三年(1758)春,敦敏在山海关为母守灵,不可能分身在京居住;敦敏第一次去西山是乾隆二十六年(1761),乾隆二十三年(1758)春天两次去西山白家疃实为子虚乌有;史载乾隆二十三年(1758)秋冬之际北京只下过一场“寸余”小雪,并无“雨雪频仍”;腊月二十四日并非常朝之期,官员都已封印放假,所谓董邦达上朝和写对联给假之事实为虚构。故《瓶湖懋斋记盛》既不可能是敦敏作品,也不可能是清人作品,应为民国以近的冒名之作。
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张天雁
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摘要:
农历壬寅年是我国传统的虎年,在我国众多的风景名胜中,以“虎”命名的风景名胜也不少。这些“虎”景中,有嵌“虎”的对联,虎年游虎景赏虎联,更是一件别有情趣的事。宝岛台湾彰化县的虎山岩,是台湾著名风景名胜,它坐落在其山形恰似卧虎的下颚,背倚青山,四周修竹参差,茂盛无比,宁静幽谧,宛似猛虎般的庄严。“虎岩厅竹”为彰化八景之一。在虎山岩有一副对联:虎啸龙吟,为无为有;山明水秀,是色是空。
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萧锡义
- 《第四届传统文化与生态文明国际研讨会》
| 2013年
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摘要:
文学艺术无论内容或形式都应该具有如老黑格尔所说的"创造一个'这个、"的境界高度.如果没有达到这样的高度,不具有独特性,不具有区别于其他任何事物的个性特点,其作品也就没有生命力,即生即亡,难以传之久远.在古今中外的文学艺术作品中,最具有地域特色和民族特色的,应当首推中国对联.中国对联与中国书法结合,可谓珠联璧合,独臻完美.中国对联无论内容或形式都具有独特性,无不体现其区别于其他任何艺术的个性特点.同时中国对联把"既对立,又统一"这一天体运行变化的宇宙根本规律表现得至善至美.在无以计数的文学艺术作品中又数中国对联这一艺术样式孕育得最早.在中国众多传统文学艺术样式中,虽说“中国对联”比其他任何艺术孕育最早,而形成独立艺术形式的时间却比较晚。从八卦符号、甲骨文、 《尚书》、先秦诸子散文、汉赋以及唐诗中,“对偶”的语句形式,可谓无处不在,有些简直就像一副对联。但他还只是依附于其他文体而存在的语言艺术形式,是母体里孕育着的胎儿,还未成为真正独立的人。直到孟昶“新年纳余庆,佳节号长春”之时起,中国对联才形成其独立或独特的一种艺术形式,独立地反映并服务于社会生活。
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李志刚
- 《天津市社会科学界第七届学术年会》
| 2011年
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摘要:
方尔谦是民国时期天津文化界名人,曾被袁世凯聘为家庭教师,又因制对敏捷被称为"联圣",在文玩鉴定收藏方面也较有建树.本文就其传世的对联作了简要的归纳和整理,力求展示他在当时的创作概况并给予客观恰当的评价:方氏当时对联作品丰富,其中部分作品有较高的思想艺术价值,而坊间盛传的“姑娘对”并非佳作.
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