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求富

求富的相关文献在1996年到2021年内共计70篇,主要集中在中国史、世界各国经济概况、经济史、经济地理、经济计划与管理 等领域,其中期刊论文70篇、专利文献26644篇;相关期刊65种,包括广西社会主义学院学报、辽宁省社会主义学院学报、紫光阁等; 求富的相关文献由71位作者贡献,包括谭笑、娄明亚、崔勇等。

求富—发文量

期刊论文>

论文:70 占比:0.26%

专利文献>

论文:26644 占比:99.74%

总计:26714篇

求富—发文趋势图

求富

-研究学者

  • 谭笑
  • 娄明亚
  • 崔勇
  • 齐经民
  • 乔广德
  • 刘丰
  • 刘德琨
  • 刘惠君
  • 友学
  • 吴洋
  • 期刊论文
  • 专利文献

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    • 王一帆
    • 摘要: 鸦片战争和太平天国运动之后,清政府处于内外交迫的态势之下,国势危如累卵.面对困境,一些有识之士振臂高呼,以"自强、求富"为号召,要求开展"洋务运动",以挽救国运.左宗棠就是他们当中的典型人物,并在之后发挥了举足轻重的作用.
    • 谭笑
    • 摘要: 先秦的“求富”思潮最初是一种政治话语,起源于春秋中期的政治变迁.此前,古人依遵民族国家的“俭”德规范看待财富、反对“贪”“侈”,要求宗法贵族按礼制占用财富、向穷匮族人分财;鲁襄公时代“求富”的记载剧增,实为各国卿族崛起,将“贪”‘侈”恶行合法化为“求富”的新愿望.新富贵族不仅奢侈消费,还以财富跨等级地招徕人才与人口,建立起新型人身依附关系,逐渐转变为集权君主.“求富”思潮的兴起与扩展是氏族国家制度崩解的缩影与战国政治思想的重要主题.
    • 谭笑
    • 摘要: 先秦的"求富"思潮最初是一种政治话语,起源于春秋中期的政治变迁。此前,古人依遵氏族国家的"俭"德规范看待财富、反对"贪""侈",要求宗法贵族按礼制占用财富、向穷匮族人分财;鲁襄公时代"求富"的记载剧增,实为各国卿族崛起,将"贪""侈"恶行合法化为"求富"的新愿望。新富贵族不仅奢侈消费,还以财富跨等级地招徕人才与人口,建立起新型人身依附关系,逐渐转变为集权君主。"求富"思潮的兴起与扩展是氏族国家制度崩解的缩影与战国政治思想的重要主题。
    • 杜达
    • 摘要: 张定玉是黑龙江省鸡西市鸡冠区红星乡西太村的村民,种有20多亩后山岗上的黄沙地,年收入不足万元,根本不够一家人的开销。张定玉求富思变。他发现,近十多年,城市建设有了很大发展,市民的居住条件发生了巨变,很多人纷纷到鸡冠区买房居住。楼房没有地方储菜,全区33.6万人的冬菜需求量相当大。
    • 梁满仓
    • 摘要: 齐国的贵族庆氏倒台了,其财产由公室主持分给朝中要臣,晏婴应分得邶殿。但分给晏婴时,他拒绝了。有人问晏婴:''富者,人之所欲也。你为什么不想呢?''晏婴说:''庆氏为什么会亡?就是因为他老想满足求富的欲望。现在我如果接受分给我的邶殿,就是开始满足求富的欲望,离灭亡就不远了。如果真像庆氏那样灭亡了,自己的财产都保不住,分来的邶殿还能是我的吗?我不接受邶殿,不是反感、厌恶财富,而是怕失去财富。
    • 徐百军
    • 摘要: There are many ideas of social governance in Chinese tradition, which all face the problem of modern transformation along with the change of political context.The Chinese traditional view on righteousness and profit is one of the most important.Kang Youwei and Yan Fu who lived in the transformational times of late nineteenth Century and early twentieth Century had made a positive theoretical thinking about it.This kind of thinking is fully embodied in their construction of seeking wealth planning.Through analysis, we rec-ognize that they had handled subversively Chinese traditional view on righteousness and profit.But they both hold a support-against swing stance, full of thick ambiguous touch.Following the logic of modern transforma-tion of Kang Youwei and Yan Fu, we can get a more accurate and objective cognition about the mechanism, characteristics and shortcomings of thought transformation in late nineteenth Century and early twentieth Centu-ry .Based on this objective cognition, we can learn from each other to upgrade the current China social govern-ance quality.This is a very valuable thought heritage as gift to us.In fact, Kang Youwei and Yan Fu who had taken the thinking about modern transformation of Chinese traditional view on righteousness and profit as a node showed a modern transformational image of Chinese traditional social governance concepts to us.%在中国传统中存在着诸多社会治理理念,随着政治语境的变迁,它们都面临着现代转型问题,中国传统义利观则是其中最为重要的一个。对于中国传统义利观的现代转型问题,生活在19世纪末20世纪初的康有为和严复曾进行过积极的理论思考,这种思考充分体现在他们各自对于求富规划的建构当中。通过分析康有为和严复的求富规划,我们认识到他们对中国传统义利观进行了颠覆性处理,不过他们两人在对待重商主义问题上却都持有一种支持-反对的摇摆立场,充满着浓浓的暧昧情味。遵循康有为和严复对中国传统义利观的现代转型逻辑,我们对19世纪末20世纪初这一时期思想转型的机制、特征和不足有了一个更为真切的客观认知。基于这种客观认知,我们能够取长补短,进而有助于提升当前中国社会治理质量。实际上,康有为和严复以中国传统义利观的现代转型思考为节点,展现了一幅中国传统社会治理理念的现代转型图像。
    • 邓诗琪
    • 摘要: 求富是正常的心理,仓廪实而知礼节是"为富"的道义.经商的要点:①根据资源因地制宜; ②经商要做好准备,了解供需; ③道德,讲究仁信.
    • 唐小兵
    • 摘要: 作为一个被儒、释、道文明长久浸润的共同体,中国在晚清以后的命运,以及在西方世界的形象,生动地写照了近代中国在寻求富强、融入世界的历史过程中的波澜起伏,骨子里所折射的恰恰是所谓近代中国在三千年未有之大变局中面临的“古今中西之争”。
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