殷墟

摘要： 多种证据表明,殷墟是商代晚期都邑遗址。古代文献和甲骨卜辞都证明商族首领可分为夏代时期的先公和商王朝时期执政的先王两类,商汤则是跨越夏、商两朝的界标人物。对此殷墟的宗庙建筑遗址也可印证。夏文化探索是从殷墟的文化分期与断代入手,逐步推定出更早的商文化——中商文化、早商文化、先商文化,最终锁定夏文化对象。殷墟包含了先商文化、中商文化和晚商文化,形成了完整的商文化链条。因而在夏文化探索中,具有特别的重要价值。

摘要： 殷墟1004号大墓出土的牛方鼎和鹿方鼎,铸造精美,纹饰瑰丽,铭文独特,为王室重器的典型代表。器表装饰的动物纹是巫觋沟通天地人神的媒介,成双成对地布局与商王室分为两大组并且隔代轮流执政的商王继承制度密切相关;两大方鼎上副题纹饰不同的朝向或许也是这种商王继承制度在青铜器上的表现。

摘要： 殷墟邵家棚遗址出土的青铜觥盖,铭文内容较为重要,记载箙官给其臣赐贝之事,是反映殷王朝赐贝制度的新材料。此觥盖与仲子发觥形制相近,可据以考察其纹饰和时代。此觥盖铭文12字,在殷代觥铭中是较长篇的,本文已绘制摹本。此觥盖作器者人名,是一个以前未见的新字,其祖先日名与族徽,由于铜器空间所限没有写出来,希望今后的考古工作能找到其器身,补全相关信息。

摘要： 有领璧环是商周时期一类独具特色且流布广泛的玉器。安阳殷墟是商代有领璧环的主要发现地之一,在有领璧环发展谱系中占据重要地位。文章全面收集了殷墟出土的有领璧环,对其进行了类型划分,发现这类玉器集中出现于殷墟二期,其造型可能直接来源于盘龙城等长江流域的商文化。根据有领璧环在墓葬中的出土位置可以判断其功能并非仅限于装饰品,或有丧葬礼器、祭祀法器之用。殷墟有领璧环与墓葬等级存在很强的相关性,据此推测有领璧环在商代是一种重要的玉礼器。

摘要： 本文以王裕口南地出土的磨石(A型)为主要研究对象,通过系统的观察与工艺设计分析,了解到该类型磨石的选料主要为粗糙的砾石,多为砂岩与石英岩。该类型磨石主要有两个特征,一是便于手持把握,二是有相对较平的工作面,用平滑后废弃。资源域调查表明,磨石的原料最近可能来自距王裕口遗址4公里左右的洹河,资源较为丰富。通过打制实验,表明打制方法因原料体积大小而有所区别,10厘米左右的砾石以锤击法为主,15厘米以上的砾石比较适合摔击法;通过磨制骨器与石器的使用实验,表明此种磨石都能较好地完成初级磨制定型工作,而在本遗址内,主要用于磨制骨器。对比此遗址内殷墟各时期磨石数量,推测在殷墟文化3期与4期时,遗址内的制骨行业有所增加,其生产性质可能是利用生产空隙时间从事家庭手工业生产。以磨石的高利用率情况,推断当时统治阶级可能对洹河及其石料等资源进行比较严格的控制。

摘要： 随着国家文化强国战略的实施和推进,殷墟保护和宣传的力度进一步加强,民众的关注热度也明显增高。这要求我们进一步做好殷墟考古工作和研究,以构建包括商王国在内的上古史,阐释中国辉煌的古典文明。安阳市如何把殷墟这个代表中国古典文明高度的绝佳名片,打造、建设成国家考古遗址公园,做强文旅产业,为地方经济和社会发展服务,也成了政府和本地民众绕不过去的话题。

摘要： 山东济南刘家庄遗址发掘出土一批带有铭文族徽的商代青铜器,其形制多与殷墟同类器物极为相似,表明晚商时期刘家庄地区居住着一支与商都殷墟有密切关系的氏族。针对该遗址出土动植物遗存、铜器铅同位素等方面已有学者开展了相关研究,取得了一定的研究成果。但总体上看,针对这批青铜器制作工艺、合金技术及矿料特征等科技分析数据偏少,与商都殷墟遗存的关系尚待进一步讨论分析。

摘要： 我国出土的陶器文物数量众多,品类繁盛,每一件陶器文物都是一段灿烂的历史文化篇章,见证着中华民族文明的发展变化,具有非常高的考古研究价值。殷墟作为中华民族考古胜地,在90年的考古历程中,出土了非常多的陶器文物,且这些文物大多为商代后期日常生活、手工业生产及墓葬用具。本文以殷墟考古90年为例,重点分析研究陶器的重要意义,殷墟陶器的分类、装饰、文字与符号、殷墟陶器的制作工艺,以及殷墟陶器的文化内涵,以从出土的殷墟陶器文物中探寻更多殷商文化的奥秘。

摘要： 提起清华国学院,王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任是公认的“清华四大导师”。当时清华国学院聘请的,除了这四位导师外,还有李济,故另有一说,即“清华五大导师”。当时李济只是一个特约讲师,还不是教授,而且教的是人类学(属于冷门专业),因此不太为人所知。让李济真正出名的并不是清华,而是后来加入史语所考古组到河南安阳进行的十五次考古发掘,随着考古发掘的巨大成功,李济--时蜚声中外,被誉为“中国现代考古之父”。

摘要： 在我国,书信滥觞于商代。殷墟出土的第五百一十三片甲骨,就是一封由殷的边境传至京都的“边报”。考古学家吴汝浩和潘悠两位先生在考证后断言,这是“侯伯和大将军报告方国入侵的”。可见,从殷商时代起,我国就开始以文字的形式来传递军事信息,这也揭开了我国书信发展的辉煌篇章。两千多年以后,我们能读到的历代书信,无论公函、私信、家书,都直接或间接地记录了当时社会的政治人文、民生百态。

摘要： 1991年秋，中国社会科学院考古研究所安阳工作队在殷墟花园东庄地钻探与发掘，发现了一个长2米、宽1米、深2.5米的长方形窖穴，编号花东H3.坑内共出甲骨1583片，其中卜甲1558片，上有刻辞的574片，卜骨25片，上有刻辞的5片，共计刻辞甲骨579片.此坑甲骨以大版的卜甲为主，其中完整的刻辞卜甲达300多版.据地层关系，共出陶片及甲骨卜辞的内容判断，该坑甲骨属武丁时代，上限在武丁前期，下限或可到武丁中期. 此坑甲骨卜辞有一个显著的特点是卜辞的主人不是王而是"子"，字体、文例均有独特风格.自花园庄东地的发掘简报发表后，这坑甲骨受到学术界的重视，不少学者经常询问有关情况.本文就大家最关心的H3卜辞的性质与"子"的身份与地位两个问题交流一下的看法.

摘要： 1997年，笔者曾就近几年来在殷墟陆续发现的零星甲骨片，进行了调查选拓，写了《殷墟甲骨拾遗》一文.随后继续留意这些零碎甲骨的调查和选拓，又得拓片百余，在甲骨文发现100周年之际，经整理作为《殷墟甲骨拾遗》的续篇，本文对此作一介绍.

摘要： 殷墟一期的青铜器主要是指20世纪30年代在殷墟小屯333、388、232、331、188五座墓出土的青铜器、殷墟三家庄1964年和1980年发掘和征集的青铜器以及武官所出的青铜器.本文认为殷墟一期青铜器的时代与其墓葬的年代可能并不完全一致，因限于篇幅，仅从器形方面就有关问题略申己议，以就教于方家鸿学。

摘要： 殷墟甲骨文纪录着丰富的贡纳内容.半个世纪之前，胡厚宣先生作《武丁时期五种记事刻辞考》，首次全面地辑录了当时的贡纳资料，从商代社会经济方面进行了开创性的研究.今日作者在此基础上再事裒集，深入考察，能得到新的启示和论断. 本文拟着重探讨:商后期王室的贡纳品类及其各项大致数额的差异，以明确贡纳的范畴；贡纳显示的社会制度的根本性质；贡纳活动的方方面面及其所反映的王室经济、财政的某些设施，官贾的渊源；贡纳及所谓"贡纳制"之间质的区别，等等.凡此，都是力图把贡纳置于社会历史的背景与发展进程中加以考察.

摘要： 出现在二里岗时期的青铜盘，直径多在25厘米左右，下部带有圈足.郑州出土铜盘仅有两件，殷墟出土的铜盘只有7件，还有以陕西为中心的地区也出土过几件.另有一些传世品.虽然目前墓葬出土例子不太多，但是可以肯定青铜盘是重要的随葬品之一.本文对商代铜盘的发展情况进行分析，同时将就铜盘内底上所见独特纹饰做一些考察.本文还对于殷墟出土盘的形态来进行分析，然后以地方出土盘为材料，按照王都铜盘的演变进行考察.

摘要： 甲骨文中的冉字，罗振玉谓系爯字省爪、陈邦怀以为即古举字.金文中的冉字，(宋)薛尚功等人释举.阮元以为举字象鬲形.吴云以为象鼎字草出.张廷济、刘心源释冉.吴大澂释同，李孝定释卢.高田忠周以为是冓字省文. 按甲骨文中习见的"爯册"虽然有时可省作"冉册"，但还不能迳释冉为爯.因为爯意为举，而冉无举意.故两者不能混而为一。

摘要： 甲骨文中的冉字，罗振玉谓系爯字省爪、陈邦怀以为即古举字.金文中的冉字，(宋)薛尚功等人释举.阮元以为举字象鬲形.吴云以为象鼎字草出.张廷济、刘心源释冉.吴大澂释同，李孝定释卢.高田忠周以为是冓字省文. 按甲骨文中习见的"爯册"虽然有时可省作"冉册"，但还不能迳释冉为爯.因为爯意为举，而冉无举意.故两者不能混而为一。

摘要： 甲骨文中的冉字，罗振玉谓系爯字省爪、陈邦怀以为即古举字.金文中的冉字，(宋)薛尚功等人释举.阮元以为举字象鬲形.吴云以为象鼎字草出.张廷济、刘心源释冉.吴大澂释同，李孝定释卢.高田忠周以为是冓字省文. 按甲骨文中习见的"爯册"虽然有时可省作"冉册"，但还不能迳释冉为爯.因为爯意为举，而冉无举意.故两者不能混而为一。

摘要： 《竹书纪年》记载了商王祖乙迁都于邢一说，但关于"邢"之地望在何处，没有说清，由此而引发出史学界和考古学界众多专家学者的纷争.既有河南温县说，又有山西皮氏说，还有河北邢台说等.国家"夏商周断代工程"为了探索商王祖乙迁邢之地望和探讨商代中期文化的详尽面貌及绝对年代，设立了"祖乙迁邢之邢墟调查发掘"专题，经过近一年来，在河南、山西等地作了大量工作，收获不尽人意.1998年11～12月，由河北省文物研究所、中国社会科学院考古所、北京大学考古学系组成联合考古队，由邢台市文物管理处协助，对邢台县东先贤遗址进行了为期两个月的考古发掘，出土了一批商王祖乙时期的实物资料，为探索祖乙都邢之地望提供了新的证据.1999年5月，河北省文物研究所和吉林大学考古学系在葛庄遗址结合教学实习进行考古发掘，邢台市文物管理处给以配合，本次发掘又发现了一批商王祖乙时期的实物资料，无疑又为探讨祖乙迁都邢这一重大历史事件提供了重要线索.本文就根据东先贤和葛庄两处商代遗址的文化内涵，谈谈祖乙居邢建都的看法。

摘要： 《竹书纪年》记载了商王祖乙迁都于邢一说，但关于"邢"之地望在何处，没有说清，由此而引发出史学界和考古学界众多专家学者的纷争.既有河南温县说，又有山西皮氏说，还有河北邢台说等.国家"夏商周断代工程"为了探索商王祖乙迁邢之地望和探讨商代中期文化的详尽面貌及绝对年代，设立了"祖乙迁邢之邢墟调查发掘"专题，经过近一年来，在河南、山西等地作了大量工作，收获不尽人意.1998年11～12月，由河北省文物研究所、中国社会科学院考古所、北京大学考古学系组成联合考古队，由邢台市文物管理处协助，对邢台县东先贤遗址进行了为期两个月的考古发掘，出土了一批商王祖乙时期的实物资料，为探索祖乙都邢之地望提供了新的证据.1999年5月，河北省文物研究所和吉林大学考古学系在葛庄遗址结合教学实习进行考古发掘，邢台市文物管理处给以配合，本次发掘又发现了一批商王祖乙时期的实物资料，无疑又为探讨祖乙迁都邢这一重大历史事件提供了重要线索.本文就根据东先贤和葛庄两处商代遗址的文化内涵，谈谈祖乙居邢建都的看法。