杨守敬

摘要： 古钞本是《文选》版本中的重要部分,它们的存在有其历史背景和独特性,对《文选》版本研究贡献很大。1884年杨守敬从日本访得两种并带回中国,此前学者多习惯将两种版本视为一体,并认为系杨守敬抄写本,其实乃两个不同版本,其中一卷本为镰仓本,二十卷本即室町本,现藏于台北故宫博物院,治《选》者难得一见。镰仓本确为杨守敬摹写,但室町本为原本的可能性极高。据格式、旁记、避讳等内容可以推测此本的底本年代应为唐代,其在保存萧统古式与亡佚文献、校正刻本错误等方面均有重要价值。《文选》写钞本的底本问题一直是学界探讨的焦点。但在研究时,虽应对写、刻本进行纵向的源流梳理,但也应明确写钞本与刻本分属不同系统,应先在写钞本系统内部进行一番深入研究后,再结合刻本作纵向地跨系统观照,或能离历史真实更进一步。

摘要： “我从来没有职业倦怠。一收到学生咨询心理问题的来信,感受到他们对我的信任,一身的疲惫顷刻之间就消失了。”湖北省第六届“新锐班主任”、湖北省宜都市杨守敬中学教师程蓉对记者说。2014年,程蓉在一次赴日本访学的活动中首次认识到了心理健康教育对学生成长的重要性。于是,她自学心理学相关知识,并于2015年取得国家二级心理咨询师证书。自此,程蓉为自己的班主任工作打上了心理健康教育的底色。

摘要： 宜都市杨守敬小学一直秉承“立经天纬地之志, 做品高学富之人”的校训,传承杨守敬特色文化,将优美环境建设和校园文化建设融为一体,引领学校走“规范创特色,个性树品牌”的文明校园创建之路。用自然和谐的方式,建优美的校园。学校主体楼主要以杨守敬名号及有关精神文化命名,分别为“勤成楼”“惺吾堂”“邻苏苑”和“鹏云馆”。学校种植各种大型景观树木300 余棵,各种花卉400 余株。春天, 花红点缀春竹拔节成长;夏天,流水潺潺鱼儿嬉戏青莲;秋天,桂柚飘香银杏落叶翩飞;冬天,绿藤缠绕香樟生机盎然…… 。

摘要： 足本《圣济总录》的回流经历了漫长的过程。早在1817年,往来中日两国的商船就将江户幕府医学馆聚珍本载回中国;1871至1879年间,三木佐助、麦梅生合作贩卖到中国的书籍中也有此书;1880年后,文海书局等书坊在《申报》上发布了该书的售卖广告;其后杨守敬、李盛铎、楼藜然等也各自从日本得到该书;后由冯一梅、柯逢时等人计划刊印,1920年文瑞楼书坊石印,彻底回流。《圣济总录》的回流过程表明,日本医家的推动、中国学者的访求、商人及书坊的贩卖等多种途径相互配合,共同促进了中医古籍的回流,特别是商人、书坊的贡献不容忽视。

摘要： 杨守敬应清朝驻日公使何如璋之邀,作为公使馆随员赴日.他赴日的行箧,即他赴日所带碑帖拓本的数量和种类,是他对明治以来日本书坛发生改变的重要因素.本文试从清末民国时期拓本的数量、日本文献所载杨氏赴日携带碑帖拓本种类及相关文献材料,对杨守敬赴日携带碑帖拓本数量进行考述.

摘要： 杨守敬是清末民初重要的书法理论家、历史地理学家、藏书家和金石书法家,一生著作甚夥,其中书法理论著作《学书迩言》《激素飞清阁评碑记》《激素飞清阁评帖记》是他"碑帖并重"书学思想的重要体现.清代碑学发展以阮元《南北书派论》《北碑南帖论》为开端,包世臣《艺舟双楫》进一步推广使碑学思想得到社会广泛响应,康有为《广艺舟双楫》为碑学理论的集大成之作.杨守敬作为阮元、包世臣思想的追随者,将碑学理论进一步深化,这些观念成为清代倡导碑学的重要一环,为康氏《广艺舟双楫》提供良好的理论借鉴,也为此书在日本的兴盛奠定了一定的社会基础.此文从杨守敬对历代碑帖的品评观来阐述其"碑帖并重"的书学思想及其书法史价值.

摘要： 《隋书地理志考证》针对《隋书·地理志》的文本内容进行了大量考辨订补,解决了原书中许多固有的问题和缺陷,成为《隋书·地理志》让人信服的考证性文本.《隋书地理志考证》的引用文献非常丰富,共引用著述达260种,涉及经史子集以及类书等各个部类,其中以正史、地理志以及地方志文献为主,主要应对舆地学考据中的时间和空间两种视角;引用频次在两次以内的文献,大多数比较稀见,达到166种,单篇的碑铭诗文记征引达60篇(首),主要应对舆地学考据中要素的视角.其引用文献能够反映出杨守敬研治舆地学的广阔视阈,提供了翔实的文献材料,是舆地学考据中最信实的方法.

摘要： 认为《唐才子传》全书一度在中国失传,却因日本刻本而保存于世,这已成为和刻本补充中国文献的典型例证.但关于此书的版本问题却仍有需要检讨之处.一是此书在明初曾存全帙以供《永乐大典》修撰之用,之后逐渐散佚,直至消失.二是此书元刊本曾传入日本,日人有据此覆刻的五山版,但现在并无元刊本存世;杨守敬从日本携归者非元本,而是五山本.三是杨藏本曾经珂罗版影印,主其事者学界多误以为黎庶昌,又有人以为董康曾刻是书,实皆误,此书仅有珂罗版影印本,乃董康所为.四是此书在日本之流传亦可得而论之,杨守敬所得善慧轩藏书原为彭叔守仙所藏,后入日本藏书家狩谷掖斋求古楼,再为杨氏购得,现藏于台湾.

摘要： 杨守敬在渡海赴日之前,以至于京城学术界有所交往,三十岁左右开始对经史之学进行研究.在赴日之前,杨守敬在历史地理学、金学、书学、考据学等都有较深造诣.由于乾隆时代的文字狱,成为清代书法转向的一个重要因素.形成中国学术史上著名的"乾嘉学派"转瞬间掀起了学习石碑石刻和学习篆、隶书的新风气.杨守敬在日本有偌大作用,以一个偶然的机遇在日本掀起了北碑篆隶书运动,也证明当时时代对北碑风的需求.杨守敬带去的庞大的金石方面的资料,使日本人大开眼界,他们了解到在空海和圣德太子引进中国书法之前,在中国从两周到秦汉的还有这段书法时期.在杨守敬的熏陶下成就了一代名家.以松田雪柯、岩谷一六、日下部鸣鹤为代表的明治书法家为主力在日本书坛兴起了崇尚北碑书风的浪潮.杨守敬却在四年之后悄悄离开,日本书家仍奉他为"日本书法近代化之父".

摘要： 晚清学者杨守敬在金石学及书学领域造诣深厚,成果卓著,驻日期间与日本书界进行了深度的交流,对日本书道影响深远.论文通过梳理杨守敬碑帖并尊书学理念形成的脉络及其携带至日的书学文献,考察杨氏向日本书界推介的复兴古法的书学知识;结合日本友人的相关记述探讨杨氏在日交流的书学思想,包括金石碑版的鉴别和经典书作的评价,及其金石著作的出售和借阅等活动,帮助日本书界拓展碑学书法的新维度;从与之相关的著述出版和日本书道发展历史考察杨守敬书学理念的在日接受情况,凭借金石著述的大量出版和与友人讨论书道笔谈的发表,杨守敬的金石学知识和碑帖融合书学思想得到广泛传播,助推日本书道的转型与发展,促进了中日文化的交流.

摘要： 本文简单介绍了杨守敬的生平、编绘的著作和所做的贡献，以及杨氏家刻本《禹贡本义》的影响力，论述了《禹贡本义》的付梓时间和封面样式，并探讨了其内容的学术价值，讨论了笔者得到的这部孙人和藏《禹贡本义》的由来和特点。