明治时代
明治时代的相关文献在1979年到2022年内共计198篇,主要集中在常用外国语、亚洲史、世界文学
等领域,其中期刊论文197篇、会议论文1篇、专利文献2188篇;相关期刊152种,包括青年博览、北方论丛、日本问题研究等;
相关会议1种,包括“文化记忆:时代、历史与媒介”国际学术研讨会等;明治时代的相关文献由193位作者贡献,包括中山典之、冯嫣然、刘少才等。
明治时代
-研究学者
- 中山典之
- 冯嫣然
- 刘少才
- 刘序伦
- 刘立善
- 刘雅军
- 小林国雄
- 李光贞
- 李芒
- 王志宏
- 王霞
- 白晓光
- 胡澜
- 许家祥
- 贾纯
- 赵云川
- 赵德宇
- 金桂玲
- 高远
- 鸟井博郎
- 丁诺舟(译)
- 中村顺行
- 中田裕康(著)
- 代明月
- 仲继银
- 余碧君
- 倪玉
- 兰军
- 兰立亮
- 冯阳阳
- 冯雁军
- 刘俊文
- 刘德有
- 刘明全(译)
- 刘永刚
- 刘紫英
- 刘迪
- 包芳
- 北冈伸一12
- 古月
- 古瑞
- 叶杨曦
- 吴妮娜(翻译)
- 吴树实
- 吴玲
- 吴迎春
- 周启乾
- 周渝
- 周焕德
- 和英民
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梁懿文
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摘要:
日本明治维新后,封建时代盛行于武家社会不平等的“家”制度并未被改革,反而受到法律的肯定,家制度和家伦理成为全体国民的家族生活准则。在家督继承制度下,身为次子的K被父亲送作养子,被安排了替人继承家业的命运。K以“自我本位”的行动反抗封建性的家族制度加之于他的不平等,试图在家族制度之外建立新的身份认同。他的求道行为,体现了夏目漱石以一己之经验与意志决定自身进路的“自我本位”思想。K的“自我本位”是积极面和消极面的复合体,包含着自主、自强和自闭、自利。K的求道姿态,体现了他对传统精神的坚守,同时也是自我本位、个人主义精神的张扬。他放弃世俗意义上的成功而求道,以“自我本位”的努力体现了转型期明治社会中个体对生命意义与价值的真挚探索。
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萧西之水
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摘要:
"东京是个令人眼花缭乱的大都市。存世百年的往昔元禄时代的东西,却比明治时代出现方才三日的东西还要短命。别处的人都用脚跟走路,在东京则要用脚尖走路,或倒立行走,或侧身横进,性急的人甚至会飞身从天而降。小野穿梭于魔都东京。"(《虞美人草》)。
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徐琳玲;
马国川
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摘要:
2016年,马国川受日本国际交流基金会的资助,获得了一个在庆应义塾大学为期四个月的访学机会。在庆应校园里,他“邂逅”了该大学的创始人、出现在万元日币钞票上的历史人物--引领明治时代思想的启蒙者福泽偷吉。受问题意识的强烈驱动,这位常年专注于现代化问题的资深媒体人开始大量研读书籍、游历“历史现场”,想在这个东亚邻国的近现代行进轨迹中寻找到某种有针对性的答案。
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闫译文
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摘要:
夏目漱石:《我是猫》夏目漱石:本名夏目金之助,笔名漱石,取自"漱石枕流"。他对东西方的文化均有很高造诣,写小说时他擅长运用对句、迭句、幽默的语言和新颖的形式。他对个人心理的描写精确细微,开启了后世私小说的风气之先。夏目漱石在日本近代文学史上享有很高的地位,他的作品经久不衰,是教材必选书目,几乎所有的日本人都读过他的作品,被称为"国民大作家",与森鸥外并称"明治时代的两大文豪"。1967年,夏目漱石就被联合国科教文组织表彰为"世界文化名人";1984年到2004年,日本发行的千元钞票上,也一直都印着漱石的肖像;日本曾评选过多次"最受欢迎的作家",漱石通常位列前三。代表作"爱情三部曲":《三四郎》《后来的事》《门》。
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周渝
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摘要:
1912年7月30日,日本明治天皇睦仁因尿毒症去世,对日本历史影响巨大的明治时代随之终结。明治天皇在位的45年恰恰是日本近代变革最为迅速的时期,将日本从闭关锁国的封建国家推向近代化工业国家的发展之路。但与此同时,明治时代的革新又极具侵略性。
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怜青
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摘要:
从长崎开港到锁国,日本海贸之梦持续了62年。这期间,长崎见证了日本幕府与洋人交恶的全过裎。6月30日,日本奥运圣火传递到了日本第二人口大市横滨。暌违一年的东京奥运会,也将在其后不久正式拉开大幕。熙熙攘攘的中华街、式样繁复的西洋建筑、由明治时代税关仓库改建的红砖仓库,共同构成了外界对横滨的城市印象。在江户时代,横滨不过是一个人口不仅百户的无名渔村。但自1854年日美签订《美日亲善条约》、日方开放对外通商后,作为首个开放港口的横滨开始飞速发展。
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知远
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摘要:
每当我们谈到日本江户时代的浮世绘,脑海里第一印象总是葛饰北斋的著名画作《神奈川冲浪里》。67岁的版画艺术家DavidBull对明治时代以前的传统木刻版画技巧非常痴迷,自己在浅草开设了一家工作室,雕刻了许多非常有意思的浮世绘作品,还将现代流行文化融入传统浮士绘版画,他的版画馆已接待了10万余人来参观学习。
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容红
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摘要:
北村透谷作为日本明治时代浪漫主义文学的代表作家,在日本文坛发挥了重要影响。然而,国内北村透谷的译作以及北村透谷研究数量都比较少,本文以这些研究为基础,对目前国内的北村透谷研究作以综述。
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郭勇
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摘要:
日本的汉学是受中华文化哺育而形成的一种学问,在日本有着悠久的历史。在时代的嬗变中,汉学的形态及其内容都几经变迁,经历了从作为意识形态本体论的内部阐释到作为理性主义、科学主义观照下的“他者”,其角色及定位改变的背后隐藏着一个巨大的历史场域及价值重审的冲动。尤其是在明治资产阶级革命胜利之后,在西学东渐的大潮中,汉学遭遇的不仅仅是从内到外这一被审视视角的转型,其存在本身也遭到严重的相对化。生活在大转型时代,那些已然将汉学内面化的日本民众,如有着极高汉学修养的日本近代文豪夏目漱石,也不可避免地感受到了自我撕裂的痛楚。而这种痛感也正是为那个时代的日本人所共有的经验。
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王新生
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摘要:
明治时代,建立以天皇为核心的宪政制度的意识是日本精英的主流意识,存在宫中集体的“专制君主”与政府的“立宪君主”之间的对立,“立宪君主”占上风.近代日本建立的以天皇为核心的宪政制度,把天皇塑造为近代国家的象征,通过向民众灌输“忠君爱国”意识,培育出国家的奉献者,这一社会形态在日本迅速发展为世界强国的过程中发挥了较大的推动作用.但是,这也导致国民易于盲目服从,当国家出现方向性决策失误时,民众疯狂地为天皇所代表的国家献身,最终结局是国破家亡.
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叶杨曦
- 《“文化记忆:时代、历史与媒介”国际学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
「北京乃最闭塞之区,上海乃最浮华之地」,此为1898年11月5日梁启超于致日人山本宪之私人信函中所云,评论对象乃后者新近完成之中国行纪《燕山楚水纪游》.他认为晚清日本人来游禹域者多不得实情,实因皆至京沪,无法代表中国.本文拟从任公此论出发,通过明治三大汉文体中国行纪,切入考察明治时代日本汉学者眼中的晚清北京和上海,进而在比较视野下探讨他们城市书写中所蕴含的历史记忆.