禅师

摘要： 夏天到了,想起唐朝著名诗人白居易的一个故事。在一个酷暑难耐的日子里,白居易去拜访恒寂禅师,见他照常在静静地打坐。白居易问:“怎不换个清凉的地方避暑消夏?”恒寂禅师静静地说:“这里不是很清凉吗?”白居易听闻顿生感触,于是作诗一首《苦热题恒寂师禅室》:“人人避暑走如狂,独有禅师不出房。非是禅房无热到,为人心静身即凉。”这或为“心静自然凉”的最早出处了。“心静”确实能够“自然凉”,这是为什么呢?因为心物一元,心身一体。

摘要： 有一位禅师想到普陀寺去朝拜,来完成自己的夙愿。这位禅师所在的寺庙距离普陀寺有数千里的路程。路上,不仅要跋山涉水,而且还要时时提防豺狼虎豹的攻击。启程之前,几个徒弟都诚恳地劝阻他:“路途太遥远了,师父您还是趁早放弃这个念头吧。”

摘要： 本文着重通过禅门最早典籍《祖堂集》,辅以《景德传灯录》一书,对禅门“吃茶”和“吃茶去”进行源头考析,发现“吃茶”与“吃茶去”最早出自永嘉玄觉禅师和归宗智常禅师的话语中。不论是“吃茶”还是“吃茶去”,两者既有相同禅机,又有不同妙义,都是中国式佛教深具本土特色的禅悟媒介。一经流传,绵延不绝,在海内外产生了重要影响。

摘要： 藏族文化思想史上的一代英杰—毗卢遮那,是赤松德赞时期九大翻译家中“三老译师”之一,也是“预试七人”之一。他毕生致力于印度佛经的翻译与传播,把印度佛教的经、论、律经典文本从印度梵文翻译转化为藏语言文字,这种话语转换,意义转换,为更深层次地实现佛教的本土化、中国化做出了不可磨灭的贡献,在佛教本土化、中国化的历程中占有十分重要的地位。毗卢遮那从8岁至15岁,在莲花生大师和寂护身边学习梵文、研习经文,成为西藏历史上第一位修炼密宗的藏族僧人。由于佛经翻译传播的巨大成就,使他享有“毗卢遮那天无边”的盛誉。关于他被驱逐原因及大圆满法起源问题一直是学术界争论的焦点。近几年来,经过众多学者的共同努力,在以往研究的基础上取得了一些进展,但至今仍未取得较为一致的意见。本文通过对大译师被驱逐原因及大圆满法起源等问题再作辨析,认为毗卢遮那是吐蕃时期首次提出“宗派无分别”思想之人,且为后来在康区兴起的“宗派无别运动”的产生和发展奠定了基础,提供了沃土;其传播涉藏地区的大圆满法深受内地禅宗的影响;大译师被放逐到嘉绒的原因并非是印度人对他进行诽谤或达扎鲁恭受了贿赂,或者蔡邦萨玛坚的主动撩拨使他觉得会被处决而逃,而是由于显宗与密宗之间的矛盾,重臣和佛教高僧间的矛盾,新旧文化间的矛盾等三个大矛盾,使得大译师被流放到嘉绒地区。

摘要： 韩国的镜虚禅师,有一段时间常带一名女子回寮房。弟子满空怕大家知道这件事,一直把守门外,只要有人来找禅师,便以“师父休息了”来挡驾。满空心想这样下去不是办法,于是鼓起勇气敲了师父的房门。师父打开门,满空看见这名女子长发披肩地躺在床上,身材苗条,师父很自然地在她细白的背部抚摸着。

摘要： 有一则现代的禅案。一位美丽的姑娘,决心要参禅悟道,因此向一位老禅师请教说:"禅师!我要怎样才能参禅悟道呢?"禅师看看她,心想:这么漂亮的女孩子,尘世里的羁绊纷扰一定很多,如何能参禅悟道呢?因此就教她一句诀:"随他去,不管他!"

摘要： 有心禅师德高望重,博学多闻,担任寂相寺住持,但来此向他问道的人虽多,可惜很少人能够契入,他有一位师弟名叫有得,根机迟钝,又有一目失明,平常都帮师兄做一些幕后工作,从未对客说法。有一天,有心禅师刚好出门,有一禅僧来此参访,希望能当面请求开示,有得师弟不得已,只好硬着头皮以" 无言对答"的方法来接见这位禅僧。

摘要： 白云守端禅师有一次与师父杨岐方会禅师对坐,杨岐问说:“听说你从前的师父茶陵郁和尚大悟时说了一首偈,你还记得吗?”“记得,记得,那首偈是‘我有明珠一颗,久被尘劳关锁;一朝尘尽光生,照破山河万朵。''”白云毕恭毕敬地说,不免有些得意。杨岐听了,大笑数声,一言不发地走了。

摘要： 一日,与慧灵禅师闲坐山寺。“禅师,向您请教一个问题。浩荡乾坤,物产何其丰饶。人活于世,究竟需要拥有哪些东西,才算活得丰盈且完美?”我将心中萦绕已久的问题说了出来。“几件极平常的东西即可。”慧灵禅师面带微笑。“哪几件东西?”我迫切想知晓。

摘要： 日本珍藏的中国历代禅师墨迹,最早的有北宋时期的圆悟克勤和大慧宗杲,但主要是南宋时期禅师高僧的墨迹。墨迹流传到日本的南宋禅师,大多相互之间有着一定的师承和法嗣关系,因此据推测有可能是学生赴日时将自己老师的墨迹带到了日本,当它们被悬挂起来时,见字如见人,成为学生对老师的一种敬仰与膜拜的方式。这些墨迹常被用作茶挂,在重要的茶会上悬挂在茶室的床之间(壁龛)里,供人欣赏与膜拜。