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新实践美学

新实践美学的相关文献在2001年到2022年内共计106篇,主要集中在美学、文学理论、艺术理论 等领域,其中期刊论文106篇、专利文献34890篇;相关期刊59种,包括美与时代(下旬刊)、福建论坛(人文社会科学版)、甘肃社会科学等; 新实践美学的相关文献由48位作者贡献,包括张玉能、张弓、黄健云等。

新实践美学—发文量

期刊论文>

论文:106 占比:0.30%

专利文献>

论文:34890 占比:99.70%

总计:34996篇

新实践美学—发文趋势图

新实践美学

-研究学者

  • 张玉能
  • 张弓
  • 黄健云
  • 李志宏
  • 黄卫星
  • 杨春时
  • 章辉
  • 郭玉生
  • 黄定华
  • 单小曦
  • 期刊论文
  • 专利文献

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    • 张弓; 张玉能
    • 摘要: 人工智能“创作”的诗与画已经诞生,但其终归不是真正的美的艺术作品。这是因为人工智能不可能,至少目前不可能达到真正的实践自由,即人工智能按照既定程序的“创作”在合目的性、超功利性、个体性等方面无法产生独特的创意,也很难达到合规律性与合目的性的统一、功利性与超功利性的统一、个体性与社会性的统一。而合规律性与合目的性的统一、功利性与超功利性的统一、个体性与社会性的统一的自由创造实践正是人类的生产与动物生产的本能性生产的根本区别,也是人类生产与机器生产的根本区别。因此,艺术家操纵电脑可以生产电脑艺术,但是人工智能本身却只能生产机械性的技术性产品。
    • 张弓
    • 摘要: 生态美学是研究人对自然的审美关系的分支美学。新实践美学应该建构自己的生态美学。自然界是人类的生存环境,人类既是自然界的组成部分,又是自然界的改造者,还是自然界的守护者。与人关系不密切、甚至威胁到人类的生存和发展的"自在的"自然,不可能与人发生审美关系,只有在实践中与人类关系密切、能够确证人类的本质力量的"为人的"自然,才可能与人发生审美关系。因此,社会实践(物质生产、话语生产、精神生产)是生态美学的逻辑起点。在人对自然的审美关系中,有三种状态:自然的人化,人的自然化,天人合一。因此,可以设想三种生态美学:自然人化生态美学,人自然化生态美学,天人合一生态美学。自然人化生态美学主要研究自然在实践中由"自在的自然"转化为"为人的自然",从而生成自然的美和审美及其艺术,自然成为了人类栖居的环境和家园,给人类创建了农业文明和工业文明。这是前工业文明时代的生态美学。人自然化生态美学主要研究在工业文明和科技发达的条件下人类应该回归自然、敬畏自然、融入自然,从而生成自然化人类的美和审美及其艺术,人类诗意地栖居在自然之中,给人类带来了乐山乐水的美和审美及其艺术,消解着工业文明和科技发达带来的人类中心主义。这是工业文明时代的生态美学。天人合一生态美学主要研究自然与人在社会实践中和谐统一的现实和理想,从而解决人与自然之间的矛盾,达到自然主义与人道主义有机统一的美和审美及其艺术,实现人性的复归的共产主义理想,这是后工业时代的生态美学。新实践美学的生态美学应该努力促进人对自然的审美关系的全面展开,逐步实现人类的自由全面的发展。
    • 张玉能
    • 摘要: 新实践美学根据马克思主义美学的艺术观把电影视为一种艺术生产.电影艺术是以现代工业技术为基础,以导演或制片人为中心的摄制组通力合作的综合性艺术生产.其中电影演员的表演是电影影片的重要方面.电影影片是演员在特定的虚拟性时间和空间中表演的现场动态影像记录,并经过了语言、音乐、色彩、画面的综合处理,从而创造了社会生活的逼真表现的场景.电影艺术的表演具有不同于其他表演艺术的审美特征:动态影像性、生活逼真性、艺术典型化.
    • 张弓
    • 摘要: 生态美学是研究人对自然的审美关系的分支美学.新实践美学应该建构自己的生态美学.自然界是人类的生存环境,人类既是自然界的组成部分,又是自然界的改造者,还是自然界的守护者.与人关系不密切、甚至威胁到人类的生存和发展的“自在的”自然,不可能与人发生审美关系,只有在实践中与人类关系密切、能够确证人类的本质力量的“为人的”自然,才可能与人发生审美关系.因此,社会实践(物质生产、话语生产、精神生产)是生态美学的逻辑起点.在人对自然的审美关系中,有三种状态:自然的人化,人的自然化,天人合一.因此,可以设想三种生态美学:自然人化生态美学,人自然化生态美学,天人合一生态美学.自然人化生态美学主要研究自然在实践中由“自在的自然”转化为“为人的自然”,从而生成自然的美和审美及其艺术,自然成为了人类栖居的环境和家园,给人类创建了农业文明和工业文明.这是前工业文明时代的生态美学.人自然化生态美学主要研究在工业文明和科技发达的条件下人类应该回归自然、敬畏自然、融入自然,从而生成自然化人类的美和审美及其艺术,人类诗意地栖居在自然之中,给人类带来了乐山乐水的美和审美及其艺术,消解着工业文明和科技发达带来的人类中心主义.这是工业文明时代的生态美学.天人合一生态美学主要研究自然与人在社会实践中和谐统一的现实和理想,从而解决人与自然之间的矛盾,达到自然主义与人道主义有机统一的美和审美及其艺术,实现人性的复归的共产主义理想,这是后工业时代的生态美学.新实践美学的生态美学应该努力促进人对自然的审美关系的全面展开,逐步实现人类的自由全面的发展.
    • 杨春时
    • 摘要: 发生在20世纪50、60年代的第一次美学论争,主要讨论美的主客观性问题,没有形成本体论和方法论的自觉.它们分别依据物质本体论和社会存在本体论,得出了认识论的结论.在方法论方面主要是采用了演绎方法,即从物质或社会存在来推导出美的主客观性.发生在20世纪80年代的第二次美学论争,主要讨论美的本质问题,其中反映论美学坚持物质本体论,而实践美学提出了实践本体论.在方法论方面,蔡仪一派主要是依据经验归纳方法,提出了"美是典型"的论断,而李泽厚则采用了逻辑-历史的方法,提出了"美是人的本质对象化"观点.20世纪90年代至21世纪初,展开了第三次美学论争,主要是后实践美学与实践美学包括新实践美学和李泽厚后期美学的论争.后实践美学提出了存在本体论,而新实践美学也转向了本体论建构,如朱立元的"实践存在论美学",李泽厚则建立了情本体美学.在方法论方面,后实践美学提出了现象学方法论,建立了审美现象学;而新实践美学还没有形成方法论的自觉,还是采用了逻辑-历史的方法.李泽厚依据中国文化传统,建立了情本体美学,属于经验归纳方法.
    • 张弓; 张玉能
    • 摘要: 新实践美学应该坚持建设中国特色当代美学及其话语体系的理论和实践,继承发扬中国古代传统美学思想,建设中国特色当代中和论美学.中国当代中和论美学应该是继承和发扬中国传统美学思想中的"中和""中和为美"思想的中国特色美学体系.中国当代中和论美学应该是以马克思主义的实践唯物主义的唯物辩证法改造的中和论美学,把美和审美及其艺术的生成和发展当作是对立统一的社会实践过程.中国当代中和论美学应该继承发扬中国传统美学思想的"阴阳和合"的观点,形成一个统一的完整的美和审美及其艺术的范畴体系.中国当代中和论美学应该继承发扬中国传统美学思想的"和而不同"的观点,构成一个感性与理性、差异性与共同性、自然与社会对立统一的多元开放的中国特色当代美学体系.
    • 张弓; 张玉能
    • 摘要: 新实践美学坚持建设中国特色当代美学及其话语体系的理论和实践,继承发扬中国传统美学思想的人生论美学,建设中国特色当代人生论美学.人生论美学的美论以自由创造的人生为美,实现人生的目的、人生的价值、人生的境界,努力达到日常生活的审美化和艺术化.人生论美学的美感论倡导人生的积淀、超越、自由的境界,在积淀理性的直觉中直观人生,在超越功利性的审美愉悦中享受人生,在实践自由的境界中改变人生,努力实现人生的真善美融合.人生论美学的艺术论以"艺术生产"创造人生的艺术化和审美化,以审美意识形态的艺术进行社会主义精神文明建设,以"实践-精神的"掌握世界的特殊方式完善人生历程,构成人的艺术人生.人生论美学的美育论在每个人的人生道路的不同阶段,努力实施家庭美育、学校美育、社会美育,进行感美美育、立美美育、创美美育的实践,培养造就全面自由发展的人,为建设社会主义联合体而创造条件.
    • 郭勇健
    • 摘要: 易中天先生是"多向度的人",不过他首先是美学家,而且是中国当代美学界颇有影响的"新实践美学"的代表人物。《〈文心雕龙〉美学思想论稿》《艺术人类学》《美学讲稿》是易先生的美学三书,代表其美学历程的三个阶段,即中国美学史阶段、美学原理阶段、美学教育阶段。易先生的美学研究注重方法。在美学史研究中他贯彻"逻辑与历史的统一",用"以古解古"辅助"以今解古",与伽达默尔诠释学的"视域融合"隐然相通;在美学原理研究中他独创了"人类学的还原"法,还原介于实证和思辨之间,将艺术起源论和艺术本质论合二为一;在美学教育中他强调研究方法和叙述方法的分离,并创造性地给出了艺术的三重界定,体现了美学思维的系统方法。易先生的主要美学贡献是提出"人的确证"说,这是一个逻辑严密的理论系统,也是当代中国值得重视的一个理论成就。
  • 9. 新实践美学的生活美学建构 北大核心 CHSSCD CSSCI CSTPCD
    • 张玉能; 张弓
    • 摘要: 新实践美学应该关心人类的生活,把美学理论与现实生活紧密联系起来,建构起自己的生活美学.社会生活本质上就是实践的,没有实践就不存在社会生活,因此,人类的社会实践(物质生产、话语生产、精神生产)是新实践美学的生活美学的逻辑起点.一般说来,生活可以划分为物质生活、符号生活和精神生活.物质生活是人类的日常生活.日常生活审美化和艺术化是美学的本根.物质生活美学(日常生活美学)就是研究人类的物质生活对人的审美关系的分支美学.符号生活是人类的社会身份、社会职业、社会角色所显示的意义的生活.符号生活美学就是研究人的社会身份、社会职业、社会角色对人的审美关系的分支美学.精神生活是人类的认知、情感、意志所显示出来的生活.精神生活美学是研究人类认知生活、情感生活、意志生活对人的审美关系的分支美学.新实践美学的生活美学追求物质生活、符号生活和精神生活的有机融合,逐步实现人生的真理境界、审美境界和自由境界,以塑造自由全面发展的人.
    • 张弓; 张玉能
    • 摘要: 新实践美学的相声艺术观是以马克思主义的艺术观为依据的.相声是民间长期流传的曲艺说唱表演行业,以调节日常休闲生活为生产目的 .相声是语言表演艺术,讲究"说、学、逗、唱"的技巧,以产生笑的审美效果,从而被称为笑的艺术.相声是喜剧性艺术,主要表现肯定性喜剧性(幽默)和否定性喜剧性(滑稽),揭示社会生活中现象与本质、内容和形式的矛盾倒错所构成的不合常情常理的现象,用特殊的方式肯定和赞颂幽默对象、否定和讽刺滑稽对象,让人们在笑声中净化心灵,升华人生境界.
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